Rudolf Arnheim: tämän saksalaisen psykologin ja filosofin elämäkerta

Rudolf Arnheim oli saksalainen psykologi ja filosofi, joka vaikutti Gestaltin psykologiaan ja lisäsi kiinnostustaan taiteellinen keskittyi urallaan visuaalisen havainnon ja ajattelun ymmärtämiseen erilaisten ilmiöiden lisäksi esteettinen.

Hän oli tuottelias kirjailija, joka lisäsi siihen, että hän asui yli vuosisadan, antoi hänen kirjoittaa monia artikkeleita ja kirjoja, jotka keskittyivät sekä taiteessa että aikansa suurten tiedotusvälineiden, mukaan lukien elokuva, radio ja televisio, vaikutteissa. TV.

Seuraavaksi näemme tämän tutkijan elämän läpi elämäkerta Rudolf Arnheim, tunnemme hänen pääteoksensa ja käsittelemme myös hänen filosofista-taiteellista ajatustaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tärkeimmät kirjoittajat ja teoriat"

Lyhyt elämäkerta Rudolf Arnheimista

Rudolf Arnheimin elämä on pitkä, mikä, jos otetaan huomioon, että hän oli suuri kirjailija, johtaa erittäin laajaan työhön sekä kirjojen ja artikkeleiden että tutkimuksen muodossa. Hänen ensimmäiset vuodet olivat hämärät siitä lähtien, kun hän oli todistamassa kahden maailmansodan puhkeamista

, joka joutui pakenemaan kotimaastaan ​​Saksasta 1930-luvulla johtuen asemastaan ​​juutalaisten jälkeläisenä ja kriitikkona, vaikkakin taiteellisen kritiikin muodossa, natsien vaatimusten kanssa.

Lennollaan hän vieraili useissa maissa saavuttaen 1900-luvun puolivälin lupaavan maan, maan rauhaa ja suurta älyllisyyttä, jotka vakuuttivat hänet viettämään loppuelämänsä Pohjois-Amerikan alueella. Siellä hänellä olisi mahdollisuus saada useita apurahoja enemmän kuin erinomaisesta työstään, ja hän toimi myös professorina useissa yliopistoissa, mukaan lukien arvostettu Harvard. Tämän lisäksi hän jatkoi taiteen ja estetiikan tutkimista, liittäen sen Gestaltin psykologiaan, visuaalinen havainto on hänen teostensa erottuva teema.

Alkuvuosina

Rudolf Arnheim syntyi 15. heinäkuuta 1904 Berliinissä, Saksassa, kuuluisalla Alexanderplatzilla asuvan juutalaisen perheen sylissä, vaikka pian hänen syntymänsä jälkeen he siirtyisivät Charlottenburgiin.

Pieni Rudolf osoitti jo nuoresta iästä lähtien kiinnostusta taiteelliseen, viihdyttäen itseään vapaa-ajan piirustuksessaan. Hän osoitti myös kiinnostusta psykologiaan ostamalla kirjoja Sigmund Freud vain 15 vuotta, aloittaen siten kiinnostuksensa kohti psykoanalyysiä.

Vaikka Arnheim osoitti selkeitä vaatimuksia akateemisesta elämästä, hänen isänsä Georg Arnheim aikoi saada hänet työskentelemään perheyrityksessä, pianotehdas. Siksi herra Arnheimin ajatuksena oli, että hänen poikansa, kun hän oli tarpeeksi vanha, ottaisi työpajan vastuulleen, jolloin hänellä olisi pysyvä ja vakaa työpaikka.

Mutta jo nuorella Rudolfilla oli merkkejä siitä, että tämä ei mennyt paljon hänen kanssaan, mikä sai isänsä lopulta hyväksymään ajatuksen, että kun on aika opiskella, Arnheim menee yliopistoon puolet viikosta ja toinen keskittyy työskentelemään liike-elämässä perhe.

Mutta onneksi Rudolfille, hänen isänsä päätyi siihen, että nuori mies opiskeli paljon paremmin koko viikon. Syynä tähän oli se, että Arnheim alkoi häiritä muita työpajan työntekijöitä selittämällä tietonsa pianon takana olevasta mekaniikasta sen sijaan, että kokoontuisi.

Opiskelu yliopistossa

Kun aika tuli, Rudolf Arnheim ilmoittautui Berliinin yliopistoon, jossa hän halusi opiskella psykologiaa. Tuolloin psykologia oli vielä nuori ala, ja se oli edelleen kehitetty filosofian sisällä yksi haara, minkä vuoksi Arnheim ilmoittautui filosofiaan, mutta opiskeli sekä kokeellista psykologiaa että muita aloja. teoreettinen.

Berliinin yliopisto oli paljon kulttuuria ja tiedettä ennen toisen maailmansodan puhkeamista. Saksalaisen älymystön hermokeskuksena monet olivat aikansa suuria hahmoja, joiden kanssa Arnheimilla oli mahdollisuus muodostaa yhteys, mukaan lukien Albert Einstein, Max Wertheimer, Kurt Koffka, Kurt Lewin, Max Planck ja Wolfgang Köhler. Kaikista näistä luvuista Köhlerin ja Wertheimerin luvut ovat merkittävimpiä, koska he työskentelivät tiedekunnan psykologian osastolla ja Gestaltin seuraajina he vaikuttivat valtavasti Arnheimissa, joka päätyisi myös seuraamaan postulaattejaan ja soveltamaan niitä akateemisessa urassaan.

Wertheimer itse ehdotti oppilaselleen Arnheimille, että hän tekisi väitöskirjan siitä, kuinka ihmisen ilmeet ja kirjoittaminen voisivat vastata. Niinpä Rudolf Arnheim tutki, miten ihmiset havaitsevat ilmeen kasvoja katsellessaan ja mitä he kokevat nähdessään käsinkirjoitetun tekstin. Vuonna 1928 hän sai tohtorin tutkinnon Humboldt Universitätiltä teoksellaan "Psykologinen-kokeellinen tutkimus ilmaisun ongelmasta".

• Saatat olla kiinnostunut: "Max Wertheimer: elämäkerta yhdestä Gestalt-teorian perustajista"

Harmaat vuodet

Opintojensa päätyttyä Rudolf Arnheim aloittaa onnellisen alun, mutta surullisen lopun ajan. Se on noin tällä kertaa alkaa kirjoittaa arvosteluja elokuvateatteristatekstit, jotka saivat hänet kosketuksiin Die Weltbühne -lehden päätoimittaja Siegfried Jacobsohnin kanssa, joka hyväksyi ne julkaisemista varten.

Tämä lehti oli erittäin tärkeä Saksan kulttuurimaailmassa ja siinä puhuttiin politiikasta, taiteesta ja taloustieteestä. Pian Jacobsohnin kuoleman jälkeen Carl von Ossietzky seurasi häntä, joka hyväksyi Arnheimin työskentelemään lehden kulttuuriosassa vuoteen 1933 saakka.

Syksyllä 1932 Arnheim julkaisi esseen "Berliner Tageblatt" -kirjassa, jossa hän käsitteli Charlie Chaplinin ja Adolfin viiksien luonnetta. Hitler selittäen, kuinka hänen erikoinen tyylinsä muutti täysin nenän havaittua ulkonäköä ja hahmoa, joka liittyi sitä käyttäviin. käytti. Ironista kyllä, tämä essee päätyisi sensuroimaan kolme kuukautta myöhemmin natsien tullessa valtaan.

Tämän tapahtuman jälkeen sekä Arnheim että useat hänen ystävistään näkivät, että Saksassa oli lähestymässä harmaita vuosia, jotka alkoivat ensimmäisillä epäluottamuslauseilla. ja varata natsimisen vainoja. Itse asiassa vuonna 1933 hänen elokuvansa "Film als Kunst" myynti oli kielletty, mikä sai hänet päättämään lähteä maastaan ​​saman vuoden elokuussa.

Hänen pakkosiirtolaisuudensa ensimmäinen kohde oli Rooma, kaupunki, jossa hän kirjoitti elokuvasta ja radiosta, pysyen siellä kuusi kuukautta. Valitettavasti toisen maailmansodan puhkeamisen ja Italian kuulumisen kanssa Kolmannen valtakunnan kanssa Arnheim päätti paeta Lontooseen, jossa hän työskentelee sodankääntäjänä BBC: ssä.

Vuonna 1940 hän päätti hypätä lampi, menossa Yhdysvaltoihin. Arnheim kiehtoi astumalla Pohjois-Amerikan maaperälle, varsinkin kun vierailee kosmopoliittisessa New Yorkissa, kaupungissa, joka on täynnä maagisia valot ja missä aikojen intellektuellit, sekä amerikkalaiset että paenneet Euroopasta, tapasivat ideoiden pyörteessä innovatiivisia.

Akateeminen elämä ja viimeiset vuodet

Vielä toisen maailmansodan ollessa kesken, vuonna 1943 Rudolf Arnheim Hän hankki psykologian professorin tehtävän Sarah Lawrence Collegesta ja toimi myös vierailevana professorina New School for Social Research -tutkimuslaitoksessa.. Samanaikaisesti hän sai Rockefeller-säätiöltä avustuksen, jonka avulla hänellä oli pieni toimeentulo todella epävarmana aikana jokaiselle saksalaiselle maanpakolaiselle.

Hieman myöhemmin minulla olisi mahdollisuus työskennellä Columbian yliopistossa, erityisesti sen radiotutkimusvirastossa, jossa hän omistautui analysoimaan, kuinka amerikkalaiset telenovellat tai ”saippuaoopperat” vaikuttivat amerikkalaiseen yleisöön vuosikymmenen aikana. 1940.

Vuonna 1951 Arnheim voitti jälleen Rockefeller-apurahan, joka antoi hänelle mahdollisuuden vetäytyä yliopistonopetuksen maailmasta hetkeksi omistautua Kirjan "Taide ja visuaalinen havaitseminen: luovan silmän psykologia" kirjoittamiseen ("Taide ja visuaalinen käsitys: silmän psykologia") Luova").

Asuneena vuosia Yhdysvalloissa ja akateemisen elämänsä jo tuotteliaana, hän päätti tehdä maasta asuinpaikkansa. Hänen menestyksensä Pohjois-Amerikan yliopistoympäristössä järjesti se, että Harvardin yliopisto kutsui hänet vuonna 1968 työskentelemään taidepsykologian professorina., jossa hän opettaa kuusi vuotta.

Harvardin jaksonsa lopussa vuonna 1974 hän päätti asua pysyvästi Ann Arborissa Michiganissa vaimonsa Maryn kanssa ja lähti nähdä useammin kuin kerran vierailevana professorina Michiganin yliopistossa, jossa hän opettaisi kymmenen vuoden ajan seurata. Samana ajanjaksona, erityisesti vuonna 1976, hänet valittiin jäseneksi American Academy of Arts and Sciences.

Arnheim Hän oli osa American Aesthetic Society -yhdistystä ja tuli sen presidentiksi kahdesti, sekä oleminen Yhdysvaltain psykologisen yhdistyksen psykologian ja taiteen osaston puheenjohtajana kolme kertaa. Näiden kunnianosojen lisäksi hän sai vuonna 1999 Helmut-Käutner-palkinnon, joka on yksi hänen viimeisimmistä ansioistaan ​​ennen kuolemaansa Ann Arborissa Michiganissa 9. kesäkuuta 2007 102 vuoden ikäisenä.

Taiteellinen-filosofinen ajattelu

Muutamassa kappaleessa kuvattu Rudolf Arnheimin ajattelu on varmasti monimutkaista. Vaikka hän oli psykologi, siitä ei ole epäilystäkään Gestalt-koulun seuraajana ja taiteen opiskelijana voimme viitata hänen ajatukseensa sellaisena, joka yhdistää taiteellisen ja filosofisen., jopa pohdinnoissaan tiedotusvälineistä, jotka joukkoviestintävälineinä vaikuttavat suuresti yhteiskunnan ajatuksiin ja taiteellisiin virtauksiin.

Arnheim katsoi, että aistit antavat meille mahdollisuuden ymmärtää ulkoista todellisuutta. Näitä ei pitäisi nähdä pelkkinä mekaanisina instrumentteina, sellaisina, joilla yksinkertaisesti keräämme tietoa, vaan pikemminkin Aktiiviset havainnointitapaukset toimivat visuaalisen ajattelun siltana, ilman että ärsykettä välttämättä olisi visuaalinen. Mieli lisää tietoa aistihavaintoihin ja siten tietoa kehitetään.

Koko elämänsä ajan hän opiskeli useita taiteen ilmaisuja, mukaan lukien elokuva, radio ja televisio. televisio, että vaikka he olivat ristiriidassa perinteisen taiteen idean kanssa, hän oli hyvin selvä, että ne olivat todellakin edustuksia taiteellinen. Arnheimin mielestä taiteella ei ole velvollisuutta jäljitellä, ja se on paljolti aikansa avangardiliikkeiden mukaista. uskollisesti todellisuutta, mutta voi keinotekoisesti tutkia ja luoda muita ratkaisuja, jotka voivat jopa syrjäyttää oman käsityksen todellisuus.

Ajatus siitä, että taiteen ei tarvitse kuvastaa todellisuutta itsessään, tehtiin hänen elokuvan analyysistään. Kun katsomme elokuvaa, se antaa meille tunteen liikkeen näkemisestä, mutta todellisuudessa näkemämme ovat nopeita kuvavirtoja, jotka tuottavat käsityksen toiminnasta. Hämmentämme ajattelun näkemistä, staattista dynaamista, edelleen liikkuvaa.

Mutta puhtaasti havainnollisen hämmennyksen lisäksi hän tutki myös sitä, miten valtavirran media pystyy käsittelemään yleistä mielipidettä. Arnheim näki jo näyttävän joukkoviestintävälineen television syntymän ja suosion kaksiteräisenä miekkana tuhoutumisensa alussa Pohjois-Amerikan yhteiskunnassa vuosisadan puolivälissä XX. Televisio voisi olla hieno viestinnän elementti, joka rikastuttaa hetken kulttuuria, mutta Se voisi myös viihdyttää, manipuloida ja ohjata yleistä mielipidettä asioista, joita ei esiinny -näyttö.