Kibbutz: mitkä ovat näiden yhteisöjen ominaisuudet ja historia

Kibutsina tunnetut yhteisöt Ne ovat olleet osa Israelin historiaa yli vuosisadan ajan.

Sukelletaan näiden yhteisjärjestöjen historiaan saadaksemme selville, miksi ne syntyivät, miksi syy ja mitkä ovat erityispiirteet, jotka tekevät niistä käytännössä ainutlaatuisen ilmiön nykypäivänä yhteiskunnassa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on sosiaalipsykologia?"

Mitä ovat kibutit ja mikä oli sen alkuperä

Kibucit ovat Israelissa sijaitsevat kunnalliset maatalousjärjestöt. Ne syntyivät vuonna 1909, jolloin Degania oli ensimmäinen kibutsi, joka sijaitsi tämän maan nykyisellä alueella, joka kuului tuolloin Ottomaanien valtakunnan Syyriaan. Itse asiassa, noudattamalla kibucille ominaisia ​​kriteerejä, Degania sopisi paremmin kuvaamaan kvutzaa, samanlaista yhteisöä, mutta pienempiä.

Tämä ensimmäinen yhteisö luotiin kaksitoista venäläistä alkuperää olevaa juutalaista, jotka pakenivat maassa alkanutta vallankumousta. Näin nämä kymmenen miestä ja kaksi naista perustivat Deganian, ensimmäisen monista kibutseista. Tämäntyyppisen organisaation idea oli sosialistisen sionismin idea, jonka kehitti ukrainalainen ajattelija Dov Ber Borojov.

Borojovin ideoiden lisäksi kibucissa lopulta kiteytynyt suuri sionismin työmarkkinoiden edistäjä oli Aaron David Gordon. Tämä ideologi vei ajatusvirransa pääasiassa Leo Tolstoi. Pääidea on, että kansan vapaus riippuu sen kyvystä tukea itseään. Tämä ohje merkitsee maatalouden valvontaa.

Täten, jokaisen kibutsin perusta on yhteiselle maatilalle kuuluvan maan työ, jota juutalaiset eivät voineet tehdä Euroopassa, koska useimmissa maissa maataloustoiminta oli kielletty. ILMOITUS. Gordon päätteli, että oman juutalaisen valtion luominen vaati maan hallintaa. Näin kibucit olivat Israelin valtion luomisen alku.

Oli myös tilanne, että suurin osa juutalaisista osallistui palvelualan toimintaan, jotkut työskentelivät teollisuudessa ja vain harvoilla oli työpaikkoja, jotka liittyivät ensisijaisiin toimintoihin, kuten viljely. Borojov tiesi, että tämä suuntaus on käännettävä kääntääkseen maan hallinnan saamiseksi ja sosialistisen vallankumouksen voittamiseksi. Siksi maatalous herätti niin paljon kiinnostusta näihin kirjoittajiin.

Kibutsin ja heidän yhteisöjensä pääominaisuudet

Kun olemme käyneet lyhyen historiallisen kiertueen kibutsin alkuperästä, keskitymme nyt tietää hieman paremmin tärkeimmät postulaatit, jotka perustettiin näiden maatilojen luomiseksi kollektiivinen.

1. Yhteisö

Ensimmäinen ominaisuus, jonka kibbutzilla pitäisi olla, on kollektiivisuuden käsite. Kaikki, mikä jää tähän yhteisöön, kuuluu sen kaikille jäsenille. Sekä omat maansa että aineelliset omaisuutensa omaan työhönsä ja sen kautta saatuihin hedelmiin asti.

Aluksi yritettiin olla tylsä ​​tällä määräyksellä, mutta jotkut ristiriidat saivat säännön lieventämään, jotta kunnan jäsenet voisivat omistaa erikseen joitain esineitä ja saada myös osan yksityisen käytön palkasta, riippumatta kunnan tarpeista kibucia.

• Saatat olla kiinnostunut: "Ryhmipsykologia: määritelmä, toiminnot ja pääkirjoittajat"

2. Maanrakennuksen merkitys

Edellisessä osassa olimme jo nähneet absoluuttisen tärkeän arvon, jonka kibutsin perustajat pitivät itse maan työstä. Se oli niin tiukka tämän määräyksen kanssa, että jopa jotkut joidenkin yhteisöjen jäsenet erotettiin, koska he eivät halunneet tehdä maataloustyötä. Ajan myötä myös tiettyä löyhyyttä normin suhteen on suosittu.

Itse asiassa kibutsit, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, ovat olleet enimmäkseen niitä, joita silloin kun aika tuli - keskityttiin teollisuuden kehitykseen ja saavutettiin siten taloudellinen menestys, joka varmistaisi EU: n elinkelpoisuuden maatila.

3. Työvoima

Toinen kibbutzin toiminnan keskeisistä ajatuksista on, että työvoiman tulisi tulla yhteisön jäseniltä itseltään. Nimittäin, jäsenet omistavat tuotantovälineet ja edustavat samalla työntekijöitään. Kun Israelin valtio perustettiin, oli tiettyjä ristiriitoja, jotka liittyivät tämän normin noudattamiseen.

Tämän ongelman aiheutti ajatus, että työntekijöiden oli oltava vain yhteisen maatilan jäseniä, eikä kenenkään ulkopuolisen pääsy siihen. Israelin hallitus piti tätä lisävaikeuutena kansakunnan uusille kansalaisille löytää työpaikka, joka antaisi heille mahdollisuuden menestyä, koska pääsy oli rajoitettu kibucia.

Aikaisempien asetusten tavoin sitä on ajan myötä muutettu ja nykyään se on sallittu ja itse asiassa on yleistä, että ulkopuoliset työntekijät suorittavat tehtäviä kibutsissa vastineeksi a palkka.

4. Yhtäläinen palkka

Kibbutzissa harjoitettavaa toimintaa varten vahvistettujen sääntöjen mukaisesti todettiin, että oli välttämätöntä laatia kaikille jäsenille sama palkkariippumatta heidän tekemästään työstä ja siihen liittyvistä vaikeuksista.

Tämä ei tarkoita, että palkka on täsmälleen sama kaikille, vaan että kukin kibucin jäsen saa taloudellista korvausta tarpeidensa mukaan, etenkin jos heillä on lapsia asentoon. Loogisesti tämä käytäntö koskee kibbutziin kuuluvia työntekijöitä, mutta ei ulkomailta tulevia työntekijöitä.

5. Toimintojen vuorottelu

Palkan ei tarvitse olla vain sama, vaan kaikkien asukkaiden on suoritettava kunnan eri tehtävät vuorotellen. Siksi työtä ei määrätä pysyvästi kullekin yksilölle, mutta kaikki vaihtavat toimintoja vähitellen niin, että kaikki kibutsin jäsenet vastaavat kaikista töistä eikä työpaikkoja ole kiinteä.

Tämän järjestelmän etuna on se kaikki ihmiset hankkivat mihin tahansa työhön tarvittavat tiedot ja taidot, joten he ovat helposti vaihdettavissa epäkohdassa tai muussa tilanteessa.

6. Sisäinen demokratia

Kibutsisääntöjen luettelo jatkuu tärkeällä kohdalla: yhteisössä on oltava sisäinen demokratia. Tämä tarkoittaa, että kaikki kibucia koskevat päätökset, joko kevyesti tai syvästi, Kaikista ryhmän jäsenistä, jotka haluavat osallistua tätä tarkoitusta varten kutsuttuun kokoukseen, on päätettävä yksimielisesti..

Siksi ei ole pakollista osallistua kaikkeen päätöksentekoon, mutta on oikeus siihen, että kibbutzin jäsen niin päättää.

7. Maallistuminen

Viimeinen sääntö, joka nostettiin näiden yhteisöjen moitteettoman toiminnan kannalta, on kibuc tulisi hallita kulttuurisen juutalaisuuden kautta, mutta ilman uskontoa keskeisenä akselina, johon liittyy sekularisaation prosessi. Tämä tarkoittaa, että juutalaisten perinteet ja juhlat näissä yhteisötiloissa keskittyivät enemmän yhteisöelämään ja maataloustoimintaan kuin itse uskontoon.

Nostaminen kibutsilla

Ensimmäisten lasten syntymä kibbutzilla toi mukanaan uuden tilanteen, joka herätti kysymyksiä. Toisaalta oli kysymys toiminnan tasa-arvosta, joten oli kysymys siitä, että naiset eivät muuttaneet tasolle, jossa heidän toimintansa Tärkeintä oli lasten kasvatus, ja päinvastoin he voivat jatkaa kaikkien maatilan tehtävien suorittamista, kuten muutkin maatilat. jäsenet.

Sitä varten vanhemmuudesta tuli koko kibucin jakama tapahtuma. Tällä tavoin edistettiin myös oman identiteetin syntymistä lapsessa vanhempiensa asettamien vaatimusten lisäksi. Itse asiassa kibbutziin päätettiin perustaa yhteisöllisiä taloja, joissa lapset asuivat yhdessä, harrastivat vapaa-aikaa ja saivat koulutuksensa. He jopa nukuivat siellä.

Lapsista vastaavat henkilöt, joilla on koulutusta hoitotyössä ja myös koulutuksessa. Riippuvuus vanhempien hoidosta poistettiin ja lapsista tuli kaikkien yhteinen vastuu - yhteisö, jopa taloudelliselta kannalta, koska sen ylläpitoa hoidettiin YK: n yhteisillä kuluilla kibucia.

Tutkimukset osoittivat, että edes tätä metodologiaa käyttäen lasten kiintymys äiteihinsä ei voinut korvata hoitajan kiinnitystä. He löysivät myös synnynnäisiä itsekkäitä käyttäytymismalleja, kuten haluavansa sopia leluihin eikä jakaa niitä, mikä johti heihin siihen johtopäätökseen, että tietyllä käyttäytymisellä oli luontainen alkuperä.

Tänään myös kasvatusta koskevia sääntöjä on muutettu ja siksi on tavallista, että lapset viettävät paljon enemmän aikaa vanhempiensa kanssa verrattuna muutamaan vuosikymmeneen sitten kibbutzissa tapahtuneeseen dynamiikkaan.

Bibliografiset viitteet:

• Ardila, R. (1965). Israelin kibuc: analyysi osuuskunnasta. Colombian Journal of Psychology.
• Rábíń, A.Í. (2013). Kasvaa kibutsissa. Springer Science + Business Media, LLC.
• Spiro, M.E. (2017). Sukupuoli ja kulttuuri: Kibbutz-naiset tarkastelivat uudelleen. Reititys. Taylor & Francis -ryhmä.
• Tiger, L., Shepher, J. (1975). Naiset kibucissa. Harcourt Brace Jovanovich.