Mikä on Camino de Santiagon alkuperä?

Camino de Santiago on luultavasti yksi suosituimmista kohteista nykyään. Se, mikä alun perin oli pyhiinvaellus, jota seurasivat monet pyhiinvaeltajat, jotka halusivat saavuttaa jonkin jumalallisen suosion tai sovittaa synnin, on nykyään matka, joka tuo monia ja erilaisia ​​yllätyksiä: kulttuuriihmeitä, ainutlaatuisia maisemia ja mahdollisuuden tavata ihmisiä eri maista alkuperää.

Saatat ihmetellä, milloin, miten ja miksi pyhiinvaellus Santiago de Compostelaan alkoi. Tässä artikkelissa yritämme ratkaista epäilyksesi ja ehdotamme matkaa kohti Camino de Santiagon alkuperä.

Camino de Santiagon historiallinen alkuperä

Kristinuskon alkuajoista lähtien pyhien ja pyhien jäännökset ovat olleet osa kansan hartautta. Pian Kristuksen ja hänen ensimmäisten seuraajiensa kuoleman jälkeen Löytöjä hahmojen jäännöksistä, joilla oli tärkeä rooli historiassa Kristinusko.

On olemassa erilaisia ​​jäänteitä; on niitä, jotka vastaavat ruumiinpalasia, kuten luita, hiuksia, hampaita tai kalloja, mutta löydämme myös joita kutsutaan "kosketusjäännöksiksi", joista tulee pyhiä, koska hahmo on oletettavasti koskettanut niitä pyhä. Tämä koskee viittoja, jalkineiden osia tai esineitä, joita kyseinen henkilö omisti elämänsä aikana.

Keskiajalla muinaisjäännösten hallussapito oli välttämätöntä kaupungin tai alueen vaurauden takaamiseksi.. Joidenkin pyhien jäänteiden säilyttäminen varmisti pyhiinvaeltajien virran, mikä merkitsi taloudellista hyötyä paikan asukkaille, koska nämä pyhiinvaeltajat yöpyivät ja söivät hostellissa. Lisäksi meidän on muistettava, että siihen aikaan tarvittiin jäännös, jotta siihen pystyttiin pyhittää kirkko, joten tarve omistaa pyhiä jäännöksiä tuli pakottavammaksi, jos sopii.

Jäännösten hallussapidon suuri merkitys (ei vain henkisellä tasolla, vaan myös taloudellinen), sisälsi huomattavan pyhien jäänteiden salakuljetuksen vuosien aikana Keskiaika. Tämän tyyppisten elementtien väärentäminen ja korvaaminen oli arkipäivää; Tämä on yksi syy siihen, miksi tällä hetkellä ympäri maailmaa on hajallaan niin paljon jäänteitä, joiden historia ja alkuperä ovat täynnä valtavia ristiriitoja.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Historian 5 aikakautta (ja niiden ominaisuudet)"

Ensimmäinen jakobinen pyhiinvaeltaja oli kuningas

Legenda kertoo, kerätty kronikkaan Concord Antealtares (kirjoitettu vuonna 1077), joka Noin vuoden 813 erakko nimeltä Pelayo tai Paio näki outoja valoja ilmestyvän taivaalle, joiden hehku alkoi toistaa itseään ilta toisensa jälkeen.. Usein valaisimilla oli enkeleitä, joten Pelayo oli varma, että hänelle lähetettiin viesti taivaasta.

Ei vain erakko ollut nähnyt valoja. Ihmelle ilmestyi muitakin todistajia, minkä vuoksi Iria Flavian piispa Teodomiro oli erittäin kiinnostunut ilmiöstä. Tarkastettuaan itse yövalojen ilmestymisen piispa määräsi virallisen kolmen päivän paaston ja marssi kourallisen uskovaisten kanssa kohti valojen osoittamaa paikkaa. Siellä löydettiin Concordia Antealtaresin mukaan apostoli Santiagon hauta.

Näyttää siltä, ​​että Teodomiro itse ilmoitti löydöstä Alfonso II: lle, joka tuolloin oli Asturian valtaistuimella. 1100-luvulle (eli vuosisataa myöhempään) päivätyn monarkin tutkintotodistuksen kopiossa 834 on annettu vuosi, jolloin haudan löydöstä ilmoitettiin kuninkaalle. Sama asiakirja todistaa, että Alfonso meni kunnioittamaan apostolin jäänteitä yhdessä hovinsa aatelisten seuran kanssa ja antoi käskyn rakentaa basilika samaan löytöpaikkaan.

Historia on muistanut Alfonso II: n ensimmäisenä Jaakobin pyhiinvaeltajana, vaikka on hyvin todennäköistä, että se oli jotain muutakin kuin usko, joka sai monarkin edistämään pyhiinvaellusta. Santiago Apóstolin haudan löytäminen takaisi tietysti pyhiinvaeltajien virran alueilleen, mikä merkitsisi niiden rajojen lujittamista ja niiden lisäämistä rikkaudet. Toisaalta kristillisen reitin lujittaminen niemimaan pohjoisosassa takasi myös kristinuskon pysyvyyden alueella; Muistakaamme, että muu Iberian alue oli tuolloin muslimien käsissä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Keskiaika: tämän historiallisen ajanjakson pääpiirteet"

Ovatko ne todella Santiagon jäänteitä?

Ensimmäinen kysymys, joka voi kiusata meitä, on seuraava: kuinka voi olla mahdollista, että Santiago haudattiin Galiciaan, kun hänen marttyyrikuolemansa tapahtui Jerusalemissa?

Vastaus näyttää olevan Calixtino Codexin kolmannessa kirjassa, jota kutsutaan tarkasti Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Kirja Santiagon siirtämisestä Compostelaan), jossa sanotaan, että apostolin marttyyrikuoleman ja kuoleman jälkeen opetuslapset ottavat hänen ruumiinsa ja nousevat sen kanssa veneeseen. Useiden päivien (erityisesti seitsemän) ylityksen jälkeen uskolliset ja apostolin jäännökset saapuvat Iria Flaviaan, roomalaiseen kaupunkiin, joka sijaitsee Gallaeciassa.

Santiagon tarina Calixtino Codexista, joka on kirjoitettu 1100-luvulla, on kokoelma vanhoja tarinoita, joita olisi välitetty suullisesti kristinuskon alusta lähtien. Vanhin maininta, joka paikantaa apostolin espanjalaisilta mailta, on Apostolien breviaari, 600-luvulla kirjoitettu teksti. Hän vakuutti, että Santiago oli saarnannut espanjalaisissa maissa, että hän oli kuollut siellä ja että hänet haudattiin paikkaan nimeltä Arca Marmarica. Tarina levisi ympäri Eurooppaa sen vauhdittamana De ortu et obitu Patrum San Isidoro de Sevillasta, jossa piispa keräsi Santiagon saarnaamisen historiaa Hispaniassa. Ensimmäisen perinteen mukaan siis kuuluisa Jacobin siirto (Santiagon ruumiin siirto) Jerusalemista Galiciaan ei koskaan tapahtunut.

Tämä versio oli kuitenkin selvässä ristiriidassa Apostolien tekojen kirjan kanssa, joka väitti, että Santiagon marttyyrikuoleman ja kuoleman paikka oli ollut Jerusalem. Siksi, oli ilmeistä, että apostolin ruumis oli todellakin siirretty Hispaniaan, ja tämä heijastui myöhemmissä tarinoissa, jotka oli asianmukaisesti maustettu täysin legendaarisilla elementeillä.

Kysymys kuuluukin seuraavasta: ovatko Santiagon jäänteet todella ne, jotka sijaitsevat nykyisessä Santiago de Compostelan katedraalissa?

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mitä on kulttuuripsykologia?"

Jaakobin reitin popularisointi

Vaikka pyhiinvaellus Santiagoon alkoi saada mainetta keskiajan ensimmäisinä vuosisatoina, jaSen suosion huippu saavutettiin 1000-luvulla, jolloin paavi Callixtus II ja Cluny Abbey tukivat voimakkaasti Jaakobin reittiä..

Camino de Santiagon kasvavan kiinnostuksen joukossa meillä on kasvava vaikeus löysivät pyhiinvaeltajat, kun he menivät muihin kristikunnan suuriin pyhiinvaelluskeskuksiin: Roomaan ja Jerusalem. Ensimmäinen oli täysin omistettu paavin ja Pyhän Rooman keisarin väliselle taistelulle henkisyyden kustannuksella; toinen, vaikka ristiretkeläisten armeija valloitti äskettäin, aiheutti silti huomattavan riskin kaikille sinne tavoittaville pyhiinvaeltajille.

Toisaalta, yhdestoista ja kahdestoista vuosisadat ovat kaupunkien nousun vuosisatoja. Keskiaikainen kulttuuri- ja talousmaisema oli muuttumassa, ja kaupunkielämä alkoi saada klassisten ajoista näkemätöntä merkitystä. Tämän seurauksena monet pyhiinvaeltajat lähtevät kaupungeista Santiago de Compostelan tavoitteena. Tavoite, joka on kestänyt tähän päivään asti, vaikka se on menettänyt käytännössä kokonaisuudessaan keskiajan henkisen ja uskonnollisen merkityksen.