Dimanche sanglant irlandais

Irlande et Irlande du Nord Ils ont toujours été deux nations avec de nombreux conflits sur la recherche de plus de droits. Ces situations tendues et constantes ont causé des moments très douloureux dans l'histoire des deux régions, et l'un des pires moments vécus a été la Dimanche sanglant ou Massacre de Bogside. Pour connaître cet événement et connaître en profondeur tout ce qui l'impliquait, dans cette leçon d'un Enseignant, nous allons proposer une Récapitulatif du Bloody Sunday irlandais.

Indice

1. Contexte du Bloody Sunday irlandais
2. Résumé des événements de Bloody Sunday
3. Conséquences du Bloody Sunday en Irlande

Au début des années 1970, l'Irlande du Nord était à une époque de grande tension, depuis le soi-disant conflit nord-irlandais ou Les ennuis Il était à un point de stress maximum. Dans cet affrontement se trouvaient:

• D'une part, la syndicalistes, étant la partie protestante qui voulait rester unie au Royaume-Uni
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• D'autre part, républicains, les catholiques qui ont cherché l'union avec l'Irlande et donc le sSéparation du Royaume-Uni, étant ce deuxième côté beaucoup plus petit en nombre d'adeptes.

En 1972, les décès de personnes des deux côtés étaient de plus en plus fréquents, et il était courant pour quelqu'un qui se battait pour l'un des deux de se retrouver mort chaque jour. Les principaux responsables des morts étaient du côté républicain le IRA, un groupe terroriste qui a cherché la libération et l'indépendance de toute l'Irlande. Du côté des syndicats, Armée britannique et police d'Ulster, qui se trouvaient dans la région de Bogside depuis la bataille qui a eu lieu dans la région en 1968, ont été la cause des décès.

Dans la région de Bogside, les catholiques ont subi de lourdes représailles pour être un petit groupe, victime de discrimination, comme dans le vote. A la fin de 1971, d'ailleurs, le Acte de pouvoirs spéciaux, qui permet aux personnes considérées comme membres de l'IRA d'être détenues sans procès, même s'il n'y a aucune preuve.

En réponse à ce qu'ils considéraient comme une trahison de la part des Britanniques, le quartier derry a fermé les entrées, s'appelant derry gratuit et ne pas laisser entrer les Anglais.

le dimanche 30 janvier 1972 L'un des moments les plus difficiles de l'histoire de l'Irlande et du Royaume-Uni a eu lieu: le soi-disant Bloody Sunday.

Ce jour-là, le les citoyens de Derry ont commencé une marche pacifique pour protester contre la discrimination subie, bien que le gouvernement britannique leur ait dit que la marche ne devait pas franchir les frontières de Free Derry, afin qu'il n'y ait pas de problèmes. Les organisateurs de la manifestation ne voulaient aucun problème et ont demandé à l'IRA de ne prendre aucune mesure.

Bien que la plupart des manifestants aient suivi l'itinéraire, changeant plusieurs fois de route à travers la Barricades anglaises ne permettant pas d'avancer vers certaines zones, une cinquantaine de personnes décident de ne pas suivre la façon. Ces personnes ont commencé jeter des pierres sur les soldats anglais qui étaient sur les barricades et ils ont répondu en lançant balles en caoutchouc et eau au petit groupe de manifestants.

Peu après, des parachutistes occupaient un bâtiment près de la manifestation et les citoyens ont jeté des pierres sur le groupe militaire, qui a répondu ouvrir le feu avec le groupe de manifestants. En même temps, véhicules militaires britanniques ils sont entrés pour disperser les manifestants, en écrasant certains d'entre eux.

Quatorze personnes ont été tuées à la manifestation, tous des manifestants sans armes. La plupart des Irlandais ont été tués par des tirs de parachutistes, mais il y en avait d'autres écrasés par des véhicules irlandais, d'autres par des éclats d'obus, et même certains par des balles de gomme.

Pour terminer ce résumé du Bloody Sunday en Irlande, il faut parler du conséquences qu'il a apporté, puisqu'il s'agit de l'un des événements les plus importants de tout le conflit nord-irlandais, il est intéressant de comprendre l'importance qu'il a eu à la fois localement et globalement.

La nouvelle de la mort de 14 manifestants s'est répandue comme une traînée de poudre et Les protestants ont été créés dans une grande partie du monde en guise de réponse. Il y a eu des protestations et attentats comme réponse dans des villes comme Belfast, Dublin, Milan, l'Allemagne ou New York. La plupart du monde s'est rangé du côté des manifestants, comprenant que le Royaume-Uni était à blâmer.

Dans la politique du pays anglais, l'événement a été très commenté, avec affrontements entre le gouvernement de l'époque et les députés les plus proches de l'Irlande du Nord, comme la gifle de Bernadette Devlin contre le ministre de l'intérieur de l'époque.

De nombreux ils craignaient qu'une guerre ne se produise entre l'Irlande et le Royaume-Uni pour ce qui s'est passé, même si cela n'a jamais eu lieu. Pour limiter les problèmes politiques, il a été décidé que l'Irlande du Nord serait contrôlée depuis Londres, suspendant l'Assemblée de la région.

Une conséquence importante de l'événement fut que l'IRA a gagné beaucoup de soutien, car à cette époque c'était une organisation très faible avec peu de pouvoir, mais elle a reçu de nombreux volontaires après le meurtre des manifestants. Pour lui, l'IRA refait surface, créant d'énormes problèmes en raison des attaques constantes.

Dans un premier temps, une enquête rapide a été menée qui a déresponsabilisé les soldats britanniques, puisque il aurait été en état de légitime défense, bien qu'aucun des manifestants n'ait été armé et que beaucoup aient été abattus dans le dos.

En 1998, le Premier ministre Tony Blair a lancé une autre enquête, dans lequel les soldats ont été blâmés et obligeant le Premier ministre britannique à s'excuser pour Bloody Sunday.

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• Khan, O. (2003). Bloody Sunday. Cinémania, (89), 103-103.
• Cruset, M. ET. (2011). L'accord du Vendredi Saint en Irlande du Nord et sa réalité aujourd'hui. Revue contemporaine, 78-93.
• Reyes, j. ré Conflit en Irlande du Nord: Dans votre tête, il y a de la douleur, de la violence et de la paix. Regards différents sur les expériences de conflit et de paix, 126.