Dualisme en psychologie

Lorsque la psychologie est née à la fin des années 1800, les gens parlaient depuis longtemps de ce qu'on appelle l'esprit. En fait, à bien des égards, les théories et méthodologies psychologiques utilisées par les premiers psychologues étaient fondées à juste titre dans ce qu'à ce moment historique on entendait par « psychisme ».

D'une certaine manière, la psychologie s'est appuyée sur des positions qui ne sont pas aussi scientifiques que philosophiques, et qui ils avaient beaucoup à voir avec une doctrine connue sous le nom de dualisme.

Qu'est-ce que le dualisme ?

Le dualisme est un courant philosophique selon laquelle il existe une division fondamentale entre le corps et l'esprit. Ainsi, alors que le corps est matériel, l'esprit est décrit comme une entité incorporel, dont la nature est indépendante du corps et n'en dépend donc pas. exister.

Le dualisme crée un cadre largement utilisé par diverses religions, car il ouvre la possibilité de l'existence d'une vie spirituelle en dehors du corps. Cependant, cette doctrine n'est pas simplement religieuse, et elle a eu une influence très importante sur la psychologie, comme nous le verrons.

Variantes du dualisme

Les idées et les croyances fondées sur le dualisme ne sont pas toujours faciles à détecter et parfois ils peuvent être très subtils. En fait, il est très fréquent que des personnes qui prétendent initialement ne pas croire à l'existence d'une dimension spirituelle parlent de l'esprit comme s'il était indépendant du corps. Ce n'est pas surprenant, car l'idée que notre conscience est une chose et que tout ce que nous pouvons voir et ressentir à travers les sens (y compris notre corps) en est une autre est très intuitive.

C'est pour ça que il est possible de distinguer différents types de dualisme. Bien que tous reposent sur l'idée que le corps et l'esprit sont des réalités indépendantes, la manière dont ils s'expriment diffère. Ce sont les principaux et les plus influents en Occident.

Dualisme platonicien

L'une des formes de dualisme les plus développées et les plus anciennes est celle du philosophe grec Platon, étroitement liée à son théorie du monde des idées. Ce penseur Je croyais que le corps est la prison de l'âme, qui dans son passage à travers la vie mortelle est limité et aspire à retourner au lieu immatériel d'où il vient par la recherche de la connaissance et de la vérité.

Plus tard, le philosophe Avicenne a continué à développer un dualisme similaire à Platon, et a identifié l'âme comme le "je".

Dualisme cartésien

Celui avec le philosophe français René Descartes c'est le type de dualisme qui a le plus directement influencé la psychologie et les neurosciences. Descartes croyait que l'âme communiquait avec le corps par la glande pinéale, et que ce dernier est pratiquement indiscernable d'une machine. En fait, pour ce penseur, un organisme pourrait être comparé au système d'irrigation: le cerveau faisait voyager une substance à travers les nerfs pour contracter les muscles.

Dualisme en neurosciences

Bien que la science moderne rejette le concept d'âme pour expliquer le fonctionnement du système nerveux, il existe encore des arguments qui peuvent être considérés comme des transformations du dualisme. Par exemple, l'idée que la conscience ou la prise de décision appartient à une entité spécifique située dans une zone spécifique du cerveau rappelle beaucoup le mythe du "fantôme dans la machine", c'est-à-dire d'une sorte d'entité autonome qui vit cloîtrée dans le cerveau et l'utilise comme un ensemble de boutons et de machines qu'elle peut contrôler.

Les problèmes du dualisme

Bien que le dualisme soit un mode de pensée largement utilisé lorsqu'on parle de la nature de l'esprit, au cours des derniers siècles, il a perdu sa popularité dans le domaine scientifique et philosophique. C'est en partie parce que c'est un courant philosophique qui soulève bien plus de questions qu'il n'en résout.

Si nos actions et notre conscience s'expliquent par l'existence d'une âme au sein de notre corps... D'où vient la conscience et la capacité d'accomplir des actes de cette entité spirituelle? Comment une entité désincarnée peut-elle s'exprimer uniquement à travers un corps et non à travers quoi que ce soit, étant donné qu'étant immatérielle elle ne peut exister dans le temps et l'espace? Comment est-il possible d'affirmer que quelque chose d'immatériel existe en nous si l'immatériel se définit comme étant en dehors de notre capacité à l'étudier ?

Son rôle dans la naissance de la psychologie

Le 19ème siècle était une couverture historique marquée dans les pays occidentaux par le rejet du dualisme et le triomphe de l'idée que l'esprit n'est pas quelque chose d'indépendant du corps. C'est-à-dire que le monisme matérialiste a été supposé, selon lequel tout ce qui concerne la psyché est l'expression du fonctionnement d'un organisme.

Cependant, dans le monde de la psychologie, les gens n'ont pas toujours agi de manière cohérente avec cette idée, en partie à cause de la facilité avec laquelle qui s'avère tomber dans le dualisme et en partie à cause de l'inexpérience, n'ayant aucun précédent dans la recherche psychologique.

Par exemple, bien que Sigmund Freud se déclara athée et méprisé du dualisme, dans la pratique ses théories étaient basées sur une métaphysique si marquée qu'il était difficile de distinguer ses idées de celles d'un homme qui croyait aux âmes.

De même, la plupart des premiers psychologues expérimentaux ils ont fait confiance à la méthode introspective, en acceptant l'idée que l'esprit est quelque chose qui peut être mieux étudié "de l'intérieur", comme si dans la tête de quelqu'un il y avait quelqu'un capable d'élever le voir et décrire ce que vous voyez d'une manière neutre (puisque les phénomènes mentaux seraient quelque chose comme ce qui se passe dans la machine qui fonctionne indépendamment de soi). En outre, d'autres figures de l'histoire de la psychologie ont refusé d'exclure le dualisme: par exemple, William James Oui Carl Jung.

En tout cas, le dualisme reste un chemin de pensée sur lequel nous nous rabattons généralement automatiquementquelles que soient les conclusions que nous avons tirées de la réflexion sur la nature de l'esprit. Il peut à un moment donné disparaître complètement du monde de la recherche, mais en dehors de celui-ci, il est peu probable qu'il le fasse.