Psychologie humaniste: histoire, théorie et principes de base

Tout au long de l'histoire de la psychologie, de nombreux modèles explicatifs du comportement et de l'esprit ont émergé humain qui, à partir d'idées et de buts différents, essaie de nous aider à mieux nous connaître eux-mêmes. En ce sens, la philosophie humaniste a été très influente et a donné naissance à son propre paradigme dans le monde de la psychologie.

En tant que courant philosophique, l'humanisme souligne l'importance de la subjectivité de chaque individu et combien il est important pour chacun de construire son propre sens à la vie. Ceci, bien sûr, se reflète dans la psychologie humaniste, dont nous apprendrons tout au long de cet article.

En essayant d'approfondir les différentes approches au sein de la psychologie, le Psychologie Humaniste c'est, dans la postmodernité, l'un des courants qui monte, et encore aujourd'hui il est très influent. Aujourd'hui, nous découvrons son histoire et ses aspects fondamentaux.

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Psychologie humaniste: à la découverte d'un nouveau paradigme

Si vous êtes une personne observatrice, Vous avez peut-être remarqué que les gens ont une certaine tendance à nous compliquer la viese demander le pourquoi des choses. Je ne fais pas référence à ces "pourquoi" aseptiques que se posent les médecins, les ingénieurs et les programmeurs, mais à cette autre version de la question qui souligne la futilité totale de vos réponses possibles: « Que me suggère cette photographie? », « Pourquoi suis-je la personne que je suis devenue? », « Qu'est-ce que je fais en marchant dans la rue? ».

Ce ne sont pas des questions dont les réponses vont nous sortir d'une impasse, et pourtant nous passons du temps et des efforts à essayer d'y répondre: une mauvaise affaire d'un point de vue économique.

Doit-on donc comprendre que cette tendance à l'inutile est une imperfection dans notre façon de penser ? Ce n'est probablement pas le cas.

En fin de compte, cet attachement au transcendant nous tient compagnie depuis des temps immémoriaux et cela ne nous semble pas avoir mal tourné depuis. En tout cas, peut-être nous devons comprendre que la recherche existentielle est l'une de ces caractéristiques qui nous définissent en tant qu'êtres humains. Peut-être devrions-nous, si nous voulons mieux comprendre la logique qui guide notre réflexion, examiner les propositions de ce que Aujourd'hui, nous connaissons sous le nom de Psychologie Humaniste, un courant psychologique qui ne renonce pas à comprendre tous les aspects de ce qui nous fait humains.

Qu'est-ce que la psychologie humaniste ?

Les premiers indices pour situer la Psychologie Humaniste sur la carte des courants psychologiques se trouvent chez l'un de ses principaux champions: Abraham Maslow (le créateur de ce qui est maintenant connu sous le nom de la pyramide de Maslow des besoins humains). Dans son livre La personnalité créative, Maslow parle de trois sciences ou grandes catégories isolées à partir desquelles la psyché humaine est étudiée. L'un d'eux est le courant behavioriste et objectiviste, qui part du paradigme positiviste de la science et qu'il traite de phénomènes comportementaux objectivables, sans leur attribuer de causes mentales.

Deuxièmement, il y a ce qu'il appelle « le psychologies freudiennes", qui mettent l'accent sur le rôle du subconscient dans l'explication du comportement humain et surtout de la psychopathologie. De plus, la psychologie humaniste s'inspire également du courant psychanalytique lorsqu'elle considère l'importance de ce que symbolique dans la vie des gens, en générant des concepts capables de façonner la façon dont les êtres humains guident ses vies.

Enfin, Maslow parle du courant auquel il attribue: la psychologie humaniste. Ce troisième courant a cependant une particularité. La psychologie humaniste ne nie pas les deux approches précédentes, mais les embrasse plutôt à partir d'une autre philosophie des sciences. Au-delà d'être une série de méthodes à travers lesquelles étudier et intervenir sur l'être humain, elle a sa raison d'être dans une manière de comprendre les choses, onglephilosophie singulière. Concrètement, cette école s'appuie sur deux courants philosophiques: la phénoménologie et l'existentialisme.

Phénoménologie? Existentialisme? Qu'est ce que c'est?

Il n'est pas facile de décrire en quelques lignes deux concepts sur lesquels on a tant écrit. Tout d'abord, et en simplifiant un peu tout, la conception de la phénoménologie peut être abordé en expliquant l'idée dephénomèneEn effet, le philosophe allemand Martin Heidegger le définit comme "ce dans quoi quelque chose peut être rendu patent, visible en soi". Pour la phénoménologie, donc, ce que nous percevons comme le réel est la réalité ultime.

Phénoménologie

La phénoménologie met en évidence le fait que nous ne sommes jamais capables d'expérimenter directement la « réalité elle-même » (puisque notre les sens agissent comme un filtre pour cette information), tandis que l'inverse se produit avec les aspects subjectifs dont nous sommes conscient.

C'est-à-dire qu'il fait appel au expérience intellectuelle et émotionnelle comme sources légitimes de connaissance, une affirmation qui inclut également la psychologie humaniste. Cela signifie, entre autres, que de ce paradigme le subjectif n'est pas seulement un sous-produit. processus psychologiques objectifs et faciles à mesurer, mais un aspect aussi important que le du repos.

Existentialisme

Pour sa part, l'existentialisme est un courant philosophique qui propose une réflexion sur l'existence humaine elle-même. Deux de ses postulats qui influencent le plus la psychologie humaniste sont les suivantes :

1. L'existence humaine est réflexive grâce à la conscience. De la conscience naît l'angoisse vitale de chercher un sens à l'existence.
2. L'existence de l'être humain est changeante et dynamique par nature, c'est-à-dire qu'elle se développe. A travers le développement de l'existence, concrétisé dans sa prise de décision, l'essence est atteinte, qui peut être authentique ou inauthentique selon son congruence avec le projet de vie de la personne.

En fin de compte, tant la phénoménologie que l'existentialisme mettent l'accent sur la conscience et la capacité de l'homme à décider, à tout moment, quoi faire, en fin de compte motivé par leur intentionnalité et non par leur biologie ou leur environnement, s'éloigner donc de Nativité et le écologiste. La Psychologie Humaniste recueille cet héritage et l'oriente vers l'étude et l'intervention sur la prise de décision, la capacité à créer un projet de vie cohérent, une conscience humaine et une réflexion à partir de cette expérience, qui est subjective dans partie.

De plus, comme ce courant de psychologues assimile des idées telles que recherche existentielle, son discours fait généralement référence au "potentialités"de l'être humain, c'est-à-dire les étapes de son développement qui le séparent de l'état auquel il aspire. La nature de ce développement n'est pas biologique, mais bien plus ineffable: c'est une progression de états subjectifs dans laquelle la personne demande constamment pourquoi ce qui lui arrive, le sens de ce qu'elle vit et ce qu'elle peut faire pour améliorer sa situation.

Tenant compte du fait que « ce que vous vivez » est quelque chose de totalement privé et hors de portée des yeux des autres, Il est entendu que d'un point de vue humaniste cette recherche existentielle est de la responsabilité du propre sujet qui en fait l'expérience et que le psychologue a un rôle secondaire de facilitateur de la traiter. Compliqué, non? Car c'est à cet animal en quête de sens qu'est confrontée la Psychologie Humaniste.

résumer

La psychologie humaniste prend les caractéristiques de existentialisme et la phénoménologie et propose une étude de l'être humain, le comprenant comme un être conscient, intentionnel, constamment développement et dont les représentations mentales et les états subjectifs sont une source valable de connaissance sur lui-même. De plus, il comprend que le comportement objectivable est causé par des processus mentaux subjectifs, un aspect dans lequel il diffère radicalement du béhaviorisme.

Un psychologue qui adhère à cette tendance niera très probablement que l'étude de la pensée partir seulement de la matière et de l'expérimentation, car cela supposerait une dose inabordable de réductionnisme. Au lieu de cela, il mettra sûrement l'accent sur la variabilité des expériences humaines et l'importance du contexte social dans lequel nous vivons. En rapprochant la psychologie de ce qu'on appelle sciences sociales, on peut dire que La psychologie humaniste admet le lien entrephilosophie, la théorie morale, la science et la technique, et rejette la vision de la science comme quelque chose de neutre éloigné de tout positionnement idéologique ou politique.

Un manifeste

La psychologie humaniste peut être comprise comme un fruit inévitable du changement de mentalité qu'a entraîné le XXe siècle ou, plus précisément, une sorte de psychologie postmoderne. Elle partage avec la philosophie postmoderne la négation d'une discours hégémonique (l'approche matérialiste typique de la science moderne) qui cherche à expliquer toute la réalité, ou, au moins, les domaines de la réalité sur lesquels il vaut la peine de former des experts.

La science héritée du positivisme d'August Comte, rappellent les psychologues humanistes, il est utile de décrire la réalité, mais pas de l'expliquer. L'être humain, contrairement à ce qui se passe avec les instruments scientifiques, fait l'expérience de la réalité en lui donnant un sens, en créant des fictions et manières de raconter qui ordonnent les faits selon une série de croyances et d'idées, dont beaucoup sont difficiles à exprimer verbalement et impossibles à mesure. Donc, une discipline qui entend étudier la manière de penser et d'expérimenter de l'être humain devra adapter sa méthodologie et son contenu à cette dimension "significative" de l'être humain. Bref, il doit étudier et apporter du contenu sur la recherche existentielle qui nous caractérise.

Diverses limites du modèle humaniste

De ce "manifeste" de la psychologie humaniste ses limites sont aussi nées.

Ces psychologues sont confrontés à des défis auxquels de nombreux autres scientifiques renoncent depuis le début: d'une part, la nécessité de combiner les connaissances sur les aspects mesurables de psychologie humaine aux phénomènes subjectifs, et d'autre part, la difficile mission de constituer un solide corpus théorique en renonçant à la prétention à l'universalité de ses explications. Ce dernier est important, car nos expériences subjectives se caractérisent par le fait d'être liées à la culture que nous habitons, mais aussi à de nombreuses variables qui nous rendent uniques. C'est peut-être pour cela qu'aujourd'hui il est pratiquement impossible de parler de modèles concrets du fonctionnement de la pensée humaine soutenu par la Psychologie Humaniste.

Chaque auteur de ce courant présente ses propres contenus différenciés selon l'idiosyncrasie de sa pensée et la portée dont il est occupe et, en fait, il est difficile de savoir quels psychologues embrassent pleinement la psychologie humaniste et lesquels ne sont que partiellement influencés par sa. Bien qu'il existe des auteurs dont les idées sont récurrentes dans la littérature d'autres psychologues, comme Abraham Maslow et Carl Roger, les propositions d'autres auteurs sont plus « isolées » ou trop spécifiques pour être extrapolées à d'autres domaines.

L'art de se compliquer la vie

Bref, si la science s'occupe de répondre à la question "comme?", la recherche existentielle à laquelle la Psychologie Humaniste est confrontée est constituée d'une multitude de questions beaucoup plus compliquées: "parce que?". Ne rien abandonner, à certains égards, équivaut à se compliquer la vie; Cette quête de sens peut en fait être un voyage sans retour, mais la perspective d'errer éternellement dans les friches du doute existentiel ne semble pas nous intimider.

En fait, nous allons parfois parcourir leurs routes imaginaires même si cela peut nous apporter plus de problèmes que d'avantages d'un point de vue purement économique et rationnel, et bien que la Le trilemme d'Agrippa gardez un œil sur nous pendant cette progression de questions-réponses. Ainsi, aussi discutable que soit son contenu du point de vue scientifique (et, à certaines occasions, selon les critères propres à chacun), Il est bon de connaître l'existence de psychologues qui ont envisagé la nécessité de se compliquer la vie tout comme le font les personnes qu'ils ont l'intention d'étudier et de servir.

Les personnes en psychologie humaniste peuvent manquer de l'approbation dont jouissent les psychologie cognitivo-comportementale vague neurologie. Mais, bien entendu, on ne peut pas leur reprocher de partir d'une situation avantageuse.

Références bibliographiques:

• Boeree, G. (2003). Théories de la personnalité, par Abraham Maslow. Traduction: Rafael Gautier.
• Chemin Roca, J. L. (2013). Les origines de la psychologie humaniste: l'analyse transactionnelle en psychothérapie et en éducation. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). L'être et le temps. [Version de l'École universitaire de philosophie ARCIS]. Rétabli http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). La personnalité créative. Barcelone: Kairos.
• Rosal Cortés, R. (1986). Croissance personnelle (ou réalisation de soi): objectif des psychothérapies humanistes. Anuario de psicología / Le Journal UB de psychologie. Non.: 34.