Souffrance, culpabilité, isolement et mort

Avez-vous déjà pensé que la vie ressemble à une chaîne de situations douloureuses ? Combien de fois entendez-vous quelqu'un dire que la vie est difficile et injuste, que seuls les plus forts survivent ?

Eh bien, ils ne sont sûrement pas peu nombreux; et peut-être, vous pourrez bientôt en interroger certains, c'est pourquoi je partage cette réflexion conçue pour être utile dans de telles circonstances.

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Situations tragiques

Des circonstances tragiques de la vie, telles que le manque de temps, la souffrance ou la mort, ils sont souvent une raison de fuir lorsqu'il s'agit de les affronter et de les accepter, à la recherche de multiples moyens (de plus en plus déroutants et radicaux) de les éviter.

Cependant, il ne sera parfois pas possible d'y échapper, car ils font partie intégrante de notre humanité et devant eux, nous devons réagir et nous positionner.

Victor Frankl dit que chaque âge a sa propre psychopathologie et psychothérapie, et aujourd'hui il semble que les psychopathologies reflètent des tentatives de plus en plus intenses pour éviter de prendre conscience de nos vulnérabilité.

L'incertitude de la prise de décision, le précipice du vide radical de notre liberté et de notre finitude... Ce malaise vertigineux est connu sous le nom d'insensé ou vide existentiel.

Et c'est que, tout au long de notre histoire en tant qu'humanité, les questions existentielles les plus accablantes et les plus angoissantes sont imprégnées de aucune de ces tragédies ou situations extrêmes, qui ne sont pas une invention d'éminents philosophes, médecins ou psychologues, mais plutôt ils sont la preuve de notre condition existentielle.

Dans cette section, j'en signalerai quelques-uns, mais je précise qu'ils ne sont pas les seuls; Mon propos est d'entamer une réflexion sur un sujet qui, aussi déconcertant soit-il, ne peut être que se regarder dans des espaces de temps, mais sa réflexion peut changer la configuration de notre Vie en ensemble. Nous nous concentrons alors sur: la Souffrance, la Culpabilité, l'Isolement et bien sûr la Mort.

1. La souffrance

Commençons par la souffrance. Elle est considérée comme une capacité spécifique de l'être humain, puisque seule celle-ci peut rendre compte de manière consciente de ce qui motive ressentir la douleur (comprendre la douleur non seulement comme une sensation physique).

La souffrance imprègne notre conscience des différentes dimensions qui la constituent; par exemple, de notre dimension physique, avec des maux organiques ou une maladie inévitable, et de notre dimension psychique, avec la sentiment et expression d'émotions intenses telles que la peur ou la tristesse, mais aussi de notre dimension spirituelle, où notre conscience est confronté à des dilemmes et à des situations tragiques de la vie (par exemple, prendre conscience de la mort inévitable de nos êtres chère).

Bien qu'en plus de l'expression de notre constitution anthropologique, il existe également une autre dimension importante de notre souffrance humaine; J'entends par là le contexte historique et social: pauvreté, inégalités, ségrégation, violence, parmi tant d'autres.

La souffrance implique l'acceptation de la réalité face à n'importe laquelle de ses expressions et limites. Curieusement, cela nous permet de continuer dans un monde qui, malgré les expériences dévastatrices, permet une libre attitude face aux circonstances, nous faisons ici appel à la liberté maximale qui nous caractérise en tant qu'êtres humains.

Il semble que la souffrance puisse être une sorte de rappel, non seulement de notre vulnérabilité et de notre finitude, mais aussi des aptitudes et capacités que nous rattraper, car dans les situations extrêmes de notre existence, nous avons l'invitation incontournable mais nécessaire d'oser souffrir pour ce qui était précieux et important; bref, « pour quoi ça vaut la peine de souffrir ».

Comme on peut le voir, l'expression « supportable » a deux connotations: etl souffrance précieuse et inutile ou névrotique. La souffrance névrotique est une souffrance qui manque de valeurs et de sens d'un "pourquoi" pour la ressentir, elle est répétitive, compulsive et sans but clair.

D'un autre côté, une souffrance précieuse est soutenue par des valeurs. Mais je ne parle pas de valeurs morales ou sociales, mais de valeurs personnelles, de ce qui vous est précieux (des convictions qui donnent un sens à votre vie, et clarifient ce que vaut votre douleur et Souffrance). Je sais que ce qui précède semble simple et même poétique, cependant, c'est tout sauf agréable à vivre, mais il est essentiel de ne pas oublier à quel point c'est nécessaire, non seulement pour ce qui motive un tel souffrance, mais surtout parce qu'elle a un but, un sens, et qu'il est du devoir de chacun d'entre nous de pouvoir répondre à cette question qui semble nous poser face à chaque défi, un « de quoi souffrir ».

N'oublions pas que Nous ne sommes pas seulement des êtres de connaissance, mais nous sommes aussi des êtres souffrants et l'intégration dans la conscience de ces expériences est ce qui nous permet de nous connaître en tant qu'êtres humains.

Quand la souffrance a un sens, elle requiert notre humanisation, et seule l'expression de celle-ci honore les expériences, les personnes, les sentiments et les circonstances qui valaient la peine d'être vivait; Quand quelque chose d'entre eux cause de la douleur, vous permettre de le ressentir, c'est l'honorer en étant pleinement conscient que son expérience a été importante, et quand vous êtes Des expériences et des liens précieux cessent d'être ou d'être, ils valent un sens et sont valorisés malgré la douleur dans les occasions insupportables qu'ils peuvent provoquer.

2. La faute

D'un autre côté, la culpabilité est aussi une caractéristique de notre humanité; il nous montre comme des êtres faillibles, imparfaits et incomplets.

Comme je l'ai expliqué au début, les êtres humains ont la possibilité de construire et de concevoir notre destin sur la base de notre liberté et de notre responsabilité, à travers nos soi-disant décisions. La faute est le résultat d'agir de manière incongrue de notre libertéC'est une décision libre et donc inexcusable et immuable.

La culpabilité est un autre visage de la souffrance, mais elle est causée par nos propres choix. Cela nous rappelle notre finitude mais aussi à quel point nos actions peuvent être faillibles. De plus, cela a pour conséquence de prêter plus d'attention à notre passé, de nous déconnecter de l'ici et maintenant et bien sûr de notre projet au profit d'un futur immédiat, exerçant des actions destructrices, inutiles et cycliques sur l'être qui souffre de cette situation extrême qui ne fait qu'augmenter le sentiment de culpabilité.

3. Isolation

avec curiosité la culpabilité est autodestructrice lorsqu'elle n'est pas canalisée et en évitant d'y faire face, elle s'intensifie, conduisant la personne à l'isolement existentiel, s'éloignant de la monde, puisque le cercle vicieux de la culpabilité s'enracine dans une vérité parfois non partagée ou exprimé.

Cependant, la culpabilité permet aussi à notre conscience, puisqu'elle nous permet d'observer la capacité qui les êtres humains doivent répondre à la vie, permettant une plus grande responsabilité de notre liberté dans le monde; Cette prise de conscience peut être obtenue à partir du repentir et de réparer les dommages causés.

4. La mort

Maintenant, il faut mentionner une troisième situation et peut-être la plus tragique à laquelle nous sommes condamnés, la mort. La plus grande question que la vie a posée aux êtres humains est liée à cela, et jusqu'à présent, c'est une tâche personnelle de fournir une réponse (ou non) à cette remise en question de notre existence.

La mort est-elle la conclusion permanente de notre dimension physique et psychique ainsi que de l'expression spirituelle de l'être humain? Le voir ainsi reviendrait à dire que nous sommes des êtres destinés à mourir; cependant, il me semble que plutôt, nous sommes des êtres "malgré la mort", car c'est à partir de la possibilité même de se savoir mortel, que nous prenons une attitude envers elle, est l'expression maximale de notre conception du monde.

Il est humain et cela fait partie de sa capacité à répondre, de pouvoir choisir comment vivre, mais aussi la manière dont il est humain signifiera sa mort et celle des autres, car de ce point de vue, chacun sera responsable de décès.

Ce qui précède m'amène à réfléchir sur l'importance de ne pas oublier de donner un sens à notre finitude afin de révéler notre sens à la vie. Ce sont des questions qui vont de pair avec la réponse que nous leur offrons, car une vie qui manque d'orientation vers un "où" nous voulons aller et un "pourquoi" nous devons aller, cela n'a aucun sens et sa nourriture granuleuse n'est que vider.

La mort a une valeur essentielle pour chacun de nous, car, si cette relation n'existait pas, si nous n'étions pas des êtres finis, il ne serait pas nécessaire de nous demander de répondre aux questions que la vie elle-même nous pose, car nous aurions un temps infini pour nous en occuper. Cependant, le fait que ce ne soit pas le cas est ce qui permet à la vie elle-même de lui fournir des réponses significatives.

Le défi de l'incertitude

Si tout ce qui précède ne semble pas assez tragique, je dois préciser et rappeler que tous les éléments que nous avons vus sont imprégnés d'une tragédie beaucoup plus attachée: l'incertitude.

Bien que nous sachions que chacun, au moins une fois dans la vie, sera confronté à chacune des situations tragiques de notre existence (du moins celles indiquées ici), il est impossible de savoir quand, où, comment, pourquoi et le Quoi. La seule chose sur laquelle nous pouvons être clairs, c'est qu'il y en a de moins en moins à arriver.

Si la vie est si bouleversante et tragique, Existe-t-il une solution ou une alternative qui nous permette de mieux affronter cette réalité ? Je sais que j'ai partagé des aspects sombres et durs (surtout quand ils sont tous dans la même analyse) sur ce qui motive une personne à faire face à sa situation; Il me semble important de ne pas oublier que la vie est aussi parfois sombre et douloureuse, mais malgré cela elle vaut la peine d'être vécue.

Et une telle analyse de ma part se pose en considérant que, de mon expérience professionnelle, de nombreux consultants ne viennent pas chercher une aide psychologique ou psychiatrique professionnels motivés uniquement par un problème auquel ils ne trouvent pas de solution, mais aussi, beaucoup sont arrivés motivés par l'angoisse intense résultant de la prise en charge conscience de leur finitude, de leur douleur, de leur vulnérabilité et surtout de la complexité que signifient les questions sans réponse et devant laquelle ils doivent répondre.

Cette situation est compliquée lorsque le demandeur confond la tension et le dilemme de leur existence comme synonymes de maladie ou d'inconfort, car à l'occasion, les symptômes dont cette expérience s'accompagne habituellement se confond avec les critères cliniques des soi-disant psychopathologies.

Pour cette raison, il est essentiel de procéder à une analyse adéquate et personnalisée qui permette d'identifier ce qui motive ces modes d'expression, en clarifiant à la fois les les manifestations psychologiques (telles que les émotions exacerbées, les changements brusques d'habitudes, l'anxiété, la rigidité de la pensée, etc.) ainsi que les symptômes psychosomatiques qui se manifestent dans tout le corps (par exemple, changements dans les habitudes de sommeil, tremblements, douleurs articulaires, inconfort gastro-intestinal, ou la fatigue, entre autres); ils font partie des indicateurs qui sont souvent confondus avec un certain type de trouble.

Si les symptômes sont à l'origine de tels questionnements et situations extrêmes qui nous amènent à remettre en question notre existence, ils ne font pas nécessairement partie d'une psychopathologieAu contraire, ils peuvent être l'expression immédiate et authentique de notre conscience. Cependant, il est important d'assister et de travailler sur ces manifestations en raison de leur handicap, et aussi de permettre de faire face à la réalité de manière profonde, prudente et sûre qui permet une attitude existentielle qui favorise la capacité de réponse, permettant l'amélioration de la qualité de vie de la personne.

En tant que psychologue clinicienne et philosophe, je considère et vérifie que c'est un privilège de notre profession d'essayer de regarder au-delà de ce qui est visible pour les gens. yeux, pouvoir essayer de nous permettre avec ouverture et humilité d'aborder l'expérience la plus humaine de chacun et de l'un de nos consultants, et de parvenir. Leurs expériences nous remplissent d'un sens vital avant nos propres décisions; Malgré la tragédie, ils dotent notre existence d'humanité. Le privilège est d'avoir la permission et la confiance de cette personne qui souffre, en nous permettant de l'accompagner et de découvrir ensemble l'expérience que de telles circonstances confèrent à son existence.

Êtes-vous prêt à vous permettre de vivre l'expérience d'analyser votre existence malgré ses constantes tragiques ?