Amelia Bloomer: tämän toimittajan ja feministin elämäkerta

Vuonna 1851 Amelia Bloomer, toimittaja ja yhden ensimmäisistä naisjulkaisuista Yhdysvalloissa toimittaja. Yhdysvalloissa, käveli New Yorkin osavaltiossa sijaitsevan Seneca Fallsin kaupungin läpi uteliaisiin pukeutuneena housut. Hän ei ollut yksin; hänen rinnallaan paraati painikumppaninsa: Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) ja Elizabeth Smith Miller (1822-1911). Tietysti tällaisten kunnioitettavien naisten pukeutuminen aiheutti tyrmistystä ohikulkijoiden keskuudessa.

Amelia Jenks Bloomer oli osa feminististä liikettä, joka pyyhkäisi Amerikan nuorten osavaltioiden läpi kuin uusi tuuli.. Nainen, jolla oli lannistumaton henki, hän oli väsymätön toimittaja, jonka kynästä nousi esiin joitain kiihkeimmistä argumenteista naisten oikeuksien puolesta. Opitaanpa lisää tämän poikkeuksellisen naisen elämästä.

Lyhyt elämäkerta Amelia Bloomerista, yhdestä ensimmäisistä housuja käyttäneistä naisista

Amelia Jenks Bloomer on jäänyt historiaan kuuluisien bloomers-housujen keksijänä, vaikka itse asiassa hän ei ollut se, joka suunnitteli niitä, eikä hän myöskään käyttänyt niitä ensimmäistä kertaa.

Hän itse osoitti hämmästyksensä, kun hän havaitsi päiviä skandaalisen kävelyn jälkeen Seneca Fallsin läpi, että ihmiset alkoivat tuntea nämä housut hänen nimellä.

Todellisuudessa ne olivat yhden hänen feministitoverinsa, Elizabeth Smith Millerin, yhden uskollisimmista naisten oikeuksien puolustajista, suunnittelemia.

Ekstravagantti naisten muoti

1800-luvun alussa Yhdysvaltoihin syntyi liike, joka pyrki luomaan uutta naisten pukeutumismallia. Ajatus liittyi "rationaalisen mekon" arvoihin, joka mukautui vartaloon ja salli naisten sen suorittamaan päivittäisiä toimintojaan täysin vapaasti ja ennen kaikkea vähimmäisterveystakuin.

Ja se johtuu siitä, että vuoden 1830 tienoilla eksentrisyydestä tuli taas muotia naisten pukeutumisessa. Tämä eksentrisyys kävi läpi hameiden liioitellun pullistuman, jonka alle asetettiin useita alushamekerroksia antamaan niille kellomuoto. Ilmeisesti naisen oli erittäin vaikea kävellä kaikkien noiden kilojen kankaan alla ja lisäksi oli kysymys korsetista. Vaikka on totta, että koko 1800-luvun ajan tämä teos muuttui yhä "ergonomisemmaksi" (löydämme valokuvia 1800-luvun viimeisiltä vuosikymmeniltä naiset, jotka pelaavat tennistä ja patikoivat korsetin kanssa puristamassa hänen rintaansa), totuus on, että se oli silti luonnoton vaate, joka supisti kylkiluita, vatsaa ja reisiä. keuhkoihin.

Monet lääkärit varoittivat korsetin naisvartaloon aiheuttamista vaurioista. Jotkut menivät niin pitkälle varmistamaan, että se siirsi elimet pois sivustolta, ja vaikka tämä aihe onkin seurausta keskustelusta jopa Tällä hetkellä todellisuus on, että erittäin tiukka korsetti vaikeutti merkittävästi hengitystä, samoin kuin tervettä ruoansulatusta ja normaali. Lääkäreiden oli kuitenkin turhaa ilmoittaa siitä naisille; muoti oli alkanut, ja muodissa oli kapeampi vyötärö, sen parempi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Sukupuolistereotypiat: näin ne tuottavat eriarvoisuutta"

Uskonnolliset liikkeet ja naisten vapaudet

"rationaalinen pukeutuminen" -liike liittyi läheisesti Yhdysvaltojen uskonnolliseen todellisuuteen. Yhteisöt, kuten kveekarit, väittivät miesten ja naisten yhtäläisen roolin luomisessa Jumalasta, koska molemmat sukupuolet työskentelevät rinnakkain maatiloilla ja maatilojen hoidossa perhe. Ja jos nainen työskenteli miehen rinnalla, oli mahdotonta ajatella, että hän tekisi niin sellaisessa vankilassa.

Ei siis ole yllättävää, että monet ensimmäisistä naisten oikeuksien aktivisteista kuuluivat näihin uskonnollisiin yhteisöihin. Lucretia Mott (1793-1880), yksi suurimmista naisten ja heidän oikeuksiensa puolustajista, oli kveekari, ja Amelia itse kuului presbyterian kirkkoon. Sen lisäksi, että he puolustivat naisten suurempaa vapautta, oli hyvin yleistä, että nämä naiset olivat myös abolitionisteja ja kuului tunnettuun Temperance Movement -liikkeeseen, joka kehotti ihmisiä voittamaan kiusauksen kuluttaa aineita alkoholisti.

Kaikkien näiden liikkeiden perustana oli usko paljon "puhtaamman" yhteiskunnan luomiseen, toisin sanoen sellaisen yhteiskunnan luomiseen, joka on enemmän yhteydessä Jumalaan ja hänen ihmiselle myöntämiinsä todellisiin vapauksiin. Ideologia, joka oli täysin ristiriidassa lännessä alkaneen kapitalistisen yhteiskunnan kanssa, jossa naisilla oli täysin toissijainen rooli. Todellakin; Viktoriaanisen moraalin voimalla porvarillinen mies oli hankkinut aktiivisen roolin, kun taas nainen syrjäytettiin kotiin, oikein pukeutunut talon kauneimmaksi esineeksi.

Nämä feministit vastustivat tätä "naisen koristamisen" käsitettä. Hänen ihanteensa ei ollut tyylikkäästi pukeutunut nainen, joka ei liikkunut, vaan vahva, rohkea ja ahkera nainen, joka pystyi vetämään käsin omaa tulevaisuuttaan kumppaninsa kanssa.

• Saatat olla kiinnostunut: "Mitä on poliittinen psykologia?"

Amelia Jenksistä tulee Amelia Bloomer

Kirkas, älykäs, hyväsydäminen ja vähän huumorintajua. Näin hänen tuleva aviomiehensä, asianajaja Dexter Bloomer, jonka kanssa Amelia meni naimisiin vuonna 1840, kuvailee häntä rakkaudella. Avioliitto oli ollut rakkauden hedelmä, ja totuus on, että molemmat puolisot kunnioittavat ja tukevat toisiaan. Juuri Dexterin työnnön ansiosta (joka on ymmärtänyt vaimonsa poikkeuksellisen kyvyn) Amelia alkaa kirjoittaa artikkeleita, alun perin melko sitoutuneena Temperance Movement -liikkeeseen, jota hän oli kiihkeä (ja melkein radikaali) seuraaja.

Amelian hieno älykkyys ja kirjalliset lahjat ohjaavat hänen kynään. Itse asiassa, hänen koulutuksensa oli ollut heikkoa ja niukkaa; syntyi toukokuussa 1818 vaatimattomassa kaupungissa New Yorkin osavaltiossa, kävi tuskin yliopistossa. Kun hän oli seitsemäntoista, hänet lähetettiin kotiin toimimaan lasten kasvattajana, ja niin se on Juuri siellä, Waterloon kaupungissa, hän tapaa Dexterin, silloin nuoren yliopisto-opiskelijan. lait.

Dexter on tulevan asianajajan lisäksi julkaisun, Seneca County Courierin, omistaja, jonka levikki myydään menestyksekkäästi Seneca Fallsissa, kaupungissa, johon tuorepari asettuu. Sanomalehti on erikoistunut paikallisiin poliittisiin uutisiin, mutta pian Amelia hyväksyy allekirjoittamansa artikkelit ja alkaa vaatia omia ajatuksiaan.

Nämä ajatukset saivat lopullisen sysäyksen vuonna 1848, kun Seneca Fallsissa pidettiin koolle ensimmäinen naisten oikeuksia käsittelevä konventti. Tapahtuman pääpromoottori on Lucretia Mott, tunnettu kveekarisaarnaaja, joka oli matkustanut Lontooseen osallistui abolitionistikongressiin ja että hän oli hämmästynyt, kun häntä ei päästetty sisään hänen asemansa vuoksi naiset. Mott tajusi sitten, että orjuuden poistamista koskevan taistelun lisäksi oli ehdottoman välttämätöntä vaatia naisten oikeuksia..

Seneca Fallsin vuosikongressi vuonna 1848 teki Ameliaan suuren vaikutuksen, niin että vuoden sisällä sen jälkeen hän perustaa Lilyn, ensimmäisen yksinomaan tälle julkaisun, ja alkaa ottaa sen hallintaansa naiset. Liljan sivuilta Amelia tukee voimakkaasti Mottin ja hänen muiden kumppaneidensa asiaa kirjoittamalla artikkeleita, joissa hän puolustaa miesten ja naisten välistä tasa-arvoa ja naisten oikeutta äänestää ja äänestää ominaisuuksia. Ja kun häntä nuhdeltiin "radikaalisuudestaan", hän vastasi, että Jumala oli luonut Eevan ja Aadamin sellaisiksi tasa-arvoinen, ja siksi ei ollut mitään syytä uskoa, että naisen tulisi olla alisteinen Uros.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "16 syrjinnän tyyppiä (ja niiden syyt)"

Bloomers ja vaatevallankumous

Juuri Liljassa ilmestyivät ensimmäiset kuvat kukkivista housut, joita kolme edellä mainittua naista käyttivät käveleessään Seneca Fallsin läpi hämmästyneiden katseiden alla kaikista. Totta puhuen, ne olivat enemmän kuin housuja eräänlaisia ​​erittäin leveitä kukkia, joiden päälle laitettiin hyvin lyhyt hame. Ideana oli tietysti että naisella voisi olla sama liikkumisvapaus kuin miehellä.

Olemme jo kommentoineet, että ajatus kukkijista oli ollut Smith Millerin asia, mutta totuus on, että se oli suosituksi päähenkilömme sukunimellä, ehkä hänen antamansa julkisuuden vuoksi sanomalehti. Itse asiassa Amelia oli viimeinen nainen, joka käytti niitä (Cady Stanton ja Smith Miller olivat tehneet sen kauan ennen), mutta paradoksaalisesti hän oli se, joka käytti niitä pisimpään. Hänen kaksi muuta toveriaan ymmärsivät, että skandaali johtui hänen kävelystään kukkivien kanssa he pitivät ihmiset poissa siitä, mikä todella oli tärkeää, eli naisten äänioikeudesta ja muista oikeuksista luovuttamaton. Vaatekaappi oli heidän mukaansa jotain toissijaista, joten pian he ripustivat kukkivat kaappiin ja palasivat hameen ja korsetin pariin.

Amelia itse päätyi luovuttamaan. 1850-luvulla ilmestyi krinoliini, ontto metallilangasta ja jouhista valmistettu esine, jonka ansiosta mekon hame oli koverrettu. samalla tavalla kuin alushame, mutta samalla se antoi naisen jaloille enemmän liikettä, koska se painoi paljon Vähemmän. Amelia katsoi, että tämä keksintö riitti takaamaan naisen fyysisen vapauden... ja hän lopetti kukkivien käytön.

Amelian viimeiset vuodet ja "bloomermanian" syntymä

Vuosisadan lopulla Amelia oli miehensä kanssa Iowassa, jonne hän oli muuttanut asumaan rauhassa kukinta-skandaalin jälkeen. Huolimatta hameen palaamisesta Amelia jatkoi protestointityötään aina naisten oikeuksien puolesta.

Vuonna 1891 hän kärsi vakavasta kasvohalvauksesta, joka jätti hänet sanattomaksi. Hän toipui vähitellen, ja jatkuvana ja väsymättömänä hän oli edelleen uppoutunut protestitoimintaansa. Mutta hänen loppunsa oli lähellä. Hänen miehensä kertoo meille kirjoittamassaan elämäkerrassa, että iltapäivällä 28. joulukuuta 1894 Amelia alkoi tuntea olonsa erittäin pahaksi ja romahti. Hänen tuskansa kesti kaksi päivää, ja lopulta hän kuoli saman kuun 30. päivänä.

Noin samana vuonna Amelian kuoltua kukkivat palasivat naisten muotiin. Syy? Ne olivat ihanteellisia pyöräilyyn. Smith Millerin keksimät ja Bloomerin popularisoimat roikkuvat housut alkoivat olla muotia nuorten naisten keskuudessa. Belle Epoque. Se oli ensimmäinen jakso vallankumouksesta, jossa ei enää ollut jarrua. Alle vuosisata sen jälkeen, kun Amelia ja hänen toverinsa käyttivät ensimmäiset housut, vaate oli jo täysin normalisoitunut naisyleisön keskuudessa, ja nyt emme itse asiassa voisi kuvitella elämää ilman hän.