Mikä on tietoisuuden virtaus (psykologiassa)?

Termin "tietoisuuden virta" loi William James 1800-luvun lopulla kuinka ajatukset syntyvät ja kiertävät tietoisessa mielessä. Tämän käsitteen avulla James analysoi monenlaisia ​​ajatuksia, joista olemme tietoisia ja miten ne muokkaavat tietoisuuden virtausta.

Seuraavaksi näemme, mistä ajatus William Jamesin tietoisuuden virrasta koostuu, mitkä ovat sen ominaisuudet ja miten ajatuksemme muotoillaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tärkeimmät kirjoittajat ja teoriat"

Tietoisuuden virtaus: tausta ja määritelmä

Amerikkalainen William James julkaisi vuonna 1889 yhden teoksista, jotka vahvistavat hänet yhdeksi psykologian isistä: "Psykologian periaatteet" (Psykologian periaatteet). Tässä kirjassa hän tutki ja kuvasi tajunnan "virtauksena" tai "virtana", toisin sanoen a jatkuva peräkkäinen kokemus, jonka kautta valitsemme tai ohjaamme huomiomme tiettyihin ärsykkeet.

Jaakobilla oli huolta muun muassa monien muiden tuon ajan tutkijoiden ja filosofien tavoin tutkia tietoisuuden sisältöä ja tietää tapa, jolla suoritamme kompleksisen toiminnan, jota kutsumme "ajatteluksi"

ja mitä enemmän: miten ymmärrämme (tulemme tietoiseksi) ajattelemme.

Hän kutsui sitä "virtaukseksi" (virta, alkuperäisessä englanniksi), viitaten metaforisesti eräänlaiseen ideoiden asuntovaunuun, kuvia, tunteita, aistimuksia, ajatuksia jne., jotka jatkuvasti näkyvät ja katoavat meissä tietoisuus.

Tämän ajatuksen mukaan kaikki edelliset elementit, toisin kuin aiemmin ajateltiin, eivät ole niin erillisiä ja erillisiä toisistaan; ne ovat osa samaa tietoista virtausta, jossa menneet ja nykyiset ajatukset liittyvät toisiinsa. Tämän ihmismielen ymmärtämistavan mukaan tajunnalle on ominaista psykologisen sisällön jatkuva välittäminen, toisiinsa linkittyjä, eikä niiden olemassaoloa voida ymmärtää erikseen, koska ne ovat yhtenäisiä ja päällekkäisiä Joo.

Sitten kognitiiviset kokemuksemme ovat päällekkäisiä, jossa nykyinen kokemus voi olla helpoin tunnistaa välittömäksi, mutta sattuu, että aiemmat kokemukset ovat edelleen läsnä, ja seuraavat tulevat vähitellen virtaukseen.

Toisin sanoen henkiset tilat seuraavat toisiaan. Ei ole "eristettyjä ajatuksia", mutta ne kaikki ovat samassa virrassa jatkuva tietoisuus riippumatta ajallisuudesta ja jopa siitä, mitä voimme ennakoida tai päättää.

4 tietoisuuden virtauksen kuvaavaa ominaisuutta

Tornay ja Milan (1999) mukaan neljä kuvaavaa ominaisuutta, jotka James pitää tietoisuuden virrasta, ovat seuraavat:

• Jokainen mielentila on taipumus olla osa henkilökohtaista tietoisuutta
• Henkilökohtaisessa tietoisuudessa henkiset tilat muuttuvat jatkuvasti
• Henkilökohtainen tietoisuus on jatkuvaa
• Tietoisuus kiinnittää kiinnostuksen kohteen joihinkin osiin, lukuun ottamatta muita, ja valitsee niiden välillä.

Kuinka ajattelemme?

William James sanoi, että tietoisuus ja erityisesti ajatus, seuraa prosessia, jota ilmeisesti välttämättä ohjaa älykkyys. Psykologin mukaan "ajattelijan" hahmon ei kuitenkaan tarvitse ilmestyä johtajana.

Pikemminkin ajattelun toiminta on tavoitteellista prosessia, jota ohjaa pohjimmiltaan tyytyväisyyden tunne, jonka koemme, kun aiomme saavuttaa nämä tavoitteet.

Ajattelu olisi silloin automaattinen prosessi, joka on konsolidoitu loogisen tuloksen seurauksena eli se ei halua itsenäisen tai hengellisen kokonaisuuden olemassaoloa ohjaavan tätä prosessia. Toisin sanoen, kaukana tietoisuudestamme erillisen kokonaisuuden (itse) olemassaolosta, joka sanelee polut, joita se seuraa; tietoinen tila on pikemminkin prosessi, jota ohjaa halu kokea tyydytystä uskomalla siihen, että ajatuksemme johtavat meitä tekemään jotain.

Määrätietoisuus ja vapaa tahto

Tästä seuraa väistämättä joitain kysymyksiä determinismistä ja vapaasta tahdosta ihmisissä. Voisimme nopeasti tehdä johtopäätöksen, että Jamesille ihmiset kokevat, tuntevat ja ajattelevat automaateina.

Tästä huolimatta, James ehdottaa, että ihmiset valitsevat elimet pikemminkin kuin automaatit. Tämä johtuu siitä, että vaikka emme voi tietoisesti valita, mikä alun perin näkyy tietoisuutemme, voimme valita, mitä elementtiä pidämme siellä vai ei, kun se on tehty Esittää; tai mihin ärsykkeeseen olemme tarkkaavaisia ​​ja mihin ei.

Vaikka tämä oli läsnä keskustelu suuressa osassa työstään, James siirtää vapaan tahdon keskustelun ulottuvuuksiin filosofia, jossa selvennetään, että psykologia tieteenä olisi lisättävä deterministisempään traditioon tietoisuus.

Kuinka William Jamesin ideat liittyvät neurotieteen kehitykseen?

Tietoisuuden virtauksen käsitettä ei enää käytetä nykyisessä psykologiassa (ainakin johdonmukaisesti), mutta pikemminkin viitataan osana tämän tieteen historiaa ja Williamin teoksia James. Sen ydin näyttää kuitenkin menevän sen mukaisesti, mitä viime vuosikymmenien neurotieteellinen tutkimus on antanut meille mahdollisuuden oppia ihmismielestä.

Esimerkiksi tiedetään, että hermoverkot toimivat koordinoimalla ja limittäen toisiaan, ei erillisistä "aivomoduuleista", jotka toimivat rinnakkain. Lisäksi, tosiasia, että yksi ajatus johtaa seuraavaan, on osa hermoston normaalia toimintaa, ja tällä tavalla syntyy hitaus, joka ajaa henkisiä prosesseja aina eteenpäin antamatta niiden pysähtyä kokonaan.

Bibliografiset viitteet:

• Bayne, T. & Montague, M. (2012). Kognitiivinen fenomenologia. Oxford: Oxford University Press.
• Carreira, J. (2013). William James, Virtatietoisuus ja vapaa tahto. Filosofia ei ole ylellisyyttä. Haettu 10. elokuuta 2018. Saatavilla https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Moran, D. (2000). Fenomenologian perusteet. Lontoo ja New York: Routledge.
• Pawelski, J.O. (2007). William Jamesin dynaaminen individualismi, Albany: New Yorkin valtionyliopisto.
• Tornay, F.J. ja Milan, E. (1999). Jamesin ajatukset tietoisuuden virrasta ja nykyiset tieteelliset tieteelliset teoriat. Journal of History of Psychology, 20 (3-4): 187-196.
• Tieszen, R. (2005). Fenomenologia, logiikka ja matematiikan filosofia. Cambridge ja New York: Camabridge University Press.