Karl Jaspers: tämän saksalaisen filosofin ja psykiatrin elämäkerta

Eksistencialistinen filosofia muodostaa ajattelumallin, joka keskittyy tutkimukseen ja heijastavat ihmisen tilaa, ihmisten vapaudessa ja heidän vastuualueissaan yksilöt; samoin kuin tunteissa ja elämän tarkoituksessa.

Tämä virta syntyi 1800-luvulta ja jatkui 1900-luvun jälkipuoliskolle, ja Karl Jaspers oli yksi sen luojista ja suuri puolustaja. Sen lisäksi, että tämä saksalainen filosofi ja psykiatri oli yksi eksistencialismin suurista edistäjistä, se vaikutti suuresti sekä psykologiaan että filosofiaan ja teologiaan. Tämä artikkeli keskittyy tarkalleen hänen elämänsä tarinaan, Karl Jaspersin elämäkertaan, sekä hänen panoksensa tieteen eri tieteenaloihin.

• Saatat olla kiinnostunut: "Søren Kierkegaardin eksistencialistinen teoria"

Kuka oli Karl Jaspers? Biogradía ja liikerata

Syntynyt Oldenburgissa 23. helmikuuta 1883, Karl Theodor Jaspers oli kuuluisa psykiatri ja filosofi joiden vaikutus psykiatriaan ja nykyaikaiseen filosofiaan on saanut hänet esiintymään molempien tieteenalojen historian kaikissa kirjoissa.

Tämä suosittu saksalainen ajattelija opiskeli ja sai tohtorin tutkinnon lääketieteestä kotikaupungissaan vuonna 1909. Hänen alkunsa työmaailmassa alkoi Heidelbergin yliopiston psykiatrisessa sairaalassa, joka tunnetaan psykiatrin työpaikalla. Emil kraepelin vain muutama vuosi ennen.

Mutta Jaspers ei pitänyt tavasta, jolla päivän tiedeyhteisö kohteli tutkimusta mielisairaudet, joten siitä lähtien hänen tavoitteensa olisi muuttaa näiden näkökulmaa tutkimusta. Tämä tarve sai hänet asettumaan väliaikaisesti psykologian professoriksi samaan yliopistoon. Lopulta siitä tuli pysyvä eikä koskaan palattu kliiniseen käytäntöön.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mitä eroa on psykologin ja psykiatrin välillä?"

Siirtolaisuus sotaan ja paluu Saksaan

Tule natsismin nousu, Jaspers joutui vetäytymään yliopiston johtajuudesta, koska hänen vastustuksensa järjestelmään ja vaimonsa juutalainen alkuperä aiheutti hänelle karkotuksen koulutusalueen ulkopuolelle, ilman että hän voisi palata Hitlerin toimikauden loppuun asti. Natsihallinnon kaatumisen jälkeen lääkäri-opettaja pystyi palauttamaan asemansa ja lisäksi tekemään yhteistyötä saksalaisen koulutuksen palauttamiseksi.

Tuolloin hän pystyi jälleen nauttimaan hyvin integroituneesta julkisesta elämästä saksalaisessa yhteiskunnassa. Vuonna 1947 hänelle myönnettiin Goethe-palkinto, ja vuonna 1959 hän sai Erasmus-palkinnon panoksestaan ​​Euroopan elvyttämiseen.

Viimeiset elämän ja kuoleman vuodet Baselissa

Heidelbergissä ollessaan Karl Jaspers oli erittäin pettynyt Saksan poliittiseen kontekstiin ja meni vuonna 1948 Baselin yliopistoon. Lopulta vuonna 1961 hän jäi eläkkeelle opetuksesta korkean iänsä vuoksi.

Jaspers kyseenalaisti työssään Saksan liittotasavallan demokratian Saksan tulevaisuus, kirjoitettu vuonna 1966. Koska tämä työ ei ollut kovin hyvä vastaanotto poliittisen luokan, Jaspersin keskuudessa hänet pakotettiin ottamaan Sveitsin kansalaisuus vuonna 1967kuoli samassa Baselin kaupungissa pari vuotta myöhemmin.

Hänelle myönnettiin tohtori honoris causa -tutkinto eri yliopistoissa, kuten Pariisin, Heidelbergin tai Baselin yliopistossa. Hän oli myös kunniajäsen useissa tiedeyhteisöissä, myös Espanjassa, jossa hän osallistui Madridin oikeuslääketieteelliseen seuraan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tärkeimmät kirjoittajat ja teoriat"

Jaspersin panos psykologiaan ja psykiatriaan

Kuten edellä mainittiin, Jaspers ei koskaan ollut täysin samaa mieltä siitä, miten lääkeyhteiskunta ymmärsi mielenterveyden, luomalla jatkuvaa keskustelua siitä, olivatko sekä diagnostiset kriteerit että psykiatriassa käytetyt kliiniset menetelmät todella sopiva.

Samoin vuonna 1910 hän kehitti transformatiivisen esseen, jossa harkitsi mahdollisuutta, että paranoa olisi biologisten häiriöiden tuote tai jos se muodosti toisen persoonallisuuden sävyn. Vaikka hän ei osallistunut paljoakaan tässä asiassa, se johti uuden menetelmän luomiseen ihmisen psykologian tutkimiseen.

Tämä uusi muutos perustui potilaan elämäkerrallisten tietojen tutkimiseen ja tallentamiseen sekä tapaan, jolla hän huomasi ja tunsi omat oireet. Tämä uusi työskentelykaava tunnettiin nimellä elämäkerrallinen menetelmä., menetelmä, joka säilyy edelleen psykologisessa ja psykiatrisessa käytännössä nykyään.

Karl Jaspers ja harhojen tutkimus

Yksi kuuluisimmista Jaspersin lainauksista oli: "psyykkisen olennon tutkiminen vaatii selittävää psykologiaa, kattavaa psykologiaa ja olemassaolon kuvausta". Tästä näkökulmasta psykologian oli vastattava useisiin rintamiin kysymyksiin, jotka liittyvät henkiseen elämään.

Samoin Jaspers ajatteli, että samalla tavoin tulisi toimia harhaluulojen diagnosoinnissa, ottaen huomioon tapa, jolla potilas tarttui näihin uskomuksiin eikä vain näiden sisältöä. Tästä hän erotti kahden tyyppiset harhaluulot: ensisijaiset harhat ja toissijaiset harhaluulot:

1. Ensisijaiset harhaluulot

Ne syntyivät ilman ilmeistä syytä, niistä tuli salaamattomia normaalin puitteissa ja ilman kohtuullista argumenttia niiden takana.

2. Toissijaiset harhaluulot

Sanoi harhaluuloja tuntui liittyvän henkilön elämän historiaan, kontekstisi kanssa tällä hetkellä tai mielentilasi kanssa.

Psykiatria keskittyi muotoihin

Lopuksi, Jaspers sisälsi näytelmässään näkemyksensä mielenterveydestä Yleinen psykopatologia (1913), työ, josta tuli klassinen referenssi psykiatrisessa bibliografiassa ja joiden diagnostiset ohjeet ovat olleet inspiraationa diagnostisille toimenpiteille moderni.

Näiden teosten tärkein näkökohta oli ajatus siitä mielipiteen psykiatrisessa diagnoosissa tulisi perustua enemmän muotoon kuin sisältöön. Hyvä esimerkki on, että kun diagnoosi a hallusinaatio, tapa, jolla mainittu hallusinaatio esitetään (visuaalinen, auditiivinen jne.), on tärkeämpi kuin sen sisältö.

Vaikutus filosofiaan

Jaspersin ajatus on yleensä sisällytetty eksistencialistiseen filosofiaan. Syynä on, että hänen ideoidensa pohjana ovat Kierkegaardin ja NietzscheHenkilökohtaisen vapauden pohdinta on hyvin ominaista hänen työlleen.

Kolmen osan teoksessa Filosofia (1932) Jaspers kuvaa tapaa nähdä filosofian historia, mukaan lukien tärkeimmät opinnäytetyönsä. Niissä se vahvistaa sen, kun epäilemme todellisuutta Ylitämme rajan, jota tieteellinen menetelmä ei voi ylittää. Saapuessaan tähän paikkaan henkilöllä on kaksi vaihtoehtoa: eroamaan itsestään tai käynnistää itsensä kohti sitä, mitä Jaspers kutsuu "transsendenssiksi".

Jaspersille "transsendenssi" on se, mitä henkilö löytää ajan ja avaruuden ulkopuolella. Tällä tavalla henkilö tutkii omaa tahtoaan, jota Jaspers kutsuu "olemassaoloksi", ja onnistuu siten todella elämään todellisen olemassaolon.

Ottaen huomioon uskonnotJaspers tuomitsi kaikki uskonnolliset dogmat, jotka kattavat jopa Jumalan olemassaolon. Kuitenkin myös jätti tärkeän jäljen modernille teologialle transsendenssi-filosofiansa kautta ja ihmiskokemuksen rajat.

Jaspers pohti myös tieteen, politiikan ja modernin taloustieteen vaikutusta haasteena ihmisten vapaudelle. Tämä on edelleen hyvin ajankohtainen keskustelu.