Lewontinin paradoksi: mitä se on ja mitä se sanoo ihmisrotujen käsitteestä

Evoluutio on prosessi, jossa organismit muuttuvat ajan myötä. Spontaanit perinnölliset mutaatiot tuottavat vaihtelua elävien olentojen populaatioissa, mikä sallii luonnollisen valinnan "suositella" ja valita yksilöt, jotka sopivat parhaiten noin.

Geneettisen ajautuman ja geenivirran ohella luonnonvalinta selittää suuren osan prosessista. evoluutio: vahvimmat säilyvät, kun taas heikoimmat eivät lisääntymään ja niiden geenit katoavat koko ajan historiaa.

Näin ollen voimme vahvistaa, että evoluutio perustaa toimintansa geneettiseen perintöön. Jos hahmo ei ole perinnöllinen, sen vaihtelulla populaatiossa ei ole juurikaan merkitystä, koska se ei vaikuta seuraavien sukupolvien fenotyyppiin. Kaikki nämä perusteet näyttävät ilmeisiltä nykyään, mutta eri ajattelijat ovat haastaneet ne vuosien varrella päästäkseen siihen pisteeseen, jossa olemme tänään.

Tänään esittelemme sinut väestögenetiikan maailmaan ja ratkaisemattomiin ongelmiin, ainakin geneettisestä ja sosiaalisesta näkökulmasta. Älä missaa kiehtovaa Lewontin-paradoksia ja miten se koskee ihmisen olemassaoloa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Biologisen evoluution teoria: mitä se on ja mitä se selittää"

evoluution perusteet

Ennen kuin esitellään Lewontin-paradoksi, on tarpeen luoda tietyt perusteet. Ihmisellä on jokaisessa solussamme 23 paria kromosomeja, eli yhteensä 46.. Nämä sisältävät geenejä, jotka puolestaan ​​eroavat alleeleilta, jotka määritellään jokaiseksi vaihtoehtoiseksi muodoksi, jossa sama geeni voi ilmentyä. Siten mikä tahansa geeni koostuu kahdesta alleelista, esimerkiksi A1 ja A2.

Solujemme ytimestä löytyvästä 46 kromosomista yksi tulee äidiltä ja yksi isältä. Siten, jos äidillä on alleeleja (aa) geenille ja isällä alleeleja (AA), ainoa mahdollinen esiintymistiheys jälkeläisissä olisi: Aa, yksi alleeli isältä (A) ja yksi emolta (a). ). Hallitsevat alleelit (A) ovat niitä, jotka tarvitsevat vain yhden kopion geenistä ilmaantuakseen, kun taas resessiivisten (a) on esitettävä genomissa kaksi kopiota tullakseen voimaan (aa). Tämän tai minkä tahansa muun geenin kiinteä asema kromosomissa tunnetaan lokuksena.

Kun kaksi alleelia ovat samat samalle piirteelle, joko dominantti (AA) tai resessiivinen (aa), yksilön sanotaan olevan homotsygoottinen geenin suhteen. Jos näin ei ole, yksilöä kutsutaan heterotsygoottiseksi (Aa), vaikka vain hallitseva alleeli (A) ilmenee ulkoisesti resessiivisen alleelin (a) yläpuolella.

Tämän pikatunnin avulla ymmärrämme hieman evoluution mekanismeja: teoreettisesta näkökulmasta, mitä useammilla yksilöillä on heterotsygoottisia genomeja, sitä todennäköisemmin populaatio säilyttää itsensä ajan myötä, koska luonnonvalinta vaikuttaa negatiivisesti joihinkin hahmoihin, mutta voi valita toiset positiivisesti.

Yleisesti, geneettisen tiedon menetys johtaa homotsygoottisuuteen, mikä johtaa lajin sukupuuttoon pitkällä aikavälillä. Prosessit, kuten Geneettinen taipumus tai sukusiitos suosivat tätä tilannetta, mutta ne eivät tällä hetkellä ole toimivaltamme. Kun nämä perusteet on luotu, voimme sukeltaa Lewontinin paradoksiin.

Mikä on Lewontinin paradoksi?

Richard Lewontin on evoluutiobiologi, geneetikko ja filosofi, joka syntyi New Yorkissa, Yhdysvalloissa, maaliskuussa 1921. Hän on edelleen elossa, vaikuttavan 91-vuotiaana. Tämä kiehtova tutkija oli yksi edelläkävijistä molekyylibiologian tekniikoiden, kuten geelielektroforeesin, soveltamisessa, jotka ovat edelleen olennaisia ​​tieteen alalla. Hän erikoistui populaatiogenetiikkaan, kuten näemme seuraavilta riveiltä.

Lewontin oli hierarkkisen evoluutioteorian kannattaja.. Vaikka tästä ajatusvirrasta on vaikea löytää tietoa, se voidaan tiivistää seuraaviin riveihin: siinä luonnonvalinta ei vaikuta pelkästään geeneihin perustuvia (kuten olemme toistaiseksi nähneet), mutta myös soluja, organismeja, lajeja ja kladeja pidetään muun muassa evoluutioyksiköinä. järjestöt.

Siirrettäessä tämä oletus eläinpopulaatioiden maailmaan, Lewontinin paradoksi kertoisi meille, että teoreettiset ennusteet populaation koon ja geneettisen monimuotoisuuden välisestä suhteesta eivät pidä paikkaansa todellisessa maailmassa. Niin anekdoottiselta kuin tämä saattaakin tuntua, tulet näkemään, kuinka ihmiskollektiivia kuljetetaan.

• Saatat olla kiinnostunut: "Richard Lewontin: tämän biologin elämäkerta"

Miten Lewontinin paradoksi koskee ihmisiä?

Lewontinin paradoksi (tai "Lewontin's falacy", sen käännös englanniksi) on johtanut suureen keskusteluun tiedeyhteisö, koska sen perusteella väitetään, että ihmiskunnan käsityksellä ei ole järkeä. Vuonna 1972 julkaistussa artikkelissa Richard Lewontin olettaa, että 85 % ihmisten geneettisestä vaihtelusta tapahtuu saman populaation yksilöiden välillä ja että jos tämä ei onnistu, vain loput 15 % johtuu etnisten ryhmien välisistä eroista.

Tämä tarkoittaa sitä, että yleisesti ottaen yksi yksilö eroaa toisesta yksilöllisen tilansa vuoksi, ei etnisen alkuperänsä tai oletetun rodullisen perinnön vuoksi. Näin ollen rodun ympärillä kiertävät teoriat ja oletetut erot purettaisiin yksilöiden välinen käyttäytyminen voidaan selittää vain kulttuurisilla rakenteilla, ei genetiikka. Jos rotu ei selitä genotyyppien (geenit) tai fenotyyppien (ulkoiset ominaisuudet) vaihteluita, sen käyttökelpoisuus taksonomian alalla on nolla.

Tässä muutamia käsitteitä, jotka olemme selittäneet sinulle aiemmin, tulevat peliin. Tietyt tutkijat (kuten Anthony William Fairbank Edwards) ovat yrittäneet purkaa Lewontin-paradoksia, koska he eivät pidä tutkijan lähestymistapaa oikeana. Vaikka on totta, että eri alleelien (esimerkiksi AA tai aa) esiintymistiheys yksittäisessä lokuksessa ei ilmoita merkittävä ero etnisten ryhmien välillä, se tapahtuu, kun otetaan huomioon useita genomin alueita samanaikaisesti. aika. Selitämme itsemme.

Jos alleelitaajuudet huomioidaan useissa lokuksissa (lokuksen monissa) samanaikaisesti, tämä tutkimustilastomies väittää, että yksilöt voidaan luokitella etniseen ryhmään lähes 100 %:n luotettavuudella. Eli alleelitaajuuksilla on taipumus "klusteroitua" etnisten ryhmien välillä, joten jos ne vain otetaan huomioon ota alleelit erikseen huomioon, selvästi olennon populaatiotodellisuus ei ole edustettuna kokonaisuudessaan ihmisen.

Rekvisiitta ja harhakuvitelmien välillä

Jotkut tunnetut biologit, kuten Richard Dawkins, ovat samaa mieltä Lewontinin kanssa siitä, että yksilöllinen vaihtelu on paljon tärkeämpää kuin etninen vaihtelu. kun selitetään ihmisten genotyyppi- ja fenotyyppieroja. Tästä huolimatta hän ei usko, että rodun tai etnisyyden käsitteellä ei ole taksonomista kiinnostusta: "olipa se kuinka pieni tahansa, jos rodun ominaisuus liittyy toiseen rodun ominaisuuteen, se on jo informatiivinen ja siksi tärkeä taksonominen”.

Kysymys, joka jää ilmaan pohdinnoista huolimatta, on seuraava: onko "enemmän" erilaista geneettisesti yhden rodun henkilö verrattuna toiseen rotuun, tai kaksi rodusta erilaista yksilöä sama rotu?

Yhteenveto ja huomioita

Eri biologien mukaan ympäri maailmaa ja suhteellisen äskettäin julkaistujen artikkeleiden perusteella "käsitteen käyttö rotubiologia ihmisen geneettisessä tutkimuksessa, niin kiistanalainen ja hämmentynyt, on parhaimmillaankin ongelmallista ja parhaimmillaan haitallista. pahin". Epäilemättä Lewontinin paradoksi ja sitä seuraavat keskustelut ovat biologisesti erittäin kiinnostavia, mutta emme saa unohtaa, että puhumme ihmisistä, joilla on erilaisia ​​tunteita ja identiteettiä, ei tilastoja ja geeni-ilmentymiä.

Tähän päivään asti ihmiskunnan käsitettä pidetään ongelmallisena ja loukkaavana, ja siksi sitä ei ole sen korvaamiseksi muilla oikeammilla sanoilla on oltava tieteellinen perusta, etnisyyteen. Tiede on yhteiskunnan tuote, ei päinvastoin, joten sen on sopeuduttava uusiin sosiaalisiin koodeihin mahdollisimman kattavasti ja sallivasti. Niin paljon kuin jokin on "tieteellisesti oikein", jos se loukkaa kollektiivista herkkyyttä ja sulkee dialogin siltoja, se ei juurikaan rohkaise tiedon etsimiseen.

Bibliografiset viittaukset:

• Depew, D. J. (2018). Richard Lewontin ja Ethoksen argumentti. Poroi: An Interdisciplinary Journal of Retorical Analysis & Invention, 13(2).
• Edwards, A. W. (2003). Ihmisen geneettinen monimuotoisuus: Lewontinin virhe. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Kaplan, J. m. (2011). "Rotu": Mitä biologia voi kertoa meille sosiaalisesta rakenteesta. eLS.
• Lewontin, R. c. (2005). Rotulääketieteen harha: ihmisrotujen hämmennystä. Genewatch: Vastuullisen genetiikan komitean tiedote, 18(4), 5-7.
• Moore, D. S. & Shenk, D. (2017). Perinnöllisyysvirhe. Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Populaatiogenetiikka: menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus. Ihmisgenetiikka, 1-10.
• Raitis, E. (2020). AWF Edwards filogeneettisestä päättelystä, Fisherin lauseesta ja rodusta. The Quarterly Review of Biology, 95(2), 125-129.