Johann Friedrich Herbart: tämän psykologin ja kouluttajan elämäkerta

Johann Friedrich Herbartin elämää ei tunneta hyvin, vaikka on huomattava, että hänen tapansa kouluttaa ja nähdä kuinka hän pitäisi tehdä tulevista opiskelijoista hyvin sopeutuneita aikuisia siihen yhteiskuntaan, jossa he asuivat, oli siinä jotain edistynyttä aika.

Katsotaanpa tämän psykologin ja filosofin tarinaa Johann Friedrich Herbartin elämäkerta, hänen liikeradansa avainelementeillä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: kirjoittajat ja tärkeimmät teoriat"

Johann Friedrich Herbartin lyhyt elämäkerta

Johann Friedrich Herbart syntyi 4. toukokuuta 1776 Oldenburgissa, Saksassa. Lapsuudessa sattuneen onnettomuuden vuoksi hän oli hauras lapsi, mikä pakotti hänet kouluttamaan äitinsä kotona 12-vuotiaaksi asti.

Sen jälkeen hän meni kaupungissaan "Gymnasiumiin" (saksalainen lukio) kuudeksi vuodeksi, jossa hän osoitti suurta kiinnostusta Kantin filosofiaa kohtaan. Myöhemmin hän jatkoi opintojaan Jenan kaupungissa, jossa hän opiskeli filosofiaa Johann Gottlieb Fichten käsissä, jonka kanssa hänellä olisi monia ristiriitaisia ​​mielipiteitä.

Asuttuaan kolme vuotta Jenassa hän alkoi opettaa Sveitsin Interlakenin kuvernöörin herra von Steigerin lapsia. Siitä kokemuksesta Herbart sai oli motivoitunut ehdottamaan opetustavan uudistamista.

Vielä Sveitsissä ollessaan Herbartilla oli mahdollisuus tavata Johann Heinrich Pestalozzi, sveitsiläinen kouluttaja, joka oli mukana koulujen koulutusuudistuksissa.

Herbart alkaisi opiskella kreikkaa ja matematiikkaa palattuaan Saksaan, erityisesti kaupungissa Bremenissä kolmeksi vuodeksi ja myöhemmin hän meni Göttingeniin, missä hän pysyi vuodesta 1801 1809. Tänä aikana hän piti ensimmäiset filosofian luennot, vuonna 1805..

Asuttuaan Göttingenissä hän muutti asumaan Königsbergiin, missä hän johti pedagogista seminaaria vuoteen 1833 asti, jolloin hän että hän päättäisi palata edelliseen kaupunkiin, jossa hän pysyisi kuolemaansa saakka professorina filosofia.

Anekdootti hänen kuolemastaan ​​on, että Johann Friedrich Herbart oli melko hyvässä kunnossa jopa päivänsä lopussa. Itse asiassa vain kaksi päivää ennen kuin hän kuoli äkillisesti aivohalvaukseen, hän oli pitänyt konferenssin, joka oli hänen viimeinen, ja osallistujien mukaan hän näytti olevan täysin terve.

Hänen kuolemansa tapahtui 14. elokuuta 1841 Göttingenin kaupungissa.. Hänet haudattiin Albanifriedhofin hautausmaalle samassa kaupungissa.

Tämän tutkijan ajatus ja teoreettinen perintö

Seuraavaksi näemme Johann Friedrich Herbartin ajattelun piirteitä, jotka kaikki liittyvät läheisesti hänen tapaansa nähdä ja soveltaa pedagogiikkaa.

Koulutuksen periaatteet

Herbartin mukaan pedagogiikan tulee korostaa lapsen yhteyttä yhteiskuntaan, edistää sen kehitystä hyödyllisessä tarkoituksessa muille ihmisille. Toisin sanoen lapsen älyllinen ja moraalinen kehitys tulee tehdä siten, että hän muuttaa hänet ajan myötä aikuiseksi, joka tuntee itsensä tyytyväiseksi ja hyödylliseksi, tuottavaksi kansalaiseksi koko yhteiskunnan kannalta yhteiskuntaan.

Johann Friedrich Herbartin mukaan jokaisella lapsella on syntyessään ainutlaatuinen potentiaali. Kuitenkin, tätä potentiaalia ei hyödynnettäisi kunnolla, jos lapsella ei olisi mahdollisuutta saada muodollista koulutusta ja säännelty, eli koulu, ja että se oli hyvin järjestetty. Vaikka perhe ja kirkko voisivat välittää hyödyllistä tietoa ja arvoja joka päivä, vain koulu voisi taata oikean henkisen ja moraalisen kehityksen.

pedagoginen menetelmä

Koulutusmenetelmänsä puitteissa Herbart Hän uskoi, että moraalinen ja älyllinen koulutus kulkivat käsi kädessä.. He eivät voineet erottaa toisistaan ​​ja teeskennellä opettavansa niitä kunnolla ilman, että toinen olisi riippuvainen toisistaan ​​tai luomatta yhteyksiä molempien käsitysten välille.

Hänen mukaansa, jos ihmismielen luonne olisi jotain yhtenäistä, kuinka älykkyys ja moraali voitaisiin jakaa? Hengen, eli moraalin, ohjaamiseksi on välttämätöntä kouluttaa sitä oppimalla ja edistämällä älykkyyttä.

Ainoa tapa varmistaa, että koulutusprosessi oli tuottava, oli kuitenkin tehdä oppitunneista mielenkiintoisia opiskelijoille. Johann Friedrich Herbart piti pääsyntinä sitä, että opettaja oli tylsä ​​eikä vaivautunut kiinnittämään oppipoikien huomiota. Uteliaisuus, eloisuus tuntien pidetyssä, motivaatio ja halu opettaa olivat jotain erittäin tarpeellista jokaisella tunnilla.

Herbart tulee puhumaan erilaisista kiinnostuksen kohteista, joita henkilö voi esittää suhteessa tutkimuskohteeseen.

1. Spekulatiivista

Se on kiinnostus juontaa juurensa kokeneiden esineiden meditaatiosta (nähty, kuultu, maistanut...). Se on tavallaan heijastava.

2. Esteettinen

Se tapahtuu ennen kuin havaitaan jotain, mikä on kaunista, joko luonnollista tai ihmisen kehittämää. Se on tavallaan tunnepitoista.

3. Empiirinen

Se syntyy asioiden välittömästä havaitsemisesta, liittämättä niihin mitään emotionaalisuutta tai pohdintaa.. Se on neutraali.

Sitten tulisi kolme muuta kiinnostuksen tyyppiä, jotka liittyvät enemmän yksilön ja muiden ihmisten väliseen inhimilliseen vuorovaikutukseen.

4. Kiva

Se on lapsen kiinnostuksen tyyppi kun osallistut aktiviteetteihin ympärilläsi olevien ihmisten kanssa. Voit tuntea iloa tai kipua, ja sitä esiintyy perhe- ja kouluympäristössä.

5. Sosiaalinen

Se tapahtuu ennen tapahtumaa, jossa on mukana useita ihmisiä ja jossa tarvitaan yhteistyötä.

6. Uskonnollinen

Herbartin mukaan, ja hänellä on hyvin teologinen visio, se olisi kiinnostus ihmishenkeä ja jumaluutta kohtaan, mikä palvelisi täydellisen elämän saavuttamista.

Hän puolusti koulutusta

Herbart suosittelee oppilaiden kiinnostuksen ja mielen herättämistä ja heidän valmistautumista uuteen oppituntiin. Noudatettava menetelmä alkaa opettajan valmistautumalla aiheeseen perusteellisesti ja katso, miten se voi liittyä aiemmin keskusteltuun.

Sitten opettaja muistaa varovasti aikaisemmilla tunneilla esitetyt ideat oppilaan tekemiseksi opiskelijat solmivat suhteen itsenäisesti, mutta eivät ennen kuin ovat tiivistäneet uuden teeman hyvin lyhyesti oppitunti.

• Saatat olla kiinnostunut: "Kasvatuspsykologia: määritelmät, käsitteet ja teoriat"

Filosofinen käsitys todellisuudesta

Herbart oli yksi ensimmäisistä ajattelijoista, joka ymmärsi psykologian merkityksen opetusta, pitäen sitä perustavanlaatuisena tieteenä oppimisen ja lasten luonteen edistämisen kannalta.

Tämä tutkija eri mieltä siitä, kuinka tieto hankittiin Kantin näkemyksen mukaan. Kant uskoi, että tietoa saatiin tutkimalla luontaisia ​​ajattelukategorioita että Herbart katsoi, että ihminen oppii vain tutkimalla ulkoisia asioita ja ruumiita todellinen. Kyse ei ole siitä, että he olisivat aikaisemmasta, ideoiden maailmasta tai vastaavasta. Herbart meni niin pitkälle, että sanoi: maailma on asioiden maailma itsessään, ja asiat itsessään ovat havaittavissa.

Herbart, kuten Locke tyhjällä pöydällä, Hän katsoi, että sielulla ei ollut synnynnäisiä ideoita tai ennalta määritettyjä ajatuskategorioita., kuten Kantin mielipide oli. Sielu, jota pidettiin todellisena, oli olemassaolonsa alussa jotain passiivista, ja sitä muokattiin ulkoisten ärsykkeiden avulla.

Bibliografiset viittaukset:

• Tylsää, E.G. (1950). "Saksalainen psykologia ennen vuotta 1850: Kant, Herbart ja Lotze." Kirjassa R.M. Elliott (Toim.), Kokeellisen psykologian historia (2. painos). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart ja herbartilaiset. New York: C. Scribnerin pojat.
• Kenklies, K. (2012). "Kasvatusteoria topologisena retoriikkana. Johann Friedrich Herbartin ja Friedrich Schleiermacherin pedagogiset käsitteet". Filosofian ja kasvatustieteen opintoja. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6