Kolme keskiaikaista kartanoa: alkuperä, historia ja ominaisuudet

4. elokuuta 1789 kartanoliitto lakkautettiin Ranskassa. Syntyi uusi aikakausi, ja näin vuosisatoja yhteiskunnan tukipylväinä olleet keskiaikaiset kartanot hylättiin. Luokkayhteiskunta, joka nähtiin silloin, vallankumouksen keskellä, jonain arkaaisena ja vanhentuneena, joka oli tukahdutettava.

Onko kaikki, mitä keskiaikaisista kartanoista kerrotaan, kuitenkin totta? Onko totta, että keskiaikaiset kartanot olivat jotain jäykkää ja joustavuuden puutetta? Muistakaamme, että keskiaika on 10 vuosisadan ajanjakso, jonka aikana tapahtui monia muutoksia ja erilaisia ​​todellisuuksia. Vaikka on totta, että yleinen hierarkia (se, joka jakoi yhteiskunnan kolmeen tilaan) säilyi aina Pitkälle 1800-luvulle asti on yhtä totta, että tämä jako kärsi ylä- ja alamäkiä, riippuen siitä, missä tilanteessa hetki.

Katsotaanpa sitten, mitä kartanot olivat keskiajalla, niiden alkuperä ja ominaisuudet.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Historian 15 haaraa: mitä ne ovat ja mitä he tutkivat"

Mikä on lausunto?

Ensinnäkin tämä käsite on selkeytettävä. RAE määrittelee kiinteistön "yhteiskunnan kerrokseksi, jonka määrittelee yhteinen elämäntapa tai vastaava sosiaalinen tehtävä". Ja erityisesti se viittaa

yhteiskunnalliset kerrokset, jotka muodostivat vanhan hallintokauden perustan, eli yhteiskunnasta ennen Ranskan vallankumousta ja teollista vallankumousta.

Erona tilayhteiskunnan ja luokkayhteiskunnan välillä on, että kun taas jälkimmäisessä on tietty läpäisevyys, joka perustuu yksilön taloudelliset valmiudet, ensimmäinen on enemmän tai vähemmän suljettu muutoksilta ja kunkin kuolinpesän jäsenet kuuluvat siihen verta. Tästä näkökulmasta meidän on ymmärrettävä keskiajan yhteiskunta erinomaisena hierarkkinen järjestelmä, jossa jokainen henkilö kuului tiettyyn luokkaan ja josta he eivät todennäköisesti koskaan pääsisi pois mene ulos.

• Saatat olla kiinnostunut: "Historian 5 aikakautta (ja niiden ominaisuudet)"

Keskiaikaisten tilojen alkuperä

Kuten olemme jo todenneet, keskiajan sosiaalinen hierarkia perustui kolmeen hyvin erilaiseen asemaan: aatelistoon, papistoon ja ns. kolmanteen asemaan (muu väestö). Vaikka kahdella ensimmäisellä ryhmällä oli vain 10 % kokonaismäärästä, niillä oli erityisiä etuoikeuksia, joihin kuuluivat vallan monopoli ja vapautus verojen maksamisesta. Mutta mistä tämä jako tuli?

Indoeurooppalainen maailma

Tämä kolmikantayhteiskunta ei ole jotain ainutlaatuista keskiajalle; itse asiassa, Sen juuret ovat indoeurooppalaisissa kulttuureissa, jotka asuttivat useita vuosituhansia sitten Euroopan ja osan Aasiaa. Nämä kulttuurit koostuivat kolmesta ryhmästä: hallitsijat, soturit ja tuottajat. Monet eurooppalaiset ja aasialaiset kulttuurit ovat peräisin näistä heimoista; Laajasta indoeurooppalaisesta sukupuusta löydät germaaniset, kreikkalaiset, slaavilaiset ja latinalaiset kansat sekä Intian tuhatvuotisen kulttuurin. Itse asiassa kastijärjestelmä, joka on yhä enemmän tai vähemmän voimassa tänään, on tämän tiukan hierarkian suora perillinen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Indoeurooppalaiset: tämän esihistoriallisen kansan historia ja ominaisuudet"

Platonin ihanteellinen kaupunki ja sen vaikutus keskiajalla

Klassisessa Kreikassa Platon (s. Elää. C) kerää tämän jaon työssään Tasavalta, kun hän vahvistaa, että ihanteellisen yhteiskunnan on koostuttava kolmesta sosiaalisesta ryhmästä: niistä, jotka hallitsevat (jonka täytyy omistaa viisauden lahja), ne, jotka taistelevat (jonka on oltava vahvoja) ja käsityöläiset, jotka työskentelevät (jonka täytyy nauttia raittius). Kreikkalaisen filosofin mukaan vain tällä tavalla se voidaan taata että yhteiskunta virtaa harmonisesti kohti yhteistä hyvää.

Tämän platonisen käsitteen on koonnut pyhä Augustinus, jo kristillisellä aikakaudella, teokseensa Jumalan kaupunki, jossa hän ylläpitää että maallinen kaupunki, taivaallisen kaupungin vaalea heijastus, täytyy koostua näistä kolmesta ryhmästä sosiaalinen. Vain näiden kolmen aseman harmonialla voidaan antaa Jumalan luoman kosmoksen järjestys. On olemassa asiakirja, jossa keskiajan luokkajako ilmaistaan ​​selvästi ja se on jäänyt historiaan lausumana kulttuurinen: ja se on runo, jonka Aldebarón de Laón, ranskalainen kaanoni, lähetti ranskalaiselle Robert II: lle, jossa hän lainaa kolmea kartanoa ja kutsuu niitä, kirjaimellisesti, kaiuttimet (ne, jotka rukoilevat), bellatores (sotaan lähtevät) ja labradorit (työssä olevat).

Tämä jako on se, jota voidaan yleisesti soveltaa koko keskiaikaan; vaikka, kuten alla nähdään, joillakin vivahteilla.

• Saatat olla kiinnostunut: "Antropologia: mitä se on ja mikä on tämän tieteenalan historia"

Keskiaikaiset kartanot

Nämä ovat keskiajan tilojen pääpiirteet.

Aatelisto ja feodaalihallinnon perustaminen

Rooman valtakuntaan tulleiden germaanisten heimojen poliittinen järjestelmä, jonka perustivat a kuningas ja hänen neuvonantajansa ritarit sulautuivat alueella edelleen vallinneeseen valtion käsitteeseen Roomalainen.

Niin, varhaiset germaaniset valtakunnat pitivät edelleen yllä verkostoa siviilipalvelus tai virkamiehiä. Esimerkiksi Karolingien valtakunnassa alue jaettiin kreivikuntiin, joissa come tai kreivi käytti valtaa kuninkaan puolesta. Vuosien mittaan nämä kreivit tai julkiset edustajat asettuivat pysyvästi niille osoitetulle alueelle, josta tuli osa hänen henkilökohtainen perintöönsä, varsinkin Querzyn (877) antautumisen jälkeen, jossa perinnöllinen periytymisjärjestelmä maa. Lyhyesti sanottuna Euroopassa valtion käsite unohdettiin, ja kaikki sen alueet joutuivat herrojen käsiin, jotka todellisuudessa olivat kyseisten maiden omistajia.

herrat ja talonpojat

Vanha Karolingien aristokratia, joka muodostui kuningasta lähimmistä ihmisistä, synnytti aatelistoluokan. Aatelisto oli vapautettu verojen maksamisesta ja muodosti yhdessä ritarien kanssa Aldebarónin runossaan mainitseman bellatoreiden ryhmän.

Aatelistoluokka hallitsi maata suoraan. Ja kun puhumme maasta, viittaamme myös sen sisältämään ihmisvoimaan. Käytännössä herrat olivat maan todellisia omistajia ja näin ollen keräsivät vuokraa asukkailtaan. Lääkkeet (herraa vastanneet maapalat) olivat täydellisiä ja omavaraisia ​​yksiköitä, ja ne koostuivat seigneurial-reservaatista (ns. terra indominicata) ja nöyrästä. Seigneurial-reservi oli varattu herralle, ja maaorjalla oli velvollisuus käyttää sitä.

Toisaalta nöyriä olivat tontit, jotka myönnettiin maaorjalle omaan toimeentulonsa turvaamiseksi. Lisäksi siellä oli paljon resursseja ja tavaroita (metsät, sillat, tehtaat...), jotka olivat itse asiassa herran omaisuutta, joten hän saattoi halutessaan perustaa käyttöveron.

herrat ja vasallit

Feodaalijärjestelmän perusta on vasalliverkostot. Ilman niitä emme voi ymmärtää keskiaikaista yhteiskuntaa, koska aateliluokassa vallitsi hyvin monimutkaiset uskollisuussiteet. Vasallijärjestelmän pääkomponentit ovat herra ja vasalli; entinen kuului yleensä aatelistolle, kun taas jälkimmäinen oli yksinkertaisesti ritari. Näin ei kuitenkaan aina ollut, ja nämä siteet olivat niin monimutkaiset, että joskus löydämme kuninkaita, jotka ovat kreivien vasalleja.

Lordien ja vasallien välinen suhde sisälsi joukon velvoitteita: Ensinnäkin ehdoton uskollisuus molempien sopimuspuolten välillä ja toiseksi vasallin velvollisuus tarjota auxiliumi ja consilium, eli apua sodan sattuessa ja neuvoja. Vasallikseen herra myönsi vasallilleen joukon maita ja tulot, jotka he toivat hänelle. Näitä maita kutsumme lääniksi, ja se on feodaalisen yhteiskunnan perusta, joka saavutti huippunsa 1000- ja 1300-luvuilla.

2. Kirkko

Feodaalikaudella papisto muodosti yhden feodaaliherran lisää. Monenlaisia ​​maita omistivat luostarit ja luostarit, joten apotit harjoittivat samoja tehtäviä kuin aateliset.

Älä kuitenkaan sekoita kirkollista perustaa sen jäsenten alkuperään. Tilalla sinänsä oli tiettyjä etuoikeuksia (kuten aatelisto), mutta kaikki sen jäsenet eivät tulleet ylemmistä kartanoista. Ei esimerkiksi ollut sama olla piispa kuin munkki vaatimattomassa luostarissa. Näin ollen erottelemme selvästi jäsenistä koostuvan korkean papiston korkeasta aatelista (ja jopa kuninkaallinen perhe) ja alempi papisto, joka koostuu enemmän tai vähemmän varakkaasta talonpojasta, käsityöläisistä ja muista työläisistä.

Keskiajalla kirkolliseen hallintoon kuulumisella oli tietysti monia etuja. Aluksi se oli vuosisatojen ajan käytännöllisesti katsoen ainoa pääsy kulttuuriin luostarit oli pystytetty oppimisen ja tiedon temppeleiksi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "5 aihetta keskiajalta, jotka meidän on saatava pois päästämme"

3. Kolmas tila ja kaupungit

Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen kaupungit menivät rappioon ja lakkasivat olemasta paikallishallinnon toimipaikka, vaan niistä tuli yksinkertaisesti piispan asuinpaikkoja. Keskiajan ensimmäisten vuosisatojen aikana Euroopasta tuli maaseutu, ja näin lääniksi tai kartanoksi määrätty kylä sai suuren merkityksen.

Vähitellen ja 1000-luvulta lähtien alkaneen taloudellisen vaurauden myötä kaupungit tai kunnat alkoivat saada uutta voimaa ja merkitystä. Lordien kanssa tehdään yhä enemmän sopimuksia, jotka käännetään kunnallisiksi etuoikeuksiksi. Tästä lähtien, Kaupungin julkinen valta konfiguroidaan ja kunnalliset hallintoelimet syntyvät.

Kaupunkien oligarkia: kauppiaat ja kaupunkiaateliset

Tässä taloudellisen vaurauden ilmapiirissä kauppiaat alkavat kiteytyä kukoistavaksi ryhmäksi. Tämä kaupunkien yksinomainen sosiaalinen ryhmä synnyttää porvarillisen luokan, joka saa yhä enemmän vaikutusvaltaa ja valtaa. Pankkiirit puolestaan ​​tehostavat toimintaansa vapautuen koronkiskonnan synnin orjuudesta (kirkko on tuominnut ankarasti aiempina vuosisatoina).

Nämä porvarit muodostavat kaupunkien oligarkian yhdessä kaupunkiin asettuvien aatelisten kanssa.. Tällä oligarkialla on kunnallisen vallan monopoli ja se joutuu jatkuvaan konfliktiin niin sanotun "minuuttipopolon" tai "pienkaupungin" kanssa, aina poissa vallasta. Siten näemme, että keskiajan lopussa kolmas valtio "avautuu", haarautuu ja muotoilee sitä, mikä myöhemmin on nykyajan yhteiskunta.

käsityöläisiä ja opiskelijoita

Tämä "pieni kaupunki" koostuu täysin heterogeenisestä väestöjoukosta. Käsityöläiset, opiskelijat, veljet; enemmistö jatkuvassa kamppailussa sitä kansalaisoligarkiaa vastaan, joka käyttää samoja vallan väärinkäyttöä, jota Euroopan maaseudun herrat käyttivät aiemmin.

Itse asiassa talouskasvu ja tuotteiden lisääntyvä kysyntä houkuttelevat, maaseudun käsityöläiset muuttavat kaupunkeihin ja alkavat ryhmittyä killoiksi. Nämä killat säätelevät kauppoja; Ammattiliiton tuomaristo on jopa se, joka antaa tuomion päättäessään, voidaanko virallista käsityöläistä ylentää mestariksi.

Yliopistojen synty 1100- ja 1300-luvuilla toi kaupunkeihin opiskelijavirrat. Nämä opiskelijat, enimmäkseen hyvin nuoret, ovat päähenkilöitä useissa taisteluissa ja yhteenotoissa kunnallisvaltaa vastaan ​​(kuten näemme, asiat eivät ole juurikaan muuttuneet sen jälkeen). On myös huomattava, että sekä opiskelijoiden että ohikulkevien kauppiaiden virta johtaa prostituution, tavernoiden ja pelitalojen merkittävään kasvuun.

Lopuksi, Emme voi unohtaa syrjäytyneitä: sairaita, "hulluja", kerjäläisiä; olentoja, jotka elävät järjestyksen ja sosiaalisten lakien ulkopuolella ja joita on yhä enemmän kaupungeissa, jotka laajenevat ja kasvavat. Usein sairaalat, lazarettot ja hyväntekeväisyystalot (joita toisaalta on runsaasti keskiaikaisissa kaupungeissa) eivät riitä kattamaan näiden köyhien ihmisten tarpeita, ja heidät työnnetään rikollisuuteen ja rikos.

Keskiaika on paljon monimutkaisempaa aikaa kuin uskotaan, mutta toivomme, että tämä lyhyt katsaus keskiaikaiset kartanot auttavat sinua ymmärtämään paremmin sekä sen sosiaalista rakennetta että ristiriitoja sisäinen.