Johann Gottlieb Fichte: tämän saksalaisen filosofin elämäkerta

Johann Gottlieb Fichte edustaa yhtä saksalaisen idealismina tunnetun filosofisen liikkeen perustajia.

Käymme läpi tämän kirjailijan elämän tietääksemme yksityiskohtaisemmin hänen elämäkertansa tärkeimmät jaksot sekä hänen panos filosofiaan yhtenä 1700-luvun lopun ja alkupuolen merkittävimmistä eurooppalaisista ajattelijoista XIX.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Filosofian tyypit ja tärkeimmät ajatusvirrat"

Johann Gottlieb Fichten lyhyt elämäkerta

Johann Gottlieb Fichte syntyi vuonna 1762 Rammenaussa, saksalaisessa kunnassa Bautzenissa, Sachsenissa., tuolloin Ylä-Lusatian alue, Saksin vaalikunta.

Hän tuli perheestä, jonka taloudellinen tilanne oli erittäin epävarma. Tämä merkitsi sitä, että hänen täytyi jo pienestä pitäen tehdä yhteistyötä vanhempiensa maanviljelijöiden toimissa, joten ei ollut harvinaista, että Johannin täytyi hoitaa hanhia.

Hänen lapsuutensa ja varhaisvuodet

Johann Gottlieb Fichte osoitti hyvin nuoresta iästä lähtien suurta älykkyyttä ja kykyä opiskella, joita hänen perheellänsä ei valitettavasti ollut varaa. Mutta kaikki muuttui fantastisen sattuman ansiosta.

Paronin nimeltä Freiherr von Miltitz kerrotaan vierailevan kylässä osallistuakseen messuun paikallisessa kirkossa, mutta kun hän saapui, se oli jo ohi. Kuitenkin, jotkut paikalliset kertoivat hänelle kylän pojasta, joka opetteli ulkoa kaiken ja pystyi varmasti toistamaan pastorin saarnan kokonaan. Von Miltitz lähti etsimään häntä ja Johann Gottlieb Fichte todellakin suoritti tehtävän. Paroni, joka teki vaikutuksen sellaisesta kyvystä, päätti välittömästi vastata kustannuksista koulutuksestaan, koska hän tiesi, ettei tätä lahjakkuutta voitu hukata millään tavalla. tavalla.

Näin Johann Gottlieb Fichte muutti pastori Krebelin perheen luo Niederaun kuntaan, Meissenin kaupungin laitamilla, mikä merkitsi, että siitä lähtien yhteydenpito hänen perheeseensä oli erittäin vähennetty. Hänen koulutuksensa perustui pääasiassa klassisen, kreikkalaisen ja roomalaisen antiikin teosten ja kirjailijoiden tuntemiseen.

Hänen opintojaan jatkettiin vuodesta 1774 lähtien yhdessä arvostetuimmista tuolloin olemassa olevista oppilaitoksista, Schulpforta-koulussa., Naumburgin kaupungissa. Jotkut suurimmista saksalaisista kirjailijoista ovat käyneet tämän instituutin läpi, kuten kirjailija Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg, tunnetaan paremmin nimellä Novalis, veljekset August Wilhelm Schlegel ja Karl Wilhelm Friedrich Schlegel ja muutama vuosikymmen myöhemmin itse Friedrich Nietzsche.

Tässä laitoksessa viettämien vuosien ansiosta Johann Gottlieb Fichte saavutti koulutuksen, joka oli harvojen ulottuvilla. Kompromissi on se se oli koulu, jonka elämäntyyli oli samanlainen kuin luostari, joten heidän sosiaaliset suhteensa ikätovereihinsa eivät olleet niin runsaita kuin ne olisivat voineet olla muualla. Ehkä tämä suosi sitä tosiasiaa, että Fichte oli itsenäinen persoona, jolla oli taipumusta itsetutkiskeluun, ominaisuuksia, jotka myöhemmin ilmenivät hänen teoksissaan.

Teologian opinnot ja kiinnostus filosofiaa kohtaan

Vuoteen 1780 mennessä Johann Gottlieb Fichte oli jo suorittanut koulutuksensa Schulpfortassa. Hän päätti jatkaa koulutustaan ​​tällä kertaa teologian kautta, minkä vuoksi hän siirtyi Jenan yliopistoon, vaikka seuraavana vuonna hän siirtyisi Leipzigin yliopistoon. Oli kuitenkin ongelma.

Vaikka paroni von Miltitz jatkoi taloudellisen tuen antamista hänelle, se oli yhä vähemmän. Lopulta von Miltitz kuoli, joten Fichtellä ei ollut varaa opiskella ja joutui jättämään yliopiston.

Johann Gottlieb Fichtelle alkaa epävarma vaihe, ja hänen on löydettävä keino ansaita tuloja. Erinomaisen koulutuksensa ansiosta hänestä tuli joidenkin varakkaiden perheiden opettaja, joka hoitaa ja koulutti heidän lapsiaan. useiden vuosien jälkeen Hän muutti Zürichiin, jossa hän vietti seuraavat kaksi vuotta kasvattaen nöyrän paikallisen perheen lapsia.. Siitä lähtien tapahtui kuitenkin useita asioita, jotka muuttivat hänen elämänsä pysyvästi.

Ensin hän tapasi Johanna Rahnin, jonka kanssa hän pian kihlautui. Hän tapasi myös sveitsiläisen pedagogin Johann Heinrich Pestalozzi. Juuri tähän aikaan, vuonna 1790, Johann Gottlieb Fichte alkoi olla kiinnostunut Immanuel Kantin töistä. Hän otti häneen yhteyttä, mutta ensimmäinen tapaaminen ei ollut kovin hedelmällinen. Fichte keskittyi kuitenkin luomaan esseen, joka ei jäänyt Kantilta huomaamatta, ja niin teki. Kyse on "yrityksestä kritisoida kaikkea ilmestystä". Oli vuosi 1792.

Heti kun hän luki sen, Kant pyysi kustantajaansa julkaisemaan sen. Tässä prosessissa tapahtui odottamaton tapahtuma, eli se, että teos julkaistiin ilman Johann Gottlieb Fichten nimeä, joten yleisö katsoi kirjoittajan olevan Immanuel Kant, koska he katsoivat, että vain hän kykeni kirjoittamaan esseen sellaisesta. laatu. Tapahtuman jälkeen Kant myönsi julkisesti hämmennyksen ja teki tunnetuksi, että todellinen kirjoittaja oli Fichte.

Tämä tosiasia merkitsi Johann Gottlieb Fichten esiintuloa akateemisessa maailmassa sekä suuren annoksen mainetta. Niin paljon, että Jenan yliopisto ehdotti häntä professoriksi ja opettamaan filosofiaa kyseisessä laitoksessa. Toinen merkittävä tapahtuma, joka tapahtui vuonna 1793, oli Fichten pääsy vapaamuurarilooshiin, joka tunnetaan nimellä Modestia cum Libertate, kokonaisuuden, jonka ansiosta hän sai yhteyden Johann Wolfgang Goetheen, joka oli yksi aikansa tärkeimmistä kirjailijoista Saksassa.

Jenan yliopisto ja ateismikiista

Filosofian professorina Jenan yliopistossa Johann Gottlieb Fichte alkoi opettaa teorioitaan niin kutsutusta transsendenttisesta idealismista. Hänen oppituntien sisältö on koottu teokseen nimeltä The vocation of scholar. Hänen keskustelunsa menestys oli ylivoimainen. Mutta tapahtui jotain, joka muutti kaiken. Fichte julkaisi esseen "Uskomme perusteella jumalalliseen maailmanhallitukseen". Se oli sulake, joka sytytti niin kutsutun ateismikiistan.

Johann Gottlieb Fichten työtä leimattiin ateistiseksi, joka kiihkeästi uskonnollisessa yhteiskunnassa oli vakava ongelma. Ensimmäinen seuraus oli hänen välitön erottaminen Jenan yliopiston tuolista. Mutta hänen työnsä ei ollut muuta kuin alkua, sillä ateismikiistan kautta monet kirjoittajat päättivät osallistua avoimeen keskusteluun joko kannattaen yhtä tai päinvastaista kantaa.

Esimerkiksi Friedrich Heinrich Jacobi kirjoitti avoimen kirjeen, jossa hän vertasi filosofiaa, erityisesti Fichten kehittämää filosofiaa siihen, mitä hän kutsui. nihilismi, joka oli ensimmäinen kerta, kun tätä käsitettä käytettiin ja jota myöhemmin kehittivät muut kirjailijat, kuten edellä mainittu Friedrich Nietzsche.

Jenan yliopisto joutui poliittisten hahmojen painostukseen erottamaan Fichte, muuten he eivät antaneet opiskelijoille omalta vaikutusalueeltaan ilmoittautua. Johann Gottlieb Fichte kuitenkin väitti, että poliitikot itse asiassa he eivät vainonneet häntä hänen sanojensa vuoksi ateismista, vaan muista teoksista, joissa hän oli osoittanut tukensa Ranskan vallankumouksen ihanteille, joka tapahtui muutama vuosi sitten.

Itse asiassa se osoitettaisiin olevan juuri niin kuin Fichte väitti. Todellisuudessa hallitukset pelkäsivät, että teot, joissa he tukivat tätä liikettä, vaativat liikaa voimaa ja laukaisivat samanlaisia ​​vallankumouksia kuin Ranskan maa oli kokenut. Siksi Venäjältä, Saksimaalta tai Itävallasta tulevat henkilöt olivat niitä, jotka painostivat eniten yliopistoa, jotta tämä kirjailija lopetti heti opettamisen siellä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Moraalinen nihilismi: mitä se on ja mitä tämä filosofinen kanta ehdottaa"

Siirto Berliiniin ja viime vuodet

Tämä ateismikiistan aiheuttama paine ei johtanut ainoastaan ​​Johann Gottlieb Fichten lähtemiseen Jenan yliopistosta, vaan myös joutui muuttamaan Berliiniin, joka kuului tuolloin Preussin kuningaskuntaan, koska se oli yksi harvoista germaanisista alueista, joilla häntä ei vainottu. Berliinissä hän pystyi ystävystymään muiden suurien nykykirjailijoiden kanssa.

Hän jatkoi myös tutustumista vapaamuurariin, tässä tapauksessa unkarilaisen kirkkomiehen Ignaz Aurelius Fesslerin ansiosta. Se oli Pythagoras Lodge of the Burning Starissa. Aluksi molemmat kirjailijat tunnustivat suurta ystävyyttä. Ajan myötä heistä tuli kuitenkin kilpailijoita. Fichte tuli julkaisemaan kaksi konferenssia filosofian ja vapaamuurariuden suhteesta.

Vuonna 1800 Johann Gottlieb Fichte julkaisi laajan filosofisen teoksen, jossa hän analysoi omaisuuden käsitettä sekä muita taloudellisia kysymyksiä. Viisi vuotta myöhemmin hän palasi akateemiseen maailmaan, kun Erlangenin yliopisto tarjosi hänelle professorin paikan. Valitettavasti Napoleonin sodat pakottivat Fichten muuttamaan Königsbergiin vuoteen 1807 asti, jolloin hän palasi Berliiniin.

Pyhän Rooman valtakunnan lopullisen kaatumisen myötä Fichte sai tehtäväkseen luoda osoitteet Saksan kansalle, asiakirja, joka yritti luoda perustan uudelle valtiolle, joka tuo yhteen germaaniset kansat. Hänestä tuli hahmo, joka rohkaisi näiden alueiden asukkaita Napoleonin hyökkäystä vastaan.

Näiden tapahtumien jälkeen hän jatkoi opettajana vastikään perustetussa Berliinin yliopistossa, josta Hänestä tuli myös rehtori, vaikka hän pian erosikin mielipide-eron vuoksi akateemikot. Valitettavasti sota johti sairaaloiden potilaiden lisääntymiseen. Johann Gottlieb Fichten vaimo oli sairaanhoitaja ja sairastui lavantautiin, joka tarttuisi Fichtelle ja aiheuttaisi hänen kuolemansa vuonna 1814, kun hän oli vain 51-vuotias.

Bibliografiset viittaukset:

• Breazeale, D. (2001). Johann Gottlieb Fichte. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Oncina, F. (2013). Johann Gottlieb Fichte. Täydellinen työ. Suurten ajattelijoiden kirjasto. Madrid: Pääkirjoitus Gredos.