Kohti mietiskelevää psykologiaa

Pohjimmiltaan psykologian tutkimuskohde on tietoisuudessa. Kaikki ihmisen käyttäytyminen, henkinen tai fyysinen, juontaa juurensa ihmismielen aistillisesta, havainnollisesta ja kognitiivisesta kapasiteetista, kuten fenomenologinen ilmentymä siitä, mitä kutsumme tietoisuudeksi, joka on enemmän kuin toiminta tai toiminto kuin esine itse sama.

Vaikuttaa paradoksaalliselta, että se on jotain niin tuttua ja ihmiselle luontaista, mutta samalla jotain niin mystistä. Vaikka tiede on kiistellyt paljon tietoisuuden ja aivojen korrelaateista, se ei voi vastata siihen, miksi tietoisuus syntyy, mikä sen alkuperä on, miksi jotain tällaista on olemassa. Voimme esittää kaikki nämä kysymykset, koska olemme tietoisia, mutta emme ole kyenneet ratkaisemaan, miksi näin on.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: kirjoittajat ja tärkeimmät teoriat"

Tietoisuus ja tietomallit

Materialistinen tieteellinen malli näyttää riittämättömältä ymmärtääkseen tietoisuutta fyysisten korrelaatioiden ulkopuolella, jotka voivat olla havaittavissa ja mitattavissa,

hylkäämällä siten kaiken introspektiivisen tiedon subjektiivisena.

Sitten joudumme tiedon perusdilemmaan, joka arvostaa objektiivista subjektiivista, kun ne ovat luonnostaan ​​liittyviä näkökohtia. Jos katsomme, että mittauksemme muuttavat objektiivisia havaintoja osallistavana tekona, joka myös aina osuu subjektiiviseen; Siksi ei voi olla absoluuttista objektiivisuutta, vaan pikemminkin vuorovaikutusten verkosto, joka ilmenee fenomenologisessa dynamiikassa (Wallace, 2008).

Tässä tapauksessa molemmat tiedon muodot korreloivat, mikä tekee sen mahdolliseksi laajentaa tietoisuuden panoraamaa ja tiedon syvyyttä, objektiivisen tiedon arvostaminen analyysin ja subjektiivisen itsetutkiskelun avulla, pitäen tätä introspektiivistä tietoa eräänä pragmaattisen empirismin muotona, joka mahdollistaa ennen kaikkea lähde, tieto tietoisuuden ominaisuuksista ja luonteesta, joka on nousemassa empiiriseksi malliksi, joka voi antaa meille näkökulman ja tutkimuslinjan Minä olisin.

• Saatat olla kiinnostunut: "Tuntemus: määritelmä, pääprosessit ja toiminta"

Tietoisuus ja kognitiiviset mahdollisuudet

Saattaa olla, että tietoisuuden todennäköisyys universumissa ei ole niin harvinainen, mutta kyky, joka ihmisillä on oltava, on. itsetietoinen, itsemme oivaltaminen, mikä tuo meille toisen vielä harvinaisemman ja erikoisemman ominaisuuden: mahdollisuuden oivaltaa, että Olemme tietoisia. Juuri tämän kapasiteetin kautta voimme saavuttaa enemmän syvyyttä tietoisuutemme introspektiivisessä tiedossa ylittäen sen kerrokset, rakenteet ja sisällöt löydä ehdon taustalla oleva perusluonne.

Voimme ymmärtää tämän kognitiivisena prosessina, johon liittyy erityisiä huomion tiloja, jotka säätelevät kokemustamme ja havaintoamme. ohjaamaan kognitiivista kykyämme tietoisuuden ominaisuuksien ja toimintojen selkeään havainnointiin, ei sen rakenteisiin ja sisällys.

Psykologisesti sanottuna kognitiivinen prosessi tapahtuu, koska on tietoisuus, ja tieto syntyy aisti- ja havaintokokemuksen kautta. Tämä kokemuksellinen käsittely Se riippuu suurelta osin tietoisuuden tilastamme, tarkkaavaisuudestamme ja kognitiivisesta tasostamme..

Lyhyesti sanottuna todellisuuden eri tasot voidaan kokea tai kokea eri tavalla eri tilanteissa. huomion suunnan ja amplitudin ja siihen liittyvien tietoisuustilojen funktio (García-Monge Redondo, 2007). Tällä oletuksella voimme olettaa, että ympäristökokemuksessamme on aina tietoisuus, vaikka tietoisuuden tilat ja huomion suuntaus eivät ole aina sama, nämä kaksi aspektia ovat vuorovaikutuksessa ja vaikuttavat toisiinsa läheisesti, joten suuntaamalla huomiomme tietyllä tavalla vaikutamme tilan tiloihin. tietoisuus; Samalla tavalla vaikuttamalla tietoisuuden tiloihin vaikutamme myös kognitiivisiin kykyihimme.

Kognitiivisia kykyjämme kehittämällä tuomme tietomme metakognitiivisiin sovelluksiin, eli tajuamalla, että tiedämme ja meillä on mahdollisuus tehdä jotain tällä kyvyllä ja tavalla, jolla tiedämme, mikä tehostaa kognitiivisia kykyjämme ja meidän tietoisuus.

Tässä mielessä tietäminen tapahtuu tietoisuuden kehittymisenä, mutta ei tiedon keräämisenä, vaan itse tajunnan ymmärtämisenä. Tästä näkökulmasta tietoisuus kehittyy itsensä tuntemisen kautta. Tätä voitaisiin soveltaa muihin evoluution muotoihin, ei vain biologiseen, vaan myös psykologiseen, kuten esim tietoisuuden kapasiteetista ja mahdollisuuksista sekä sen vaikutuksista tietoisuuden kehitykseen henkilö. Tämä kehitys tapahtuu kokemusten kautta, joita esiintyy koko elämämme ajan, alkaen olemassaolon käsitteestä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mitä mindfulness on? 7 vastausta kysymyksiisi"

Olemassaolo ja tunnistaminen: tietoisuuden ehdollistaminen

Olemassaolo, entinen sisko, viittaa etymologisesti "ulkopuoliseen olemiseen", joka viittaa erotteluun, joka voidaan hyvin ymmärtää olemisen ilmentymisen fenomenologisena aspektina, ilmentymä kaiken olemassa olevan immanentista ja transsendenttisesta periaatteesta (Benoit, 1955). Olemassaolo sisältää tässä mielessä kaksijakoisuuden, olemisen olemisen tilana, mutta sen ulkopuolella, mitä Ihmisen olemassaolo koetaan hyvinvointina ja epämukavuudena yhtä aikaa, toisaalta meillä on jotain, mutta toisaalta meiltä puuttuu Jostakin. Tämä kaksinaisuus ilmenee ihmisen tunteissa eksistentiaalisena ahdistuksena tai ahdistusta, joka sisältää toivon sisältämän elämän tuskan ylitsepääsemättömän tunteen.

Tämä tilanne aiheuttaa epätasapainon tilan ja siten impulssin etsiä täydentävyyttä, täytä tyhjiö, neutraloi tai etsi tasapainoa puutteen tunteen ohjaamana tai riittämättömyydestä. Tätä tuskaa kompensoidaan identifioinnilla, joilla yksilö pyrkii asteittain vahvistamaan olemassaolonsa johdonmukaisuutta identiteetti, joka on lujittunut pitkälle kehittyneissä kehitysvaiheissa siten, että muutos tulkitaan tuhoutumisuhkaksi, joka rajoittaa Tunnustaminen olemisen transsendenttiset ominaisuudet, johon Benoit viittaa seuraavilla termeillä:

"Ihmisäly kehittyy asteittain siten, että se pystyy etsimään itseään illusorisella tavalla ja aina väliaikainen, egoististen vahvistusten rauhoittaminen, ennen kuin pystymme havaitsemaan sen täyteydessään 'sisar'; toisin sanoen ennen kuin pystyy havaitsemaan periaatteen emanaation, johon hän on sidoksissa suora, ja se antaa sen periaatteen luonteesta ja sen loputtomista etuoikeuksista." (Benoit, 1955).

Periaate, johon Benoit viittaa, vastaa asioiden luonnollista tilaa, tässä tapauksessa tietoisuuden perustilaa, tietoisen potentiaalin luonnollinen perusta, josta kaikki tietoisuuden sisällöt, rakenteet ja tilat syntyvät ja perustuvat. Kun ihminen pystyy tunnistamaan prinsiipin tai perustietoisuutensa, hänen identiteettinsä on jo lujasti juurtunut ja riippuvainen hänen henkilökohtaisen historiansa egoistisista väitteistä, mikä tekee vaikeaksi tunnistaa hänen luonnollista tilaansa tai alkuperänsä. sisar, olento. Olemassaolon arvostaminen lujitetaan sitten egon, sen henkilökohtaisen ja yksilöllisen olemassaolon suhteellisissa olosuhteissa; jättäen huomioimatta heidän yhteisen suhteensa alkuperään, periaatteeseen, joka antaa sille universaalin ja anonyymin olemassaolon.

"Olemassaolon suhteellisen todellisuuden hyväksyminen voi tehdä mahdolliseksi samaistumisen periaatteeseen tai periaatteeseen luonnollinen tila, joka perustaa olennon ja tunnistaa sitten itsensä mikrokosmokseksi, joka on seurausta makrokosmosta yleismaailmallinen. Tämä tunnustaminen on sitä, mitä Zen viittaa näkemiseen omassa luonnossa” (Beniot, 1955).

Tämä on mahdollista tietoisuuden laajenevan kehityksen prosessissa, joka alkaa itsetuntemuksesta, kehittyy ensisijaisten tilojen tunnistamisesta identifiointiin, joka sisältää yhä enemmän kerrostumia tilava; samoin kuin sen seurauksena sopimusten ja ne ylittävän todellisuuden erottaminen. Toisin sanoen perimmäisen ja eriyttämättömän todellisuuden tunnustaminen, joka on yksilön ehdolla olevien sopimusten todellisuuden taustalla. Tässä tapauksessa yksilö voi tunnistaa olemassaolonsa toimintansa ja fenomenologiansa kokonaisuuden ensimmäiseksi syyksi ja samalla tunnistaa alkuperän perustan, josta hän tulee.

• Saatat olla kiinnostunut: "Mikä on tietoisuusvirta (psykologiassa)?"

Mietiskelevä malli

Kontemplaatio on tietoista toimintaa, joka mahdollistaa tuntemuksen kokemuksellisen todellisuuden syvemmistä puolista. Sanaa "pohdiskelu" on käytetty eri tavoin vuosien varrella. Siinä on viittaus latinalaiseen termiin mietiskelyä, joka tulee harkita, tarkkailemalla tarkkaan. Kreikan termi teoria Se on homologinen latinalle mietiskelyä, viitaten totuuden tuntemiseen ja selventämiseen, mikä Se viittaa meihin havainnoinnin ja tietämisen toimintaan.

Voimme määritellä harkitsemisen toiminnan seuraavalla viitteellä:

"Se tarkoittaa toimintaa ja tulosta, kun jotakin katsotaan tarkkaavaisesti ja ihaillen, esimerkiksi mielenkiintoista spektaakkelia. Tällä tavalla kontemploitavan termin alkuperäinen merkitys sisältää kolminkertaisen sisällön: katsoen, mutta tekemällä niin tarkkaavaisesti, kiinnostuneena, johon liittyy henkilön emotionaalinen ulottuvuus. Tämä kiinnostus tulee luontaisesta suhteesta tarkasteltuun todellisuuteen. Tämä katsominen sisältää mainitun todellisuuden läsnäolon tai välittömän." (Belda, 2007).

Voimme ymmärtää mietiskelyn katsomisen kognitiiviseksi prosessiksi, joka tarjoaa suoraa ja intuitiivista tietoa todellisuus, tämä on tietoisuuden luonnollinen laatu, jossa siitä tulee täysin vastaanottavainen ja selkeä suhteessa todellisuuteen välittömästi.

Ensimmäinen kontemplaatioelementti on Pieperin mukaan "hiljainen todellisuuden havainto", joka alkaa intuitiosta, joka on epäilemättä tiedon täydellinen muoto. Intuition kautta tiedetään, mikä itse asiassa on läsnä (Pieper, 1966). Tämä on havaintomuoto, joka syntyy olemalla tietoinen välittömästä nykyhetkestä, ilman käsitteellistä tulkintaa, joka viittaa hiljaisuuteen ja että mahdollistaa vastaanottavan ja kokemuksellisen tiedon.

Tätä tiedon muotoa kehittävät ensisijaisesti, mutta ei yksinomaan, kontemplatiiviset perinteet. Ajattelemme yleensä järjestäytyneitä uskontoja tai filosofioita ja tuomme mieleen luostarin elämän; Kontemplatiiviseen kurinalaisuuteen ei kuitenkaan välttämättä sisälly tällaista yhteyttä. Kontemplaatio on havainnoinnin ja tiedon muoto, ja sitä harjoitetaan myös maallisessa elämässä ilman, että se on liitetty johonkin tiettyyn filosofiseen tai psykologiseen virtaukseen.

Mietiskelevien perinteiden perusta on metodologinen suuntautuminen yksilön kehitysprosessiin vaiheiden kautta, jotka tähtäävät inhimillisten arvojen ja ihanteiden toteutumiseen. Inhimillisten kykyjen kehittäminen ylittää kuitenkin ideologiat ja filosofiat ja asettuu inhimillisiin pyrkimyksiin osana heidän kokemuksellista elämäänsä, jossa Asenteemme määrää se tapa, jolla tulkitsemme ja havaitsemme, mutta ennen kaikkea tietoisuutemme olemisesta, joka ymmärretään miettiminen. Mietiskelevä prosessi alkaa itsetunteesta kantaa vastuuntuntoa omasta olemassaolostaan ​​ja sen korrelaatioista, joka ohjaa yksilön luonnollisesti inhimillisten arvojen ja niiden mahdollisuuksien toteuttamiseen ja päivittämiseen.

Juuri mietiskelyn kautta tietoisuus ylittää tavanomaisen mielemme rajat. -tulkintainen ja ehdollinen- päästä tietämään tai tietämään, suoraan yhteydessä meihin välitöntä todellisuutta. Kontemplatiivisissa tiloissa syntyvä tieto ei ole staattista tai käsitteellistä tietoa, eikä sen voida sanoa olevan datan kasauma, se on pikemminkin dynaaminen ja tiukasti kokemuksellinen tieto, joka vie tiedon syvästi merkittäville tasoille, koska se on tietoisen yhteyden muoto todellisuuteen harkittu.

Miettivä asenne ja huomio

Saattaa tuntua monimutkaiselta lähestyä mietiskelyä tekstissä kuvaillun perusteella, enkä mielestäni olisi sopivin, koska tässä kuvattu on edelleen käsitteellistämistä. Se on vain osoitus, ei itse mietiskely. Mutta herätetäänpä kokemusta ja maalaisjärkeä; Olemme kaikki jossain vaiheessa eläneet jollain tasolla kontemplatiivisen kokemuksen, jossa mieli kokee avoimuutta, vastaanottavuutta ja selkeyttä. Tämä voi tapahtua spontaanisti tai indusoituna.

Voimme turvautua kokemuksiin, joissa olemme tunteneet ihailua, ihailua tai hämmästystä havaitsemistamme suhteen. Muutaman hetken ei ole sisäistä dialogia, olemme kokemuksessa vain mielekkäällä tavalla, se voi olla, kun ihailemme maisemaa, tähtiä, vauva, taideteoksen hoitaminen, ratkaisun löytäminen ongelmaan, jonkin todellisuuden ymmärtäminen, jossain prosessissa luova; tai voi myös olla, että elämämme tavallisimmissa ja rutiinimmissa tilanteissa tämä johtuu siitä, että mietiskely ei rajoitu vain olosuhteisiin tai ympäristötekijöihin, vaan pikemminkin Se tulee mielen asenteesta, jossa siitä tulee avoin, vastaanottavainen ja selkeä, kuin avoin ikkuna, joka päästää tuulen sisään tilaan, joka on ollut pitkään suljettuna.

Päästyäksemme kontemplaatioon tarvitsemme ensisijaisen tarkkaavaisuuden. Katsokaa vain, mitä tapahtuu, sillä sitä varten meidän on irrotettava itsemme tarkkailijan omista ennakkokäsityksistä, poistettava verhot ja tarkkailtava selkeästi; Tähän liittyy enemmän vaikeuksia kuin miltä näyttää, koska huomaamme pian, että mielemme tulkitsee jatkuvasti. Tämä on yksi tärkeimmistä pohdiskelun esteistä.

Tulkinnallinen mieli ei ole taitava keino pohtia, koska tulkitsemme todellisuutta ja projisoimme siihen tietoa. ennakkokäsityksiä ja ehdollisia, uskomuksia ja mieltymyksiä, jotka päätyvät pohtimaan, joka pikemminkin päättyy ikuiseen dialogiin sisäinen.

Tässä prosessissa voimme tarkkailla, mitä mielessämme tapahtuu rohkaisematta tai hylkäämättä sitä, mutta tietää mitä siinä tapahtuu; Sitten alamme luoda mietiskelevän asenteen itseämme ja tapojamme kohtaan. Tämä merkitsee olennaisia ​​ominaisuuksia, kuten hiljaisuutta ja avoimuutta kokemukselle, missä poissaolo on tulkinnan ja käsitteellistämisen, jossa ajattelun teko ei ole hallitseva, vaan läsnäolotietoisuus. On välttämätöntä ohjata huomiomme vakaasti ja tarkasti, mikä sisältää tärkeän osan ja mietiskelevän koulutuksen alkukantainen, koska se on huomion kohteena miettiminen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Emotionaalinen hallinta: 10 avainta tunteiden hallitsemiseen"

Mietinnön vaikutukset psykologiaan

Kontemplaatio, tietoisuuden laatu, jonka kautta henkilökohtaisen todellisuutemme havainnointia ja tietämystä edistetään tavallaan erityisen syvä, se on muoto, joka merkitsee yhteyttä olentoon ja sen olemassaoloon ja ratkaisee suurelta osin tilan edellyttämän ahdistuskonfliktin. eksistentiaalinen.

Kontemplaatiosta syntyvä ymmärrys ja tieto ilmenevät elämässä ja sen merkityksessä, jota kutsutaan Weltanschauungiksi (De Witt, 1991) näkemyksen tai asenteen kehittyminen elämään kokonaisuutena ja sen suhteeseen omaan olemassaoloomme tai siihen, mitä Yalom pitää eksistentiaalisena vastuuna, missä Olemassaolomme luonteen, sen pysymättömyyden ja suhteiden havaitseminen ja arvostaminen mahdollistaa syvän arvostuksen, joka merkitsee vastuuta itseämme kohtaan. itse. Tässä mielessä psykologiset vaikutukset ovat valtavia, mutta tämä vie meidät De Witin esittämään kysymykseen: Voiko kontemplatiivista psykologiaa kutsua "tieteelliseksi" akateemisessa mielessä?

”Mietiskelevien perinteiden kokemuksen mukaisesti voimme olettaa, että edellä kuvattu psykologia kontemplaatio sisältää tarkan ja vahvistettavan tiedon introspektiivisen kokemuksen kautta. Ihmisen älykkyys ja tiedon ja ymmärryksen muodot eivät tarkoita vain tieteellistä metodologiaa, se sisältää myös empiirisen järjestyksen henkilökohtaisella tasolla” (De Witt, 1991). Tämä sisältää eritasoisia henkilökohtaisia ​​kokemuksia, kuten aistinvaraisia, älyllisiä ja affektiivisia. Mietiskelevä psykologia on sitten kiinnostunut tiedosta ja kehityksestä kokemuksellisessa kerroksessa henkilö, miten voimme ymmärtää ihmisen elämää älykkäästi empiirisesti ja herkkä

Tämä tietoisuustila käy läpi useita aistihavaintoja ja kognitiivisia psykologisia prosesseja. jotka luovat oivalluksia itsestämme ja tietoisuutemme luonteesta, sen vuorovaikutuksesta ympäristöön ja käyttäytymisimpulsseihimme.

Mietiskelevä psykologia on johdettu näiden prosessien ja kontemplatiiviseen kokemukseen liittyvien tietoisuustilojen ja sen sisältämien kehitysmahdollisuuksien tutkimisesta.