O seitsemäs selo, Bergman: yhteenveto ja analyysi elokuvasta

O seitsemäs selo Se on ruotsalaisen ohjaajan ja roteiristi Ingmar Bergmanin vuonna 1957 esittämä debyytti.

Tai elokuva, josta on tullut klassikko ja osa uusekspressionistista liikettä, saman kirjoittajan sovitus teatteripalasta.

Juoni menee Eurooppaan, Idade Mediaan, kun Musta Kuolema menee edelleen yhteiskuntaan. Nesse-konteksti tai päähenkilö Antonius Block löytää itsensä Morten hahmona ja haasteena xadrez-pelille.

Melko filosofinen eli elokuva tarjoaa meille erilaisia ​​kysymyksiä ja pohdintoja kahdesta elämän mysteeristä ja ihmisen tunteista.

(Atenção tai artigo contém spoilerit!)

Yhteenveto O seitsemäs selo

Logo ei tarinan alkua. Olemme mukana ristiretkiä taistelleen temppeliratsastajan Antonius Blockin kanssa paluumatkalla kymmenen vuotta sitten.

Illallinen tapahtuu rannalla, ja levähdyshetkellä Antonius törmää kaikkiin pukeutuneina mustiin, melko vaaleanvärisiin kasvoihin ja expressão soleneen. Se oli Morte, jonka hän näki etsivän häntä.

Sitten päähenkilö ehdottaa xadrezin kaksintaistelua, ehdotan sen voittamista, jos se voi voittaa vapauden. Dessa-lomake, aloitamme ja näemme joitain elokuvan tunnetuimmista illallisista, kuinka pelaat xadrez na praiaa. Sillä välin lähtöä ei ole saatu päätökseen, ja Morte vierailee hänen luonaan useita päiviä jatkamaan tai pelaamaan.

Assim, Block seurasi kävelyä Jonsin tiimin kanssa ja tapasi päivän aikana muita ihmisiä.

Kun sirkusperhe ilmestyy matkaesityksissä esiintyvään juoniin, jonka on kirjoittanut talo, Jof e Mia ja heidän pieni filhonsa.

Além deles, nousee um homem cuja vaimo tai traiu (myöhemmin tämä aviorikollinen nainen liittyy hänen luokseen) ja Jons pelastaa kamponelaisen, joka oli valmis loukkaamaan, ja häntä painostetaan jatkamaan syömistä. ele.

Kaikki nämä luvut, jossakin muodossa ja eri syistä, päätyivät seuraamaan Antonius romoa hänen Casteloonsa tietäen, että hän elää suuria ongelmia, koska hän oli beirando tai fim da elämä.

Päähenkilön eksistentiaalinen kriisi on ilmeinen, kun hän on kiintynyt igrejaan ja tunnustaa olevansa "isä", tiedetään, ettei mikään todellisuus ollut Morte itse, että hän petti-o. Dois johtaa vuoropuheluun elämästä ja lopullisuudesta, jossa Block selittää epäilyjä ja oppitunteja.

Aina, kun on muita tilanteita, jotka osoittavat ajan äärimmäisen uskonnollisen kontekstin ja vallitsevan synkän ilmapiirin.

Uma dessas -illalliset ja kun teatteriesitys Camponeselle ja makaabra procissão keskeytti, nela os harrastajat kirurgit vetämällä itseään vitsauksiin, enquanto tai isä lausuu syyttäviä tai povo pelas -onnettomuuksia maallinen.

On myös tuomittu nainen, joka poltettiin sumussa, koska häntä pidettiin mustan kuoleman räikeänä ja syyllisenä.

Kaikesta huolimatta voimme nähdä toivon hetkiä, esimerkiksi kun ihmiset nauttivat mm piquenique aurinkoisella iltapäivällä, että kasvot, kuten Block, heijastavat tai arvostavat kahta bonusta, jotka hetket antavat elinikä.

Block tietää, että hänen temponsa Terra on loppumassa, enemmän tai että hän ei luota - vähiten alussa - ja että myös hänen uudet ystävänsä juoksevat perigoa.

Kummallista, joko ator da trupe tai dom visualisoimaan yliluonnollisia hahmoja. Assim, monta kertaa, että Antonius pelaa xadrezia Mortena, tai taiteilija kykenee hyödyntämään varjoisan hahmon ja onnistuu pakenemaan perheensä kanssa tai että hän muuttaa täysin heidän kohtalonsa.

Teillä muilla hahmoilla, teidän aikallanne, ei ole samaa erää ja seuraat mukana kuin päähenkilö näyttelijöille. Assim, jonka chegamum sai Cavaleiron vaimosta, joka odotti ahdistuneesti.

Yhtäkkiä tapahtuu uusi vierailu, jota ei toivota. Morte näki kantavansa kaikkia. Jokainen henkilö reagoi uma maneirasta. On utelias, että Antonius Block välitti historiaa epäilemättä uskoa, mutta mikään välitön derradeiro ei vedota Deukseen.

Linnan puolella taiteilijaperhe sopi vaunustaan ​​ja miettii miellyttävää päivää, joka eroaa hyvin edellisestä yöstä, jolloin esiintyi voimakas myrsky.

Silloin Jof näkee korkealla kukkulalla tanssivan ihmisryhmän siluetin. He olivat hänen ystäviään, koska Kuolema johti heitä.

Jof paljastaa vaimolleen hyvin runollisen näkemyksensä, jota hän tarkkailee tarkkaavaisesti. Lopuksi he seuraavat tietään.

Elokuvan tulkinta ja analyysi

O seitsemäs selo recebeu esse nome em viittaus uma passagem do raamatullinen kirja otsikolla Maailmanloppu, että Deusilla oli vielä 7 merkkiä.

Jokaisen um: n avaaminen on ihmiskunnan katastrofi, joka on viimeinen niistä tai päättyy kaksi kertaa peruuttamattomalla tavalla. Tästä syystä elokuva alkaa lauseella:

E havendo tai Cordeiro, aberto tai seitsemäs selo, fez-se hiljaa ilman ceu quasea puolen tunnin ajan.
Maailmanloppu (8: 1)

Salaperäinen ilmapiiri läpäisee kaiken historian, ja lohko kuluttaa osan ajasta ahdistuneesta olemassaolosta tai não de Deuksesta. Na verdade tai historian pääteema é o medo da morte. Samaan aikaan ohjaaja kohtelee myös rakkautta, antaa taidetta ja uskoa.

On syytä huomata, että elokuva on ohjattu Idade Median aikana, jolloin religião toimi välittämättä ja rankaisematta dogmaattisella ja pelottavalla tavalla, mikä saa ihmiset hyväksymään iankaikkisen elämän Jumalan ainoaksi salvação.

Siksi päinvastaisen päähenkilön tai yhteisen ajattelun asemaan kyseenalaistaa usko ja näin ollen katolinen kirkko. Silti en lopeta, en tiedä, että tietysti ei ole mitään keinoa paeta, tai cavaleiro pyysi céus pela salvaçãoa. Tämän tosiasian vuoksi on mahdollista tunnistaa, kuinka ihminen voi olla ristiriitainen.

On muitakin illallisia, joissa kritisoidaan ankarasti katolisuutta, kuten tulessa palanut tyttö ja procissão de flagellados.

Relação do film com Dom Quijote

On olemassa erilaisia ​​tulkintoja, joiden välillä on yhtäläisyyksiä O seitsemäs selo e kirjallinen teos Dom Quijote de la Manchakirjoittanut Miguel de Cervantes.

O cavaleiro Antonius Blockilla ja hänen escudeirollaan on samanlaisia ​​persoonia Cervantesin kirjoittaman duon kanssa. Tämä johtuu siitä, että Jons on käytännöllinen, objektiivinen ja kaukana suurista tiedusteluista, kun hän käyttää vain käytännön tietämystään elämässä, hän antaa saman muodon kuin Sancho Pança.

Já Block viittaa Dom Quixoteen, ei siitä, että hän sanoo kunnioittavansa mielikuvitusta ja kyseenalaistamista, etsimään jotain, joka on ymmärrettävää.

Makabra tanssi

Ingmar Bergman luo takertumisen, joka ei ole viimeinen vuosi, ihmisiä johtaa useimpien annettujen kuolema ja he esittävät eräänlaisen tanssin.

Na verdade, idea on melko vanha ja viittaa siihen Danse macabre, yleisesti maalattu kuva tuoreissa vihanneksissa. Maalauksiamme edustivat erilaiset ihmiset, jotka tanssivat luurankoilla, symboloivat kuolemaa.

Illallinen on osa keskiaikaisia ​​kuvia ja liittyy myös käsitteeseen Memento Mori, joka latinaksi tarkoittaa "Lembre-se de que vai morrer".

Tämä oosi kiinnitettiin kirkkoon tavoitteenaan tehdä vaikutuksen tai antaa jokaiselle mahdollisuus odottaa vain jumalallista pelastusta ja myös noudattaa uskonnollisia dogmoja.

Taiteeseen saída

On mielenkiintoista havaita, että ainoat ihmiset pystyvät pääsemään eroon Mambe-taiteilijoiden traagisesta lopusta. On myös mahdollista analysoida, kuinka kirjoittaja ymmärtää taiteen toiminnan, josta voi tulla parannuskeino ja pelastus.

Jof tai taiteilija, joka toisinaan näyttää olevan hieman tyhmä ja häikäisevä, palavan kohtalonsa todellisuudessa hän onnistuu panemaan täytäntöön synkän todellisuuden ja pakenemaan ajoissa perheensä kanssa.

Aliás, uma das interpretações on esses personagens on, että voimme symboloida pyhää perhettä.

Kalvon tekninen arkki ja kirje

Pätevyys	O seitsemäs selo (epäaito Det sjunde inseglet)
Lanseerausvuosi	1957
Osoite	Ingmar Bergman
Roteiro	Ingmar Bergman
Heittää	Gunnar Björnstrand Bengt Ekerot Nils poppe Max von sydow Bibi Andersson Inga Gill
Idioomi	Ruotsin kieli

Mikä oli Ingmar Bergman?

Ingmar Bergman (1918-2007) oli ruotsalainen teatteri ja elokuvantekijä. katsotaan kahdeksi 1900-luvun maiores nomes da artiksi, jotka vaikuttavat voimakkaasti audiovisuaaliseen tuotantoon Jätä hänet.

Se liittyy kieleen, joka pyrkii tutkimaan sielua ja olemassaoloa, kysymyksiin ihmisen pisquêsta.

Tämä johtuu siitä, että kahdesta 50 vuoteen hän on tehnyt kaksi elokuvaa näistä aiheista, ja niistä tulee hänen tuottajansa, são elesin, rekisteröityjä tavaramerkkejä. Villi Morangos ja O seitsemäs selo, molemmat vuodelta 1957.

Elokuvatutkija Giscard Luccas määrittelee elokuvantekijän seuraavasti:

Bergman oli suuri elokuvantekijä kahdelle ihmisaiheelle, helpotukselle, olemassaololle, jokapäiväiselle mahdottomuudelle. Mutta myös rakkautta, se antaa hellyyttä epävarmuudelle, se antaa ihmiselle lähes intransponível yhteydenpitoa nas coisas mais banais.

Voit myös kiinnostaa:

• Klassiset elokuvat, jotka sinun täytyy nähdä
• Nouvelle epämääräinen
• Livro Dom Quijote