Lyhyt yhteenveto Samoksen EPICURUS-AJATUKSESTA

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa teemme a lyhyt yhteenveto Samoksen Epikuroksen ajatuksesta (341 a. C. - Ateena, 270 eKr C.), kreikkalainen filosofi, joka perusti koulun nimeltä "Puutarha", Ateenassa, missä kaikki, naiset, prostituoituja ja orjia, päästettiin kouluun, mikä oli aikanaan hyvin epätavallista. Epicurus puolustaa filosofiaa, joka perustuu etsiä ilo, varoittaen, että tämän haun on oltava maltillista ja järjen ohjaamaa. Onnellisuus koostuu siis mielihyvien ja kipujen, ataraxian tai mielen ja ystävyyden häiriintymättömyydestä. Jos haluat tietää enemmän epikureanismista, jatka tämän artikkelin lukemista.

kyllä ​​Okei Samoksen epikuros puolustaa nautinnon tavoitteluun perustuvaa filosofiaa, painottaa tarvetta hallita nautintoa, osata hallita sitä samalla tavalla kuin kipu. Filosofi vahvistaa, että kuolemaan johtaminen, kohtalo ei hallitse ihmisten luonnetta ja elämää, vaan mahdollisuus. Muussa tapauksessa ei olisi tilaa vapaudelle eikä siis hedonismille, nimelle, joka on annettu filosofiselle opille, joka perustuu

nautinnon tavoittelu. Mutta toisin kuin muut hedonistiset ajattelijat, kuten Aristippus, joka puolusti kaikkien nautintojen, erityisesti fyysisen ja välittömän nautinnon tavoittelua, Epicurus, lyö vetoa järkevä ilo, maltillisempi. Siksi on ilo älykäs.

Kaikki elävät olennot, vahvistaa filosofi, etsivät iloa ja kääntyvät pois tuskasta. Mutta se varoittaa tarpeesta välttää liiallisuutta tulevaisuuden pahuuden välttämiseksi. Lisäksi se asettaa hengen nautinnot ruumiillisten yläpuolelle. Korkein ilo on älyllistä. Ihanteellinen tila on ataraxia, kreikaksi ἀταραξία.

Ilo on ensin hyvä. Se on kaikkien tykkäysten ja inhoamisten alku. Se on kivun puuttumista kehossa ja levottomuutta sielussa.

Epicurus tuomitsee ylenmääräisyydet, mutta myös pidättäytymisen, puolustaa keskialuetta, maltillisuutta, sekä fyysisissä nautinnoissa, kuten hengellisissä, käyttäen ajattelijan ymmärtämää filosofiaa keinona auttaa löytämään onnea.

Filosofia on toimintaa, joka tavoittelee puheilla ja päättelyillä onnellista elämää.

Epikuroksen opetukset ovat saavuttaneet päivämme sellaisten tekstien kautta kuin Kirjoittanut rerum natura, alkaen Lucretius, on esitys Epikuroksen opetuksista. Löydämme myös hänen ajatuksensa jäännöksen palasista Diogenes Laertius, muiden joukossa.

Epikuroksen filosofia on täysin vastapäätä Platonin kieltämällä supersenssible todellisuuden olemassaolon ja vahvistamalla sen ei ole muuta todellisuutta kuin järkevä maailma, joka koostuu atomista, ja osoittamalla poliittisen toiminnan syvän hylkäämisen. Onnellisuus ei ole polisissa, vaan omavaraisuudessa, ataraxiassa, yksinkertaisuudessa, maltillisuudessa ja ystävällisissä suhteissa.

Jatkamme tätä yhteenvetoa Epikuroksen ajattelusta puhuaksemme tämän ajattelijan kanonisesta filosofiasta. Sanoimme, että kanoninen on osa filosofiaa, joka tutkii tapaa, jolla tiedämme, ja tapaa erottaa mikä on totta väärästä. Yhtä hyvin, Epicurus vahvistaa, että kaiken tiedon perusta on tunne. Tämä tuotetaan aistien havaitsemista asioiden kuvista. Ihminen reagoi tunnejoko mielihyvällä tai tuskalla, joka aiheuttaa joitain tunteita. Nämä tunteet muodostavat moraalin perustan filosofin mukaan.

Ei ole synnynnäisiä ideoita, mutta "yleisiä ideoita", jotka syntyvät toistamalla erilaisia ​​muistiin tallennettuja tuntemuksia. Mutta vain jos nämä tuntemukset ovat riittävän selkeitä, ne voivat toimia moraalin perustana, muuten ihminen joutuisi väistämättä virheeseen.

Tottu ajattelemaan, että kuolema meille ei ole mitään, koska kaikki hyvät ja kaikki pahat asuvat aisteissa, ja juuri kuolema koostuu siitä, että häneltä puuttuu tunne. Siksi oikea vakaumus siitä, että kuolema ei ole meille mitään, tekee elämän kuolevaisuudesta miellyttävän; ei siksi, että se lisäisi määrittelemätöntä aikaa, vaan koska se vie meiltä kohtuuttoman halun kuolemattomuuteen.

Epikurus vastustaa platonista dualismia, vahvistamalla, että vain järkevä maailma on olemassa, ja kieltämällä ideoiden maailman todellisuuden. Ajattelijan mukaan todellisuus muodostuu atomeja tai laajoja elementtejä, joiden paino ja muoto, ja tyhjiön avulla, mikä olisi tila, jonka läpi nämä atomit vaihtelevat. Yhdistettynä toisiinsa nämä atomit synnyttävät kaikki maailmassa olevat asiat.

Ihminen itse koostuu atomista, aivan kuten hänen sielunsa, joka, kuten ruumis, on aineellinen, siis se myös kuolee ruumiin kanssa. Atomit ovat ikuisia, ja siksi todellisuus on myös. Ei ole alkua eikä loppua.

"Tietenkin kaikki oli aina niin kuin nyt, ja tulee aina olemaan sama."

Ero atomimo Epikuros jaDemocritus, on se, että ensimmäinen esittelee satunnainen atomien liikkeessä jättäen siten tilaa Vapaus, ilman jota hedonismi.

Ja viimeistelemme tämän yhteenvedon Epikuroksen ajatuksesta puhuaksemme hänen ajatuksensa etiikasta. Jokainen Epikuroksen ajatuksen tarkoitus on etiikka ja filosofia, se on väline onnellisuuden saavuttamiseksi, joka ymmärretään itsenäisyydeksi tai autarkeia ja mielen koskemattomuus tai ataraxia.

Älköön kukaan, kun hän on nuori, ole haluttomia filosofoimaan, eikä ikääntyessään väsy filosofoimaan. Koska sielun terveyden saavuttamiseksi et ole koskaan liian vanha tai liian nuori.

Ollakseen onnellinen, ihmisen on välttää pelkoa ja aineellisten hyödykkeiden kasaantumista. Ei tarvitse pelätä jumalia, ei epäonnistumista, ei kipua eikä kuolemaa. Se on täysin järjetöntä ja irrationaalista eikä sillä ole perustaa.

Kuolema ei siis ole todellinen eläville eikä kuolleille, koska se on kaukana ensimmäisistä ja kun se lähestyy jälkimmäisiä, he ovat jo kadonneet..