Les 4 éléments de la connaissance

La connaissance est un concept très large, puisqu'elle fait référence à tout ce qui peut être acquis sur ce qu'est la réalité et, par essence, tout est susceptible d'être appris.

Bien qu'il y ait beaucoup de choses à apprendre et à réfléchir, chaque processus dans lequel de nouvelles informations sont acquises comporte quatre parties, qui sont les éléments de connaissance. Ensuite, nous verrons ce qu'ils sont et nous donnerons des exemples de chacun.

• Article associé: "Les 13 types d'apprentissage: quels sont-ils ?"

Les principaux éléments de connaissance

Avant d'approfondir ses éléments, il est nécessaire de commenter un peu l'idée de la connaissance, bien que sa définition soit quelque peu compliquée et dépende de la perspective philosophique de chacun une. En fait, la branche philosophique qui traite la connaissance comme un objet d'étude et tente de la définir est la théorie de la connaissance.

D'une manière générale, la connaissance est un phénomène spontané et instinctif, un processus mental, culturel et émotionnel

à travers lequel la réalité se reflète et se reproduit dans la pensée. Ce processus part d'expériences, de raisonnements et d'apprentissages, qui peuvent être captés avec une plus ou moins grande subjectivité par le sujet qui tente de les assimiler.

Quel que soit le type de connaissances à acquérir, dans tout processus d'acquisition de connaissances, Les éléments suivants peuvent être mis en évidence: le sujet, l'objet, l'opération cognitive et la pensée ou la représentation mental.

1. Sujet

Dans toute acquisition de connaissances, il y a un sujet, c'est-à-dire la personne qui capte l'information qui constitue la réalité, représenté sous la forme d'un objet et, à partir de celui-ci, effectue une opération cognitive pour avoir une impression ou une pensée sur cet objet. Bref, le sujet est celui qui connaît un nouveau savoir.

Dans un contexte de recherche scientifique, les sujets qui acquièrent de nouvelles connaissances sur le monde sont les scientifiques eux-mêmes. Ces chercheurs, à travers des expériences et des recherches, obtiennent des résultats, qui seraient essentiellement l'objet d'étude. C'est sur la base de ces résultats qu'ils tirent quelques conclusions, qui aident à configurer la science telle que nous la connaissons aujourd'hui.

Un autre exemple, peut-être plus clair, serait d'imaginer un cours de biologie. Dans ce document, la cellule est enseignée comme une unité didactique et les sujets qui doivent assimiler les connaissances liées à ce sujet sont les étudiants.

2. Objet

L'objet est ce qui doit être connu, que ce soit un objet physique, une personne, un animal ou une idée, ou toute autre chose qui peut être apprise.

Il existe une relation intéressante entre le sujet, qui apprend, et l'objet, ce qui est appris, puisque, lorsque ces deux interagissent, ils ont des effets très différents l'un sur l'autre. Alors que dans la plupart des cas l'objet reste inchangé, le sujet, en le connaissant d'abord, change son monde intérieur, puisqu'il acquiert de nouvelles connaissances.

Cependant, il convient de noter qu'il existe certaines exceptions. Un exemple de ceci serait dans de nombreuses enquêtes scientifiques dans lesquelles les participants, qui seraient l'objet d'étude, changent leur comportement en se sentant observé par les chercheurs, qui seraient les sujets (pas au sens expérimental) qui acquièrent de nouvelles connaissances.

C'est là que nous entrons en l'idée de connaissance objective et de connaissance subjective, en comprenant cette seconde comme cette connaissance acquise par le sujet qui diffère de ce qu'est réellement l'objet de la connaissance.

Pour mieux le comprendre, quel que soit l'objet de la connaissance, le sujet qui tente de le comprendre peut ou non le saisir dans son intégralité. La subjectivité du sujet est l'abîme entre la connaissance qu'il a acquise et la connaissance réelle de l'objet. En réalité, arriver à une connaissance totalement objective est très difficile.

Reprenant l'exemple de la classe de biologie, l'objet comme élément de connaissance serait l'unité elle-même. didactique de la cellule et tout ce qui y est expliqué: parties, fonctions, types de cellules, reproduction cellulaire...

3. opération cognitive

C'est l'acte de savoir un traitement psychique qui ne peut pas être observé directement, nécessaire pour que le sujet puisse connaître l'objet et en avoir une impression.

Elle diffère de la pensée parce que l'opération cognitive est instantanée, tandis que la pensée, qui deviendrait l'impression dans le processus d'acquisition de la connaissance, dure dans le temps.

Bien que cette opération soit brève, la pensée résultant de l'action reste quelque temps dans la connaissance du sujet.

Dans l'exemple des cours de biologie, les opérations cognitives seraient les actions que les élèves réaliseraient pour assimiler le contenu, comme lire le manuel, écouter et traiter ce que l'enseignant explique, regarder les images de la cellule...

4. Pensée ou représentation mentale

La pensée C'est l'impression ou l'empreinte interne qui se produit chaque fois qu'un objet est connu.. C'est ce qui reste dans la mémoire et se transforme en une série de pensées qui sont évoquées chaque fois que l'objet est aperçu.

La pensée, en tant que représentation, est toujours intramentale. Il ne peut être situé que dans notre esprit, bien que nous puissions l'exprimer par des mots ou par écrit.

Cependant, l'objet peut être situé à la fois en dehors de notre esprit, c'est-à-dire être extramental, et être à l'intérieur de celui-ci, c'est-à-dire être intramental. Ceci est dû au fait une idée, une opinion politique ou une croyance sont aussi des objets en tant qu'éléments de connaissance, pouvant être étudiés par d'autres personnes qui auront leur propre opinion à leur sujet.

Comme nous l'avons commenté précédemment avec l'exemple de la classe de biologie, dans ce cas, les sujets sont les étudiants, l'objet le sujet sur la cellule et les processus cognitifs serait de lire le livre, de prêter attention à ce qui se dit en classe ou de prendre Remarques.

Les pensées ou les impressions que les élèves avaient sur le contenu variaient d'une personne à l'autre, et peut avoir une composante émotionnelle. L'un peut penser que ce qui est enseigné en cours n'est pas nécessaire, un autre que voir des cellules leur donne une certaine appréhension et un autre qu'ils se passionnent pour le petit univers cytologique.

• Vous pourriez être intéressé: "La théorie de la connaissance d'Aristote, en 4 clés"

types de connaissances

Bien que l'acquisition d'un certain savoir implique les quatre éléments expliqués, il convient de noter quelques différences selon le type de savoir à acquérir.

1. connaissances empiriques

aperçus empiriques obtenu par contact direct avec l'objet d'étude, généralement quelque chose de physique ou objectivement mesurable. Ce type de connaissances constitue le cadre de base des lois et des règles sur lesquelles on entend savoir comment fonctionne le monde.

2. connaissance théorique

La connaissance théorique est celle qui provient d'une interprétation de la réalité, c'est-à-dire d'elle-même. l'objet est une interprétation de quelque chose, qu'il soit ou non extérieur à l'esprit humain. De ce type sont généralement de nombreuses croyances scientifiques, philosophiques et religieuses.

Par exemple, l'idée de bonheur est une construction mentale, pas quelque chose d'observable directement dans l'esprit. nature qui, en outre, selon le courant de la psychologie et de la philosophie aura une définition différent.

3. connaissance pratique

Ce sont des connaissances qui permettre d'obtenir une fin ou d'effectuer une action spécifique. L'objet à acquérir est une action, une manière de se comporter.

Références bibliographiques:

• Habermas, J. (1987). Connaissances et intérêts humains. Boston: presse politique. ISBN 0-7456-0459-5.
• Blanshard, B., (1939), The Nature of Thought, Londres: George Allen et Unwin.
• Davidson, D., (1986), « Une théorie de la cohérence de la vérité et de la connaissance », Vérité et interprétation, Perspectives sur la philosophie de Donald Davidson, Ernest LePore (éd.), Oxford: Basil Blackwell, 307–19.