Margaret Mead: tämän antropologin ja tutkijan elämäkerta

Margaret Mead oli yksi amerikkalaisen kulttuuriantropologian ja feminismin edelläkävijöistä 1900-luvun jälkipuoliskolla. Hän tutki muun muassa, kuinka seksuaalisuutta, lapsuutta ja murrosikää koskevat sosiaaliset normit eroavat kulttuurien välillä; mikä kyseenalaisti ihmisen kehityksen ymmärtämistä hallitsevat biologiset näkökulmat.

Tässä artikkelissa näemme Margaret Meadin elämäkerran, osa hänen panoksestaan ​​Pohjois-Amerikan antropologiseen ajatteluun sekä työskentelee heidän kanssaan joka tunnustettiin yhdeksi yhteiskuntatieteiden edustavimmista edustajista nykyaikainen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Erot psykologian ja antropologian välillä"

Margaret Mead: antropologian ja sukupuolen edelläkävijän elämäkerta

Margaret Mead (1901-1978) oli kulttuuriantropologi, joka säilytti tärkeän sukupuolinäkökulman opinnoissaan, minkä vuoksi häntä pidetään myös yksi amerikkalaisen feministiliikkeen edeltäjistä.

Hän syntyi Philadelphiassa Pennsylvaniassa ja oli vanhin 4 sisaruksesta. Vaikka hänen vanhempansa olivat myös yhteiskuntatieteilijöitä, jotka olivat innoittaneet suuresti hänen ammattiuraansa, Mead

määritelty hänen ratkaisevimmaksi vaikutukseksi isän isoäitinsä, jonka hän tunnusti erittäin valtuutetuksi naiseksi.

Vuonna 1923 Margaret Mead valmistui Barnard Collegesta, joka oli Columbian yliopistoon kuuluva naiskoulu. Hän oli suorittanut suurimman osan psykologian aiheistaan, ura, joka kiinnosti häntä paljon ja motivoi häntä opiskelemaan lapsen kehitystä.

Myöhemmin hän koulutti Columbian antropologian professorin Franz Boasin kanssa ja vakuutti itsensä lopulta tutkimaan ja harjoittamaan tätä tieteenalaa. Hän sai tohtorin tutkinnon antropologiasta vuonna 1929 Columbian yliopistosta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Feminismin tyypit ja niiden erilaiset ajatusvirrat"

Margaret Meadin akateeminen maailma ja yksityiselämä

Yksi Margaret Meadin vakaumuksista oli se kulttuuriset olosuhteet ovat enemmän määrittäviä kuin geneettiset ominaisuudet ihmisen käyttäytymisessä; joka siirtyi nopeasti sukupuoliroolien ja inhimillisen kehityksen analysointiin.

Tästä hän verrasi erilaisia ​​"primitiivisiksi" pidettyjä kulttuureja Pohjois-Amerikan kulttuuriin. Amerikan länsimaissa vallinneen kulttuurin olosuhteet huomioon ottaen hänen ajattelunsa oli hyvin innovatiivista, vaikka samalla hän sai kielteisiä vastauksia.

Yleisesti ottaen Meadilla oli hyvin liberaali näkökulma seksuaalisuuteen, mikä näkyi paitsi hänen akateemisissa julkaisuissaan myös hänen suhteellisiin kokemuksiinsa. Toisin sanoen hänen akateeminen ja yksityinen näkökulma oli hyvin lähellä kulttuurista relativismia ja moraalista relativismia. seksuaalisuudesta, mikä myös asetti sen keskelle monia moralistisia kritiikkejä ja kiistoja maailmassa akateeminen.

Tästä huolimatta akateeminen tiukkuus teki hänestä pian arvostetun naisen. Hän liittyi New Yorkin Yhdysvaltain luonnontieteelliseen museoon kuraattorina opettamisen lisäksi Columbian yliopisto, New Yorkin yliopisto, Emory-yliopisto, Yalen yliopisto ja Cincinnati. Lopulta hän perusti antropologian laitoksen Fordhamin yliopistoon.

Hänestä tuli myös Yhdysvaltain antropologisen yhdistyksen presidentti muiden tunnettujen soveltavan antropologian instituutioiden joukossa. Hän edisti muun muassa kansallisen etnografisten elokuvien arkiston luomista, joka auttaisi säilyttämään tärkeän työn ja antropologisen perinnön.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Margaret Meadin sukupuoliteoria"

Inhimillinen kehitys ja sukupuoliroolit Nueva Guineassa

Teostensa aikana Mead kumosi ajatuksen "primitiivisistä" yhteiskunnista, joissa asukkaita pidettiin lapsena tai ikään kuin he olisivat geneettisesti päättäneet kehittää psykologisia tiloja "vähemmän" pitkälle kehittynyt ". Hän puolusti, että inhimillinen kehitys riippuu sosiaalisesta ympäristöstä.

Sieltä Mead havaitsi, että sukupuoliroolit olivat hyvin erilaiset eri välillä yhteiskunnissa, mikä johti johtopäätökseen, että nämä roolit riippuvat paljon enemmän kulttuurista kuin kulttuurista biologia.

Se teki näkyväksi esimerkiksi sen naiset olivat hallitsevia joissakin Papua-Uuden-Guinean heimoissa, aiheuttamatta sosiaalisia ongelmia. Oli heimoja, joissa naiset ja miehet olivat pasifistisempia ja asuivat enemmän osuuskunnissa kuin amerikkalaiset, esimerkiksi Arapeshissa.

Muissa heimoissa, kuten Tchambulissa, miehillä ja naisilla oli erilaiset roolit, mutta hyvin erilaiset kuin lännessä. Miehet olivat lähempänä järkevän tasoa, ja naiset ohjaivat julkista toimintaa.

Päinvastainen löytyy sellaisista yhteiskunnista kuin Mundugumor, jossa hän näki, että miehillä ja naisilla oli kehittynyt räjähtävämpiä ja ristiriitaisempia temperamentteja, joiden avulla myös lapsia koulutettiin ankarammin.

Ostamalla tutkimuksia näiden yhteiskuntien kesken Mead päätyi siihen, että kulttuuri muokkaa ihmisten käyttäytymistä. Tästä syystä yksi hänen kuuluisimmista lauseistaan: "ihmisluonto on muokattava".

Sukupuolinäkökulma

Meadille maskuliinisuus ja naisellisuus heijastavat kulttuuriolojaja sukupuolierot eivät ole täysin biologian määrittämiä. Hänen näkemyksensä sukupuolirooleista oli aikanaan hyvin radikaali ja auttoi hajottamaan monia tabuja 1900-luvun puolivälin seksuaalisuudesta amerikkalaisessa yhteiskunnassa.

Vaikka hän ei kutsunut itseään "feministiksi", hänen teoreettinen kehityksensä ei vain vaikuttanut akateemiseen maailmaan, vaan hänet tunnustettiin nopeasti feministiliikkeen aktivistiksi ja edelläkävijäksi.

Hän puolusti seksuaalisten käytäntöjen vapautta, arvosteli perinteisiä perheen rakenteita, epäsymmetrisiin sukupuolimalleihin perustuva vanhemmuus ja lopulta edisti seksuaalisuuteen liittyvien moraalisten arvojen muutosta.

Tärkeimmät teokset

Jotkut hänen pääteoksistaan ​​ovat iän saavuttaminen Samoassa (Adolescencia en Samoa), 1928-kirja, joka syntyi hänen väitöskirjastaan, jossa Tutki pääasiassa nuoria tyttöjä Polynesian saarilta suhteessa seksuaalisuuteen joka kierteli siellä. Lisäksi hän vertaili aikuisuuteen siirtymistä amerikkalaiseen kulttuuriin ja nuorten emotionaalisiin vaikutuksiin.

Tällä teoksella Mead asetti itsensä yhdeksi aikansa suurimmista vaikutuksista antropologiaan. Myöhemmin hän jatkoi lapsuuden, murrosiän ja amerikkalaisten perheiden suhteen tutkimista korostaen vertailevan ja monialaisen työn arvoa.

Muut hänen tärkeät teoksensa ovat Kasvaa Uudessa Guineassa: vertaileva tutkimus alkeisopetuksesta (Kasvaa uudessa Guineassa: vertaileva tutkimus varhaiskasvatuksesta); ja elokuva Trance ja tanssi Balilla, tanssin oppiminen Balilla ja Karban ensimmäiset vuodet. Samoin Margaret Mead osallistui muihin elokuvan tuotantoihin, joissa käsiteltiin erilaisten hoito- ja vanhemmuuskäytäntöjen ongelmaa eri kulttuureissa.

Bibliografiset viitteet:

• Bowman-Kruhm, M. (2003). Margaret Mead, elämäkerta. Greenwood Press: Lontoo.
• Uuden maailman tietosanakirja. (2014). Margaret Mead. Uuden maailman tietosanakirja. Haettu 16. toukokuuta 2018. Saatavilla http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Streeter, L. (2016). Margaret Mead. Kulttuurinen tasa-arvo. Haettu 16. toukokuuta 2018. Saatavilla http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.