La théorie psychanalytique de Melanie Klein

Disciple de Sigmund Freud et l'un des auteurs les plus importants de la psychanalyse, Melanie Klein est connue pour son ajustement du modèle psychanalytique au travail avec les enfants., étant l'un des principaux auteurs dans le travail avec les mineurs.

La théorie psychanalytique de Melanie Klein, tout en poursuivant à bien des égards les travaux de Freud, se distingue par l'élargissement et l'approfondissement des aspects du développement tout au long de l'enfance. et créer une approche plus ciblée sur la façon dont l'individu se rapporte aux objets (généralement compris comme telles autres personnes), ceci étant la base de la théorie des relations les objecter.

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Melanie Klein et la théorie des relations d'objet

La théorie psychanalytique de Melanie Klein est basé principalement sur sa théorie des relations d'objet. Dans cette théorie, il est établi que le sujet est lié à l'environnement à partir des sensations et des impulsions qu'il ressent et projette sur les objets de sa pulsion. Les relations avec ces objets génèrent des traces permanentes qui marqueront la future relation avec les autres, intériorisant les expériences vécues et générant à partir de celles-ci la structure psychologique de la matière.

A) Oui, la configuration psychique d'une personne elle serait basée sur la façon dont l'interaction avec lesdits objets a été liée et intériorisée, l'individu se développant à partir de celle-ci. Autrement dit, l'apprentissage du passé est très important pour la théorie de Melanie Klein, contrairement au biologiste actuel de l'époque, qui défendait l'essentiel des gènes.

L'individu et son évolution

Dans la théorie psychanalytique de Klein, l'être humain se retrouve dès la naissance dans une constante état de conflit entre la vie ou l'amour et la mort ou les pulsions de haine. Tout au long du développement de l'être, le sujet doit surmonter les étapes et les conflits typiques de l'étape de vie qu'il vit, se forger une équilibre entre l'externe et l'interne à travers des relations avec différents objets et, au fil du temps, en enrichissant son moi, sa personnalité et personnage.

Au cours de ce développement, l'individu passera par différentes phases, variant la manière dont nous capturons la réalité et rapportons nos impulsions et nos désirs avec elle et atteindre différents jalons et aspects qui nous aident à générer un moi intégré qui nous permet de faire face aux conflits entre les désirs du ça et la censure du sur-moi.

Le Soi en psychanalyse

Bien que le travail de Melanie Klein soit en grande partie un suiveur de celui de Sigmund Freud, il y a certains aspects dans lesquels des divergences peuvent être trouvées.

L'une des principales est que si le père de la psychanalyse considère qu'à la naissance l'être humain est pur lui, dans la théorie psychanalytique de Melanie Klein on pense que dès la naissance l'enfant a un moi primitif qui lui permet de se connecter avec des objets et d'y projeter ses propres impulsions et conflits inconscients.

Ainsi, dans un premier temps, les relations d'objet seraient fondées sur la projection d'impulsions et introjection de stimuli externes, afin de développer un moi plus ou moins différencié dans les différentes étapes ou positions.

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Postes de développement

La théorie psychanalytique de Melanie Klein affirme que tout au long de son développement, l'être humain passe par une série d'étapes dans lequel se développent le soi et les relations avec l'environnement. Plus précisément, il établit la présence de deux positions concrètes dans l'enfance dans lesquelles les relations d'objet et les angoisses qui en découlent évoluent vers une intégration de soi, la position paranoïaque-schizoïde et la dépressif

L'auteur propose un moment d'apparition de chacun, mais ne nie pas la possibilité que les sujets adultes subissent une sorte de régression et/ou de fixation dans l'un d'eux. Ainsi, la position paranoïaque-schizoïde serait davantage liée à l'émergence de troubles psychotiques et le dépressif à des troubles névrotiques.

1. Position schizo-paranoïaque

Cette position semble être le premier type de relation d'objet, initiée à la naissance et tendant à durer jusqu'à l'âge de six mois. À ce stade initial de développement, l'enfant n'est pas encore capable d'identifier ce qu'est le soi et ce qui n'est pas, ayant une pensée concrète et ne pouvant pas distinguer les éléments holistiques.

En ne pouvant distinguer le soi du non-soi, l'enfant ne peut pas intégrer l'existence conjointe des aspects gratifiant et aversif dans le même objet, qui réagit en identifiant partiellement les objets en faisant quoi considère l'existence d'un bon qui prend soin de lui et d'un autre mauvais qui le blesse ou le frustre (Ce mécanisme de défense est appelé clivage), projetant ses impulsions et ses tentatives sur eux. L'exemple le plus important qui marquera le plus l'enfant est celui du sein de la mère, qui parfois l'allaite et parfois le frustre.

En raison de l'existence d'un objet mauvais et persécuteur, le nourrisson développera de l'anxiété et de la détresse à l'idée qu'il pourrait vous attaquer. De cette façon, une peur paranoïaque se développe qui à son tour éveillera des instincts agressifs et sadiques envers l'objet. De même, la confusion et l'angoisse sont fréquentes en raison de l'ignorance de l'objet qui va être trouvé.

Si l'enfant parvient à introjecter le bon aspect des objets (essentiellement le bon sein de la mère) à travers le vivant plus ou mieux des expériences positives que négatives, vous serez en mesure de former un moi sain qui vous permettra de passer au suivant positionner.

2. Position dépressive

Au fur et à mesure que l'enfant grandit, il commence à avoir un plus grand développement de soi et une meilleure capacité de discernement de ce qui est soi de ce qui n'est pas, être maintenant capable d'observer que les objets sont indépendants d'eux-mêmes eux-mêmes. Cette étape survient environ six mois après la naissance.

Le bon aspect des objets est incorporé et introjecté, spécifiquement du sein de la mère, et l'enfant est capable d'intégrer les aspects agréables et désagréables des objets. Petit à petit, il est devenu possible de voir les objets comme un seul élément qui peut parfois être bon et parfois mauvais.

Les entraînements agressifs diminuent, et en observant que l'objet est une entité indépendante, la peur et l'anxiété quant à la possibilité de sa perte naissent. Ainsi, dans cette position ou étape, des angoisses de type dépressif apparaissent, qui s'ajoutent à celles de la position précédente. Des sentiments de culpabilité et de gratitude envers les objets naissent et des mécanismes de défense tels que le refoulement des instincts et le déplacement commencent à être appliqués.

Le complexe d' Odipe

L'un des concepts les plus controversés de la théorie psychanalytique est le complexe d' Odipe, qui, selon Freud, apparaît tout au long du stade phallique vers l'âge de trois ans. Dans la théorie psychanalytique de Melanie Klein, ce complexe est tout à fait antérieur, apparaissant en même temps que l'intégration d'objets partiels dans un objet total pendant la position dépressive.

Autrement dit, Klein considère qu'il y a un complexe d' Odipe à partir du moment où l'enfant est capable de discerner que ses parents sont des individus qui lui sont étrangers, observant qu'il existe entre eux un lien qu'il ne fait partie. L'enfant projette ses vœux sur ce lien, générant de l'envie et provoquant des sentiments ambivalents à son sujet.

Plus tard apparaîtra le complexe d' Odipe proposé par Freud, au moment où le ambivalence et le choix est fait entre le désir d'un parent et la rivalité et l'identification avec l'autre.

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Jeu symbolique et fantasme inconscient

La capacité de s'exprimer verbalement et extérioriser à travers le mot pensées, émotions, désirs et expériences il se développe tout au long de la vie. Cette capacité requiert un certain niveau d'apprentissage et de développement maturationnel, ainsi qu'une certaine capacité d'introspection.

Ainsi, pour un enfant qui n'a pas terminé son développement, il est extrêmement complexe de pouvoir exprimer ses pulsions, ses désirs et ses angoisses. C'est l'une des principales raisons pour lesquelles le association libre caractéristique de la psychanalyse freudienne ne pouvait à l'origine s'appliquer aux enfants.

Cependant, les éléments instinctifs, les désirs et les peurs qui font partie de chacun, sont présents dès la naissance. Pour la théorie psychanalytique de Melanie Klein, bien que dans l'enfance ces éléments puissent ne pas être conscients, ils peuvent être symbolisés dans la génération de fantasmes. De cette façon, les fantasmes inconscients agir comme une méthode d'expression des instincts et des angoisses de base, les projetant dans le jeu et dirigeant en grande partie l'attitude et le comportement des enfants.

À cet égard, l'une des contributions les plus appréciées de la théorie psychanalytique de Melanie Klein est l'introduction du jeu symbolique comme méthode d'évaluation et de travail avec les mineurs. Pour Klein, le jeu est une méthode de communication dans lequel l'enfant exprime indirectement ses préoccupations et ses désirs initiaux. De cette façon, en analysant le symbolisme contenu dans le processus de jeu, il est possible d'observer les fantasmes inconscient qui régissent le comportement de l'enfant d'une manière analogue à celle utilisée dans les méthodes d'association libre appliqué chez l'adulte.

Lors de l'utilisation du jeu symbolique, il est très important de réglage ou ajustement de la situation, c'est-à-dire tenir compte du fait que la nécessité des séances, le type de Les meubles et les jouets sont adaptés à l'enfant afin qu'on ne lui impose pas comment il doit jouer. L'enfant doit choisir les jouets qu'il veut utiliser par lui-même, en pouvant exprimer librement ses peurs, ses angoisses et ses désirs à travers eux.

Références bibliographiques:

• Almendro, M.T. (2012). Psychothérapies. Manuel de préparation CEDE PIR, 06. CEDE: Madrid.

• Corral, R. (2003). Histoire de la psychologie: notes pour son étude. Éditorial Félix Varela. Havana.

• Klein, M. (1971). Principes de l'analyse de l'enfant. Buenos Aires: Paidós.

• Klein, M. (1988). L'envie et la gratitude et d'autres emplois. Oeuvres complètes. Tome 3. Barcelone: Paidós.