Thomas Hobbes: biographie de ce philosophe anglais

Dans cet article, nous verrons une biographie de Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIe siècle, faisant référence à ses origines, sa carrière et certaines de ses œuvres les plus marquantes.

Comme nous le verrons, Hobbes, est considéré comme l'un des fondateurs du contractualisme, et était un philosophe conservateur, qui a beaucoup voyagé et qui a prôné un régime politique absolutiste. Nous allons parcourir sa pensée à travers ses idées philosophiques et sociales, qui étaient matérialistes et déterministes.

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Résumé Biographie de Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588 - 1679), nom complet Thomas Hobbes de Malmesbury, et également connu sous le nom de Thomas Hobbs Malmsbury, était un philosophe anglais, spécialisé en philosophie politique. Hobbes est né le 5 avril 1588 à Westport, près de Malmesbury, en Angleterre, et est décédé le 4 décembre 1679, dans le Derbyshire, en Angleterre.

Hobbes est surtout connu pour être considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie politique moderne. L'une de ses œuvres les plus remarquables, "Léviathan" (1651), était à la base de la philosophie politique occidentale, qui se concentrait sur la théorie du contrat social. Ainsi, dans cet ouvrage, Hobbes pose les bases de la théorie contractuelle.

Contractualisme

La théorie contractuelle (ou contractualisme) est un courant de la philosophie politique et juridique moderne, qui affirme que la société bénéficie d'une série de droits et d'avantages sociaux en échange de l'acceptation que ses libertés sont limitées par une série de lois qu'ils doivent suivre et respecter.

Ainsi, à propos de la philosophie politique de Hobbes, il met en évidence l'idée du contrat social sur lequel se fondaient les communautés politiques (c'est-à-dire le contractualisme).

Droit et politique

D'autre part, Hobbes a également développé certains des fondements de la pensée libérale européenne, et a parlé, par exemple, de l'égalité en tant que droit fondamental, des droits et du caractère artificiel de l'ordre politique. Ainsi, bien que sa pensée soit absolutiste, il apporte également quelques contributions sur la pensée libérale.

Thomas Hobbes croyait que le pouvoir politique légitime devait être représentatif et fondé sur le consentement du peuple, du peuple. Il parlait aussi de lois; En ce sens, il était d'avis que tout ce qui n'a pas été explicitement interdit est permis.

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Origine

Thomas Hobbes était le fils d'un ecclésiastique de Westport. Le nom de sa mère est inconnu, et en fait, une grande partie de son enfance est également inconnue.

En 1603, Hobbes étudia à l'Université d'Oxford, à Magdalen Hall. Là étudie la philosophie et la logique scolastiques, et obtint son diplôme cinq ans plus tard, en 1608. C'est cette même année qu'il commence à « côtoyer » la noblesse et la classe sociale la plus intellectuelle, à la suite de la prise en charge du fils du comte de Devonshire (William Cavendish).

A seulement vingt-deux ans, Thomas Hobbes entreprend son premier voyage en Europe, en 1610; De ce voyage, Hobbes a réalisé le pouvoir que la scolastique (courant théologique et philosophique) exerce encore dans de nombreux domaines de la connaissance.

Parcours intellectuel et professionnel

Concernant sa carrière professionnelle, Thomas Hobbes publia en 1628 une traduction de Thucydide, un ouvrage qui critique le système démocratique et évoque ses dangers, dans une perspective franchement conservatrice.

William Cavendish, le comte mentionné et dont Hobbes s'occupe du fils, mourut en 1629. À partir de là, Hobbes devient le tuteur du fils de Gervase Clinton, avec qui il voyage à travers l'Europe, et découvre la géométrie. En fait, dans la géométrie Thomas Hobbes trouve aussi une de ses passions, et essaie de l'appliquer aux principes sociaux et politiques qu'il a tant défendus.

Voyages

Comme on peut le voir, Thomas Hobbes était un grand voyageur. Dans l'un de ses voyages, en particulier le troisième à travers l'Europe, réalisé en 1637, le philosophe anglais se rapporte au cercle de Marin Mersenne (un important prêtre français, mathématicien et philosophe de l'époque).

De là, Hobbes établit le contact avec deux personnalités éminentes: René Descartes et Pierre Gassendi. Il rencontre des auteurs plus importants, comme Galilée, également lors d'un de ses voyages (cette fois en Italie, en 1636). Connaître Galilée l'influence dans le développement de sa philosophie sociale, basé sur la géométrie et les sciences naturelles.

Après plusieurs voyages, Hobbes est finalement retourné dans son pays natal, l'Angleterre, en 1637. C'est alors que le philosophe fait circuler secrètement un manuscrit intitulé Éléments de droit; à cette époque, il y a des affrontements entre le roi et le parlement. Dans cet ouvrage, Hobbes défend la nécessité d'une souveraineté absolue (contre parlementarisme).

Cependant, après avoir fait circuler son œuvre, le philosophe anglais ne se sent pas apaisé, et craignant les conséquences d'une telle diffusion, il s'exile en novembre, et volontairement, en France. Mais Hobbes continue d'écrire, et en 1642 publie Par cive, qui consiste en une théorie sur le gouvernement. Il commence aussi à écrire une autre œuvre, Par corporé, qui constitue le premier ouvrage d'une trilogie qui traite de « l'homme, le citoyen et le corps ».

La philosophie de Hobbes

En plongeant maintenant dans la partie plus théorique de cet auteur, nous nous demandons comment était la philosophie de Hobbes? Celle-ci s'appuyait sur deux courants: le matérialisme et le déterminisme. En fait, la philosophie de Hobbes configure la doctrine matérialiste la plus complète du XVIIe siècle.

Selon lui, l'univers est une grande machine corporelle, dans laquelle les lois strictes du mécanisme sont suivies. Par ces lois, tout phénomène peut être expliqué par des éléments simplement quantitatifs, c'est-à-dire: la matière, le mouvement et les collisions de la matière dans l'espace.

Pour illustrer un peu tout cela, nous rappelons une des phrases de Hobbes dans son ouvrage Léviathan, qui va comme ceci: « L'univers est corporel. Tout ce qui est réel est matériel et ce qui n'est pas matériel n'est pas réel."

Matérialisme

Dans cette phrase, nous voyons à quel point la philosophie de Thomas Hobbes était matérialiste. Sa vision de la philosophie était d'ailleurs liée à une position déterministe du monde; c'est-à-dire, pour lui tous les phénomènes qui se produisent dans l'univers sont déterminés, inévitablement, par une chaîne causale d'événements.

Autrement dit: « rien n'arrive par hasard », mais tout ce qui arrive est le résultat nécessaire d'une série de causes. De ce fait, on comprend que tout, d'une certaine manière, peut être anticipé ou anticipé.

Déterminisme

Le déterminisme du philosophe Il est basé sur une méthode rationaliste, qui a un caractère purement géométrique et mathématique. Cette méthode est, en réalité, la méthode analytique-synthétique de Descartes, et fait partie de l'hypothèse que « les parties d'un tout (les causes des choses) doit être décomposé en parties plus petites, afin de pouvoir expliquer et comprendre le tout ou les parties dans leur ensemble".

Politique

Nous avons vu comment dans le travail de Lévitan une grande partie des idées de Thomas Hobbes par rapport à la politique sont reflétées. Ses idées politiques (et par rapport à la philosophie politique), se heurtent aux idées décentralisatrices (parlementaires) du moment.

A cette époque, la Réforme proposait une liberté idéologique et de conscience que Hobbes ne soutenait pas. Selon Hobbes, ces idées de la Réforme conduiraient à l'anarchie, au chaos et à la révolution.

C'est pourquoi Hobbes prône, comme nous l'avons déjà vu, l'absolutisme comme régime politique idéal; Selon lui, ce régime combattrait tous ces « maux » dont seraient probablement à l'origine la liberté idéologique et le parlementarisme.

Références bibliographiques:

Jacobson, N. (1987). Critique de Thomas Hobbes: Radical au service de la réaction. Psychologie politique 8 (3): 469-471. Reploglé, R. (1987). Personnalité et société dans "Leviathan" de Hobbes. Politique 19 (4): 570-594. Velez, F. (2014). La parole et l'épée. De retour avec Hobbes. Madrid: Maia.