Mihail Bahtin: tämän venäläisen kielitieteilijän elämäkerta

Mihail Bahtinin nimeä ei tunneta hyvin.. Itse asiassa hän itse ei halunnut tulla kuuluisaksi henkilöksi ja ympäröi aina itsensä mysteerien ja nimettömänä joko omasta vapaasta tahdostaan ​​ja halustaan ​​tai siksi, että hänen kotimaansa Venäjän poliittinen tilanne ei sallinut hänen tehdä niin. sallittu.

Tästä huolimatta totuus on, että hänen aikanaan hänestä tuli suuri referenssi ja jopa loi ryhmän intellektuelleja ja taiteilijoita, jotka pyörivät Bahtinin ympärillä. Lisäksi Neuvostoliiton kaatumisen jälkeen hänen työnsä tuli tunnetummaksi ja onnistui tulemaan suosituksi ensimmäisessä maailmassa.

Tietenkin tämän kielifilosofin, teoreetikon ja kirjallisuuskriitikon hahmo herättää nykyään suurta kiinnostusta, varsinkin hänen dialogisteoriansa. Tässä artikkelissa Näemme Mihail Bahtinin elämäkerran, hänen elämästään ja panoksestaan ​​kielen ja kirjallisuuden tutkimuksessa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Noam Chomsky: elämänkerta antistablishment lingvististä"

Mihail Bahtinin lyhyt elämäkerta

Mihail Mihailovitš Bahtin (kirjoitettu myös Bahtin tai Bahtin) syntyi 17. marraskuuta 1895 Orjolissa, entisessä Venäjän valtakunnassa. Hän oli taantuvan aristokraattisen perheen jäsen. Pankkipäällikkönä toimineen isänsä ammatin vuoksi Bahtin muutti lapsuudessaan useita kertoja asumaan kaupungeissa kuten Vilnassa ja Odessassa.

9-vuotiaana hän alkoi ilmentää osteomyeliitin oireita, jotka seurasivat häntä koko hänen elämänsä. ja mikä maksaisi hänelle jalan amputoinnin useita vuosikymmeniä myöhemmin. Tämä ensimmäinen kokemus kärsimyksestä, varsinkin siitä, että hänen ruumiinsa kärsi vakavasti, merkitsi hänelle elämää ja vaikutti hänen työhönsä.

Muodostumis- ja vallankumouksen jälkeinen aika

Bahtin aloitti opinnot Odesan yliopistossa vuosina 1913-1916, mutta myöhemmin muutti Pietarin yliopistoon opiskelemaan filosofiaa ja kirjaimia vuoteen 1918 asti.

Venäjän vallankumouksen jälkeen Bahtinilla oli mahdollisuus luoda kontakti aikansa suuriin kulttuurihenkilöihin. Hän tapasi tutkijoita, filosofeja, ajattelijoita ja taiteilijoita erilaisista taiteista, jotka ajan myötä muodostaisivat niin sanotun "Bahtinin ympyrän".

Bahtinin ympyrä

Tämä piiri, kuten nimensä osoittaa, keskittyi Mihail Bahtinin ajatukseen ja työhön ja yhdisti jäsenensä kiinnostuksen saksalaiseen filosofiaan. Tämä ryhmä järjesti julkisia luentoja, iltavuoropuheluja ja näytelmiä.

piirissä Neuvosto-yhteiskunnan kärsimiä sosiaalisia ja kulttuurisia ongelmia käsiteltiin filosofisesta näkökulmasta. Vaikka Venäjän vallankumous lupasi alun perin suurta vapautusta proletariaatille, uusi hallinto rappeutui ajan myötä Stalinin diktatuuriksi.

Bahtinin työ ja hänen ympärillään olevat keskittyivät sosiaaliseen elämään yleensä, korostaen miten taiteellinen luominen tapahtui tuolloin eräänlaisena ilmaisumuotona huolista ja huolista yhteiskuntaan. Erityistä huomiota kiinnitettiin siihen, miten kieli heijastaa hallituksen vaihdon seurauksena syntyneitä uusien yhteiskuntaluokkien välisiä konflikteja.

Ympyrän mukaan kielellinen tuotanto on tai ainakin sen pitäisi olla dialogista sikäli kuin se on sosiaalista vuorovaikutusta. Eli samalla tavalla kuin normaalissa keskustelussa kahden, toisiaan puhuvan ja kuuntelevan ihmisen välillä, valtojen ja kansan tulisi ryhtyä dialogiseen kommunikaatioon.

Perinteisesti, vaikutusvaltaisimmat luokat, olivatpa ne taloudellisesti tai poliittisesti, yrittävät saada aikaan yhden diskurssin, yrittää määritellä sen esimerkillisenä, mikä merkitsee myös yhden näkemyksen yrittämistä. Toisaalta epäsuotuisat luokat saavat vain sanoman, joka annetaan monologin muodossa, pakottavana. Toisin sanoen heillä ei ole ääntä eikä äänioikeutta sen suhteen, miten hallitusta pitäisi johtaa, tai vakavimmissa tapauksissa heillä on riski olla "hiljainen".

• Saatat olla kiinnostunut: "Ferdinand de Saussure: tämän kielitieteen pioneerin elämäkerta"

Stalinin aika: maanpako ja kirjallinen tuotanto

Iósif Stalinin hallinnon aikana suoritettiin useita liikkeitä lopettaakseen kaikki jo vakiintuneen Neuvostoliiton hallituksen kritisoinnit. Bahtinin piiri joutui tämän vainon uhriksi, ja useat sen jäsenistä teloitettiin. Mihail Bahtin itse kärsi näistä interventioista, mutta hänen "onnensa" vuoksi he yksinkertaisesti karkoittivat hänet Kazakstaniin.

Huolimatta hänen hedelmällisestä kirjallisesta toiminnasta ja suuresta tiedosta, Stalinin hallituksen vainoaminen toi hänelle suurta häpeää palattuaan julkiseen elämään 1940-luvulla.

Niinä vuosina hän työskenteli nauruun keskittyneen opinnäytetyön, josta tuli myöhemmin yksi hänen tärkeimmistä teoksistaan, kapinalliset ja heidän maailmansa. Tämä teos on yksi Bahtinin suurista panostuksista parodistisemman ilmapiirin omaavaan kirjallisuuteen.

Huolimatta huonosta maineesta, jonka hän oli hankkinut hallinnon kriittisenä, hän palasi vähitellen arvovaltansa ja vuosien intensiivistä kirjallista tuotantoa seurasi asuessaan Moskovassa 1940-luvulla.

Viime vuodet

Asuttuaan Moskovassa Mihail Bahtin muutti Saranskiin, toiseen Venäjän kaupunkiin, jossa hänellä oli mahdollisuus työskennellä opettajana alueen pedagogiikkaan erikoistuneessa instituutissa. Vuodesta 1957 vuoteen 1961 työskenteli venäläisen ja maailmankirjallisuuden osaston johtajana, kunnes hänen terveysongelmansa pakottivat hänet jäämään eläkkeelle.

Bahtin kuoli 79-vuotiaana 7. maaliskuuta 1975 Moskovassa Venäjällä.

työtä ja ajattelua

Bahtinin työ sisältyy venäläiseen formalismiin. 1920-luvun aikana hänen työnsä keskittyi pääasiassa etiikkaan ja estetiikkaan.

Tämän venäläisen teoreetikon suurista teoksista on syytä korostaa neljä teosta, jotka ovat tärkeitä lukea Bahtinin monimutkaisen teorian ymmärtämiseksi:

1. Kohti teon filosofiaa

Vaikka tätä esseetä ei olekaan täysin palautettu, näyttää siltä, ​​että Bahtin selitti siinä erityistä tapaansa ymmärtää, kuinka ihminen ymmärtää ympäröivää maailmaa ja tulkitsee sitä.

Tämä työ ehdottaa, mikä olisi myöhemmin ominaista tämän venäläisen kirjailijan eettiselle ja moraaliselle visiolle. Se puolustaa sitä, mitä ajatusta ovat ne, jotka selittävät jokaisen ihmisen ymmärryksen siitä, että hän on ainutlaatuinen olento.

Työstä saadun mukaan selitetään, miten ihmiset ymmärtävät, että toimimme sekä aktiivisesti että passiivisesti omassa olemassaolossamme, niin fyysisesti kuin henkisestikin.

Se myös määrää sen käsityksemme ainutlaatuisuudesta on olemassa vain siinä määrin kuin ajattelemme sitä ja että koska olemme korvaamattomia olentoja, meidän on päivitettävä ajatus siitä, että olemme ainutlaatuisia.

Nämä lähtökohdat ovat monimutkaisia, ja hänen kirjallisen uransa kehittyessä hän tarkensi, mitä se kaikki tarkoitti.

2. Dostojevskin poetiikan ongelmat

Tässä teoksessa hän paljastaa, että yksilötasolla ihmiset eivät ole täysin määritettävissä ulkopuolelta. Tämän selityksen taustalla olevan ajatuksen mukaan henkilöä ei ole mahdollista kuvailla tarkasti, jos et ole se henkilö, koska et voi tuntea sellaisia ​​puolia kuin hänen emotionaalisuuttaan.

Bahtinin mukaan Dostojevski pyrki teoksissaan esittämään teoksiensa hahmoja vastaan kuten monet kirjoittajat tekivät, välttäen kohtelemasta heitä ikään kuin ne olisivat eri taholta lähestyttäviä esineitä näkökulmia.

Lisäksi Bahtin on Dostojevskin työn ansiota ehdottaa polyfonian ja dialogismin käsitteitä.

Polyfonia, johon kirjallisuuden alalla viitataan, on se tosiasia, että romaanissa paljastetaan useita hahmoja ja että he ovat vastuussa sisäisen maailmansa selittämisestä ilman tarvetta turvautua kertojaan tai päähenkilöön omistaa.

3. Rabelais ja hänen maailmansa

Se on teos, jossa hän analysoi renessanssin sosiaalista järjestelmää kieleen keskittyen. Hänen tavoitteenaan oli nähdä, mikä oli tasapaino kielen, joka oli tuolloin sallittu, ja kielen, joka ei ollut.

4. dialogista mielikuvitusta

Tämä postuumi teos on noin Bahtinin esseesarja, jossa hän käsittelee kieleen liittyviä kysymyksiä. Siinä esitellään ja tarkennetaan käsitteitä kuten heteroglossia, dialogismi ja kronotooppi.

Termi dialogi, joka liittyy erityisesti Bahtinin dialogismiin ja josta on tullut hänen pitkän ammattiuransa merkittävin ajatus, on jokseenkin monimutkainen selittää. Se viittaa siihen, että kahden keskustelevan henkilön käsittelemät tiedot eivät ole jotain staattista.

Ihmiset kommunikatiivisessa vuorovaikutuksessaan muuttaa yhdessä käyttämiensä sanojen merkityksen kanssa, joko siksi, että vastaanottaja haluaa antaa sille tietyn merkityksen tai vastaanottaja tulkitsee sen väärin. Sanoja voidaan myös käyttää vaihtoehtoisella tavalla sille merkitykselle, jonka niillä on yhteiskunnallisesti oletettu.

Heteroglossia viittaa siihen, että ihmisten välillä on erilaisia ​​tietueita. Tämä koskee erityisesti romaaneja, joissa hahmojen ja kertojan rekisterit eivät ole niiden on yhdyttävä puhekielen käytön, juhlallisuuden, ensimmäisen ja kolmannen käytön näkökohtiin. henkilö…

Lopuksi kronotooppi on se, kuinka tila- ja aikaviittaukset tehdään kielessä ja diskurssissa. Eli mitä termejä ja ilmaisuja käytetään kuvaamaan ja osoittamaan paikkoja ja aikoja, joko romaanissa tai todellista tapahtumaa käsittelevässä artikkelissa.

Bibliografiset viittaukset:

• Todorov, T. (2010). "Jakobson ja Bahtin", Totalitaarisessa kokemuksessa. Barcelona, ​​Espanja, Gutenberg Galaxy.
• Morson, G. S. ja Emerson, C. (1990) Mihail Bahtin. Prosaicsin luominen, Stanford, USA, Stanfordin yliopisto.
• Holosisti, M. (1991) Bahtin ja hänen maailmansa, Lontoo-New York, Iso-Britannia-USA, Routledge