Søren Kierkegaardin eksistencialistinen teoria

Voi olla kyky ajatella abstraktien ideoiden läpi erottaa meidät muista eläimistä ja antaa meille mahdollisuuden toimia hyvin älykkäillä tavoilla, mutta se asettaa meidät myös haavoittuvuuteen. Tietoisuus itsestämme saa meidät kohtaamaan eksistentiaalisia kysymyksiä ilman a selkeä vastaus, ja tämä epävarmuus voi jättää meidät liikkumattomiksi, loukkuun omaan elämäämme tietämättä tehdä.

Søren Kierkegaardin ajattelu on yritys tarjota filosofinen kehys, jonka kautta voidaan vastata esimerkiksi "kuka minä olen?" "Mille minä elän?" tai "mitä minun pitäisi tehdä?" Se on filosofian muoto, joka keskittyy ihmisen subjektiivisuuteen.

Tässä artikkelissa käymme läpi perusteet Kierkegaardin eksistencialistinen teoria.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Kuinka psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?

Kuka oli Søren Kierkegaard?

Filosofi Søren Kierkegaard syntyi Kööpenhaminassa 5. toukokuuta 1813 varakkaaseen perheeseen. Hän opiskeli teologiaa kotikaupungissaan ja opiskeli myös filosofiaa, jonka päätyi omistamaan elämänsä.

Melankolia oli yksi niistä elementeistä, joka merkitsi Søren Kierkegaardin, erittäin tunnepitoisen henkilön, historiaa, joka puolestaan ​​läpäisi filosofiansa tällä ominaisuudella. Hän puolestaan ​​kritisoi ankarasti sekä kirkkoa että Hegelin filosofiaa, joka oli Euroopassa hegemonista suurelta osin 1800-luvulta, kun otetaan huomioon, että jälkimmäinen puhui ehdottomista ehdoista ja jätti subjektiivisuuden syrjään.

Kierkegaard kuoli Kööpenhaminassa vuonna 1855 kärsinyt kriisistä ja viettänyt useita viikkoja sairaalassa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Filosofian tyypit ja pääajattelut"

Kierkegaardin eksistencialistinen teoria

Seuraavaksi näemme Kierkegaardin filosofian merkittävimmät näkökohdat sen eksistencialistisimmalla puolella.

1. Valinnanvapaus määrittelee elämän

Kierkegaard uskoi, että elämä on pohjimmiltaan valintaa. Vaalien kautta kehitämme olemassaoloamme, mitä puhuu kuka olemme ja mitä tarinoita olemme jättäneet taaksemme.

2. Valinnat ovat väistämättömiä

Mitä tahansa teemme, meidän on jatkuvasti päätettävä, koska tekemättä mitään on myös vaihtoehto, jonka olemme valinneet, kun löydämme itsemme mahdollisten toimien risteyksestä.

3. Moraali alkaa myös vapaudesta

Päätökset eivät rajoitu havaittaviin toimiin; on myös joitain sellaisia heillä on merkittävä moraalinen luonne. Siksi meidän on valittava oikeudenmukaisuuden ja ilon välillä.

Søren Kierkegaardin mielestä olosuhteet, joissa valitsemme, riippuvat kuitenkin yksinomaan meistä eikä kenestäkään muusta tai asiayhteydestä. Kaikki on meidän vastuullamme, koska tälle filosofille meidän on oletettava, että valitsemme alusta alkaen.

Edellä oleva viittaa esimerkiksi siihen, ettei menneisyydellä eikä perheen tai naapuruston historialla ole vaikutusta.

4. Ahdistus täyttää meidät

Kun siirrymme jatkuvasti valinnasta toiseen, koemme ahdistusta vähemmän tai enemmän. Haluamme mieluummin elää ilman, että meidän on jatkuvasti valittava, ja menneet ajat, jotka näemme illuusion kautta, että ne eivät perustuneet päätöksiin, näyttävät houkuttelevammilta kuin nykyinen.

5. Huimaus

Tunnemme jatkuvasti vapauden painon, mikä tekee tuntetaan eksistentiaalinen huimaus ennen ajatusta siitä, ettei mikään erota meitä tyhjyydestä. Epävarmuuden vuoksi näyttää siltä, ​​että kaikki voidaan pilata.

• Saatat olla kiinnostunut: "Utilitarismi: filosofia, joka keskittyy onnellisuuteen"

Kierkegaardin filosofian kritiikki

Tämän tanskalaisen ajattelijan ajatukset eivät ole kritiikkiä. Esimerkiksi se on tavallista syyttää Kierkegaardia liian individualistisuudesta, koska osa filosofisista kysymyksistä liittyy vain henkilöön eikä yhteiskunnan henkilöön. On kuin ulkomaailmaa ei olisi olemassa, ja sosiaalisilla ilmiöillä on merkityksetön vaikutus elämäämme.

Toisaalta häntä kritisoidaan myös siitä, ettei hän ottanut huomioon historiaa, mikä tekee kulttuurista minkä tahansa. Tällä tavoin se osoittaa, että päätökset riippuvat yhdestä ja että menneisyytemme tai perheemme menneisyys eivät vaikuta siihen. Myöhemmät eksistencialistit yrittivät korjata tämän päästäkseen irti individualismista, subjektiiviseen filosofiaan perustuvan filosofian omaksumisen hinnan.