Onko eläimillä kulttuuria?

Kulttuuri on rakentaminen, joka alkaa yhteisestä elämästä ja että se on perustettu "kollektiivisten" tekojen muodossa ja tarkoitukseen. Yleensä vanhemmat alkavat hankkia sen jo varhaislapsuudessa, mutta se laajenee edelleen koko aikuiselämän ajan erilaisissa yhteyksissä. Se antaa ihmisille, jotka jakavat aikaa ja tilaa, olennaisen ainutlaatuisuuden tunteen, samalla kun korostetaan etäisyyksiä sen ulkopuolella olevien kanssa.

Monien vuosien ajan uskottiin, että kulttuuri oli yksinomaan ihmisen omaisuutta, joka vaati valtavan monimutkaisen hermoston tukea, joka löytyi vain lajistamme. Mutta viime vuosina on ilmaantunut hypoteeseja, jotka kiistävät tällaisen uskomuksen ja joita tiedeyhteisö on alkanut miettiä.

Tässä artikkelissa käsittelemme kulttuuria muissa ihmisissä kuin eläimissä, yrittäen vastata tuntemattomiin, jotka ovat muotoiltu Aristoteleen aikana ja joka nukkui tieteellisen merkityksettömyyden epäoikeudenmukaisella sängyllä keskelle s. XX. Jotta: Onko eläimillä kulttuuria? Tutkimme tätä aihetta alla.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on etologia ja mikä on sen tutkimuskohde?"

Voivatko eläimet saada kulttuuria?

Eläinten kulttuurikysymys on yksi nykyisen tieteen kiistanalaisimmista resonanssit, jotka sen hyväksymisellä olisi siitä, miten suhtaudumme muihin olentoihin elossa. Se tarkoittaisi niiden tunnistamista lähemmäksi lajiamme kuin koskaan ennen., joka ylittäisi yksinkertaisen perus tunteiden osoittamisen, jotka heille eniten antavat. Se olisi varmasti kannustin edistää lakeja, joilla suojellaan heidän perintöään samalla tavalla kuin useiden ihmisryhmien kanssa kaikkialla maailmassa.

Vaikeudet päästä tältä osin johtuu sanan "kulttuuri" epämääräisyydestä, meillä ei ole epistemologista tilaa, joka suojaa sitä ja antaa sen edetä ymmärtämyksessään (eikä vain eläimen suhteen) ihmisen). Monet perinteiset rajaukset sulkivat omassa muotoilussaan kaiken, mikä oli lajimme ulottumattomissa, vaikka, kuten nähdään, tämä visio alkaa kyseenalaistaa sisältävän muita olentoja, joiden kanssa jaamme planeetan. Yritetään mennä hieman syvemmälle kaikkeen tähän.

Mitä tarkoitamme "eläinkulttuurilla"?

Ensimmäiset eläinkulttuuria koskevat tutkimukset tehtiin 1940-luvulla, ja niiden tarkoituksena oli selvittää, voisivatko muut kuin ihmiset elävät olennot "hankkia" käyttäytymistä sosiaalisen oppimisen seurauksena ilman, että näitä selitettäisiin vaistojen kautta. Näiden näkymien kehittyminen ei ollut helppoa, koska se taisteli uskonnosta johtuvaa syvää vakaumusta vastaan ihminen suunnitellaan vastaavan Jumalan kuvaksi ja samankaltaisuudeksi (ja siksi ainutlaatuiset piirteet omistettiin luonto).

Kulttuurin on perinteisesti uskottu vaativan monimutkaisia ​​aivoja, koska se on liittynyt kirjoittamiseen ja suulliseen perinteeseen, samoin kuin symbolisiin ominaisuuksiin, joita kaikella tällä on ihmisen tapauksessa. Sen välityksellä hetken todellisuus voitaisiin jakaa saman ryhmän yksilöiden kesken ja jopa koodata sanallisesti välitetään peräkkäisille sukupolville, mikä vahvistaa johdonmukaisuuden tunnetta yhden potilaan käytettävissä olevan rajoitetun ajan ulkopuolella elää.

Tästä näkökulmasta kulttuuri olisi ainutlaatuinen inhimillinen tosiasia, ja eläimissä havaittu olisi vain enemmän tai vähemmän hienostunut eloonjäämismekanismi.

Se, että eläimillä ei ole monimutkaisia ​​viestintäjärjestelmiä, jotka ovat verrattavissa ihmisten järjestelmiin on saanut eri kirjoittajat keksimään heille erityisen termin "esiviljely", jonka kautta se tehdään selkeä ero tavan, jolla he rakentavat yhteisen elämänsä muodostavat perinteet. Toisaalta on tutkijoita, jotka postuloivat absoluuttisen analogian, sovittavat eläinperinteet ihmiskulttuuriin ja pitävät niitä vaihdettavissa olevina ilmiöinä. Keskustelu tästä kysymyksestä on edelleen avointa ja ratkaisematonta.

Suurin osa tähän mennessä tehdystä työstä on suuntautunut niin sanottuun jäljiteltävään oppimiseen (tai vikaari), jolle käyttäytymisen havaitseminen ja sen myöhempi toistaminen vaaditaan, vaikkakin ilmeisellä ja konkreettinen. Joka tapauksessa on välttämätöntä, että tällaisia ​​malleja ei voida selittää kokeilulla / virheellä (jälkimmäisiä on paljon vakiinnuttaa hitaammin käyttäytymisen perusohjelmistossa) tai selviytymisvaiston (biologia) avulla. Samanaikaisesti ne tulisi sijoittaa yhteen ryhmään (samaan, johon se alun perin murtautuu), eivätkä ne saa lisääntyä spontaanisti muissa.

Lisäksi jäljittelemällä, huomiota on kiinnitetty myös eläimillä opetettu kulttuuri ja kieli. Molemmissa on käytetty tiettyjä symbolisia ominaisuuksia, joita tähän asti on kuvattu vain ihmisillä, joten heidän todisteet ovat olleet vain suosittelutilanteita muissa kuin omissa yhteyksissään. Symbolisointi antaa ihmiselle mahdollisuuden kerääntyä hyvin runsas kulttuuri sukupolvien väliseen tasoon, samoin kuin sen asteittainen rikastuminen ja pysyvyys vuosien varrella.

Tämän näkökohdan arviointiin tähtäävissä kenttätutkimuksissa (jotka johtuvat "eläinkulttuuriksi" määritellystä tieteenalasta) on havaittu, että yleisin on että yksittäinen henkilö käyttäytyy spontaanisti (toimii sosiaalisena mallina) ja että ajan myötä he levittävät sukulaisiinsa ja koko perheeseensä Yhteisö. Kulttuurisiksi katsotaan tapaukset, joissa tällaisen oppimisen vaikutus ylittää perusryhmän ja tavoittaa eri oppiaineet, joiden kanssa ei ole sukulaisuussuhdetta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Voivatko eläimet sairastaa mielenterveyttä?"

Esimerkkejä

Lähes kaikki tähän mennessä kehitetyt teokset ovat keskittyneet simpansseihin, koska ne ovat evoluutioläheisyydessä ihmisenä oleminen ja yksi harvoista lajeista, joiden aikomuksena oli opettaa jotain tarkoituksella. Samoin valailla ja linnuilla on osoitettu olevan monimutkaisempi kieli kuin uskottiin vain muutama vuosi sitten. vuosikymmenien ajan, joten he ovat myös kiinnittäneet mielenkiinnon moniin tieteenalojen tutkijoihin ilmiö. Katsotaanpa joitain esimerkkejä kustakin näistä tapauksista.

1. Kädelliset

Simpanssit olivat ensimmäisiä eläimiä, joissa tutkittiin kulttuurin mahdollista läsnäoloa sellaisenaan, ja nykyään ne ovat edelleen niitä, jotka keräävät eniten todisteita samasta asiasta. Nämä eläimet elävät rinnakkain hyvin monimutkaisissa yhteiskunnissa, joissa ilmeistä hierarkiaa arvostetaan, ja On voitu tarkistaa, kuinka yhdeltä yksilöltä alkaneet käyttäytymiset (esimerkillisten tekojen muodossa) ulotettiin koko ryhmään asteittain, ilman että sitä selitettäisiin biologian toiminnalla.

Työkalujen, kuten kivien tai tikkujen, käyttö ymmärretään kädellisten keskuudessa tapahtuvaksi kulttuuriksi. Eniten on tutkittu apinoiden ryhmissä kuivissa ympäristöissä, jotka oppivat käyttää ohuita, joustavia sauvoja termiittien uuttamiseen ja nauttimiseen, jotka muuten olisivat pääsy. Tällaiseen oppimiseen liittyy myös tarkka menettely tämän toimenpiteen suorittamiseksi, joka vaatii erityistä astian pyörimistä. Tämän keräysmuodon uskotaan syntyneen sosiaalisen oppimisen seurauksena ja että se on kulttuurisesti jatkunut jäljittelemällä nuorempia yksilöitä.

Tämä tarkka mekanismi voisi selittää muita simpansseilla kuvattuja tapoja, kuten hedelmien peseminen ennen niiden nauttimista. Jotkut kenttätyöt ovat havainneet tapaa, jolla tietyt hygienia- / ennaltaehkäisevät tavat ovat siirtyneet sekä vaakatasossa (aikalaistensa välillä) ja vertikaalisesti (eri sukupolvien välillä) maailman tietyissä paikoissa, jotka liittyvät molempiin ruokinta (ruoan pesu esimerkiksi jokien rannoilla) kuin hoito (kumppanin käsivarsien nostaminen pesemään kainalot, esimerkiksi).

Tästä huolimatta on epäilyksiä siitä, kuinka ihmiset ovat voineet vaikuttaa vaikutusvaltaansa tähän hankintoja, koska ne ovat paljon yleisempiä vankeudessa (ehkä johtuen näiden tahattomasta vahvistamisesta käyttäytyminen, esim.).

Apinoiden joukossa on voitu tarkistaa, kuinka ne suoritetaan tahalliset yritykset opettaa muille ryhmän jäsenille kokemuksen kautta opittuavarsinkin varoitusten muodossa, joiden tarkoituksena on houkutella nuorimmat pääsemästä niihin alueille, joita pidetään vaarallisina, tai jotta vältetään hyökkääminen eläimille, joita pidetään saalistajina luonnollinen. Nykyään tiedetään, että tämän tyyppinen oppiminen ulottuu kauas välittömän ympäristön ulkopuolelle, ja sitä jaetaan ajan myötä jälkeläisten kanssa suoraan niiltä, ​​jotka ovat kerran hankkineet ne vanhemmiltaan (muodostavat "jaetun tilin" siitä, mikä on tarkoituksenmukaista ja mikä ei ekologisissa puitteissa betoni).

2. Valaita

Valaat ovat nisäkkäitä, jotka ovat sopeutuneet meren elämään, vaikka tiedetäänkin, että ne alun perin vaelsivat maalla. Epäilemättä eläinryhmä on saanut eniten huomiota (kädellisten ohella) mahdollisen yhteisen viljelmän suhteen. Orkat, valaat ja delfiinit erottuvat; he kaikki ovat erittäin älykkäitä velkojia, joka sisältää mahdollisuuden kommunikoida ääniin (korkeilla tai matalilla), joilla on merkitystä muille ryhmän jäsenille.

Näissä eläimissä kulttuuria on pidetty esimerkiksi erilaisena äänen sävynä eri ryhmissä; mikä antaa heille mahdollisuuden tunnistaa itsensä osana suurempaa ryhmää ja suojella itseään siinä tapauksessa, että hyökkääjä ilmestyy heidän alueelleen. Se on jäljitelmä, jolla on tosiasiallisesti tarkoitus lisätä selviytymistä; ja tämä viime kädessä edellyttää käyttäytymistä, joka välittyy sukupolvien välillä ja jonka avulla perheet tai karjat voidaan tunnistaa.

Orkojen tiedetään myös osoittavan nuorilleen metsästystä strategioilla, jotka sisältävät ryhmäkohtaisia ​​ja yksittäisiä rikoksia. Tässä tapauksessa on kuvattu, että naiset (aikuiset ja vanhemmat) he opettavat nuoriaan tarkoituksellisesti ryöstämään itsensä rannoille, pääsemään paremmin osaan saalista, joka viettää paljon aikaa rannalla. Se on käyttäytymistä, johon pääsee oppimalla, eikä vankeudessa olevat orkat koskaan osaa sitä tai kasvateta erillään.

3. Linnut

Linnut ovat kädellisten ja valaiden jälkeen kolmas ryhmä, jota on tutkittu eniten kulttuurin suhteen. Tarkemmin sanottuna on havaittu, että jotkut tietyillä alueilla (esimerkiksi puistoissa) elävät linnut hankkivat peruskäytännöt hyötyäkseen näistä ympäristöissä: mene paikkoihin, joissa on mahdollista hankkia ruokaa (kuten terassien läheisyyteen, jonne ihmiset sijoittavat jätteensä) tai jopa avata astiat.

Siten on nähty, että tietyt linnut manipuloivat siipikarjaeläinten syöttölaitteita päästäkseen niihin toivottavaa sisältöä ja että tällainen käyttäytyminen hajaantuu myöhemmin muihin lintuihin, jotka asuvat ympäristö.

Psittaciformes-perheeseen kuuluvat eläinlajit (erityisesti siellä elävät papukaijat Amerikka, Afrikka, Aasia ja Oseania) on pidetty olentoina, joilla on poikkeuksellinen merkitys älykkyys. Heidän tiedetään jäljittelevän ääniä, jonka he kuulevat hyvin, ja ihmispuheen tapauksessa on todisteita siitä, että he eivät vain toista sitä vaan myös käyttävät sitä selkeällä kommunikaatiotarkoituksella (valitset oikeat sanat tarpeidesi mukaan).

Kun papukaijat oppivat suuren määrän sanoja, he voivat rakentaa uusia sanoja käyttämällä kielen kielioppisäännöt (vaikka ne eivät olekaan todellisia termejä tai hyväksytty yksimielisesti Sosiaalinen). Kun ne ovat hyödyllisiä tarkoituksiinsa, he voivat "näyttää" niitä muille linnuille, joiden kanssa heillä on tilaa (jos ne ovat yhteydessä toisiinsa. laatu), siitä tulee käyttäytyminen, joka ylittää sosiaalisen oppimisen ja yleensä ajatellaan sellaisen kulttuurin muodoksi, joka ansaitsee olla tutkittu.

Bibliografiset viitteet:

• Galef, B. (2009). Eläinkulttuurin kysymys. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. ja Kendal, R. (2009). Eläinkulttuuri: Ongelmia ja ratkaisuja. Eläinkulttuurin kysymys. 174-197.