L'épicurisme: qu'est-ce que c'est, et propositions de cette doctrine philosophique

Le philosophe grec Epicure croyait que plaisir et bonheur allaient de pair. Sa philosophie, l'épicurisme, est considérée comme une sorte de médecine de l'âme, il n'est donc pas surprenant qu'il ait eu de nombreux adeptes à travers l'histoire.

L'épicurisme est attaché à la recherche des plaisirs spirituels et à l'absence de peur pour profiter de la vie.. C'est un courant matérialiste qui promulgue de ne pas avoir peur des dieux ou de la mort, mais de satisfaire nos plaisirs mais de manière rationnelle.

Ayant des disciples comme Horace, Lucrèce et Virgile, l'épicurisme a été un courant très célèbre à travers l'histoire. Voyons en quoi consiste ce courant philosophique hédoniste.

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Qu'est-ce que l'épicurisme ?

L'épicurisme est une doctrine développée par le philosophe grec Epicure (341 avant JC). c. – 270 avant JC C.). Selon lui, la recherche du bien-être de l'esprit et du corps devrait être l'objectif de chaque personne. Les plaisirs doivent être à la fois spirituels et physiques, et dans sa conception du bonheur l'absence de perturbations et de douleur pour y parvenir est également conçue. L'être humain est heureux lorsqu'il atteint l'équilibre parfait entre le corps et l'esprit, ce qu'on appelle l'ataraxie.

Epicure est né à Samos en 342 av. C., au sein d'une famille de la noblesse athénienne. À l'âge de quatorze ans, il s'installe à Teos où il reçoit les enseignements de Nausíphane, un disciple de Démocrite. A dix-huit ans, il s'installe à Athènes, après avoir voyagé dans toute la Grèce, où il fondera sa propre école. Connue sous le nom de Jardin d'Épicure, cette école est devenue célèbre pour cultiver l'amitié et permettre aux femmes de participer., contrairement aux autres écoles philosophiques helléniques.

La philosophie épicurienne est celle d'une éthique du plaisir. Il soutient que pour mener une vie heureuse, il ne devrait y avoir aucune présence de douleur, à la fois physique et morale.. En ce sens, il a souligné que la présence de plaisir indiquait l'absence de douleur, ainsi que tout type de détresse, qu'elle soit physique comme la faim ou la tension sexuelle ou mentale comme l'ennui, l'apathie, ou colère.

Epicure considérait que les plaisirs ne devaient pas être limités au corps, mais aussi ceux de l'esprit devaient être satisfaits.. Si celles du corps étaient apparemment plus importantes à satisfaire, elles étaient aussi plus courtes. En revanche, celles de l'âme, bien que plus compliquées, étaient aussi plus durables et contribuaient à atténuer les douleurs du corps. Par conséquent, Epicure promulgue l'importance de rechercher un équilibre entre ces plaisirs, car ce n'est qu'avec cela que le bonheur sera atteint.

Cette philosophie est considérée matérialiste. Epicure croyait que pour se libérer de la peur et atteindre le plaisir, les êtres humains devaient se libérer de la peur. aux dieux, la peur de la mort et la peur du destin, car avec ces peurs il n'est pas possible de profiter de la vie. Dans l'épicurisme, il est affirmé qu'il ne faut pas avoir peur des dieux, que toute idée de l'au-delà n'est qu'une imposture, puisque les dieux sont étrangers aux affaires humaines. Il ne faut pas non plus craindre la mort car, tant que nous sommes, la mort n'est pas présente et, lorsqu'elle arrive, nous ne sommes plus là.

L'épicurisme est, avec le cynisme, le stoïcisme et le scepticisme, l'une des premières grandes écoles qui marqué le passage de la période classique à la période hellénistique dans l'histoire de la Grèce antique. En tant que grands partisans de ce courant, nous trouvons Horace (65-8 a. C.), Virgile (70-19 a. C.) Lucrèce (99-55 a. C.), Lorenzo Valla (1407-1457) et Pierre Gassendi (1592-1655).

Les doctrines de l'épicurisme ont été recueillies par Diogène Laërce dans son ouvrage le Tétrapharmaceutique, un résumé de la pensée épicurienne qui les définissait comme les "capitales maximales". Ce travail parle de quatre postulats principaux:

• Ne craignez pas les dieux.

• Ne craignez pas la moissonneuse.

• Ce qui est bon est facile à obtenir.

• Ce qui est terrible est facile à supporter.

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types de plaisirs

Epicure considérait que les plaisirs et les afflictions étaient causés par la satisfaction ou l'empêchement de la satisfaction des appétits. Dans sa philosophie épicurienne on considère qu'il existe quatre types de plaisirs.

• Naturel et nécessaire: manger, dormir, se réchauffer...
• Naturel mais pas nécessaire: la satisfaction charnelle, une bonne conversation...
• Ni naturel ni nécessaire: désir de pouvoir, de gloire...
• Pas naturel mais nécessaire: s'habiller, avoir de l'argent...

D'autres types de plaisirs dont parle l'épicurisme sont les plaisirs de l'âme; les plaisirs du corps, qui sont les plus importants pour la survie de l'organisme; les plaisirs stables, qui sont ceux que l'on ressent lorsqu'il n'y a ni douleur ni affliction d'aucune sorte; et les plaisirs mobiles, qui peuvent être à la fois physiques et mentaux et impliquer une sorte de changement. Chez ces derniers on trouverait le plaisir de la joie.

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Hédonisme et épicurisme

Bien que l'épicurisme soit considéré comme un courant hédoniste, on peut dire qu'il ne coïncide pas complètement avec l'hédonisme. Les épicuriens visent l'épanouissement physique, intellectuel et émotionnel, tandis que les hédonistes se concentrent davantage sur le corps, laissant de côté le reste des plaisirs et des besoins non physiques.

L'épicurien doit éviter les douleurs et les dérangements, rechercher le plaisir, mais aussi sans en faire trop. parce que les luxes et les conforts excessifs ne servent pas à vivre une vie en harmonie et à profiter du paix. Bien que de nombreux épicuriens aient mené une vie isolée du monde, ils ne se sont pas totalement débarrassés de la compagnie mais ils aimaient nouer des relations amicales et entretenir des conversations intéressantes où les idées étaient échangées et des avis.

Il faut noter que l'épicurisme mène une recherche de plaisir sans négliger la raison. Les épicuriens considéraient qu'à plus d'une occasion, il faut accepter une douleur qui peut nous apporter plus de plaisir. Et vice versa aussi: il faut rejeter un plaisir qui, à l'avenir, pourrait nous apporter une plus grande douleur. Ce n'est qu'en associant le bonheur à la raison qu'il est possible d'atteindre l'ataraxie et un état de sérénité où il n'y a pas de perturbations.