De rerum natura de Tito LUCRECIO Caro

Dans ce cours, nous allons voyager dans la Rome antique pour parler du travail de Titus Lucrèce Caro (99 av. c.-55 av. J.-C. C.), poète et philosophe romain qui s'inscrit dans les doctrines de la L'épicurisme d'Épicure et l'atomisme de Démocrite d'Ábdera. Tous deux présents dans son œuvre la plus importante, le poème intitulé Rerum naturel Soit Sur la nature des choses.

Tito Lucrecio Caro était un poète qui a influencé d'autres auteurs romains tels que Virgile (Énéide). Cependant, son œuvre fut oubliée au Moyen Âge et ne fut retrouvée qu'à la Renaissance, lorsque Poggio Bracciolini la traduisit en 1418. Si vous voulez lire un résumé de Rerum naturel par Tito Lucrecio Caro, continuez dans cette leçon. Dans un PROFESSEUR nous vous l'expliquons en détail.

Titus Lucrèce Caro Il est né dans une famille aristocratique et a vécu à l'une des époques turbulentes de la Rome antique. Plus précisément, sa vie s'est déroulée pendant la guerre menée par Gaius Marius et Lucio Cornelio Sila, la conspiration de Catilina, la montée de

Jules César, la guerre entre Octavio Augusto et Marc Antoine/Cléopâtre et la montée de l'Empire romain.

Dans ce contexte, notre protagoniste a développé son goût pour la philosophie et la poésie, écrivant son œuvre la plus marquante, De rerum natura ou De la nature des choses. Un poème didactique dédié au noble Gaius Memio, écrit en latin et composé d'environ 7 400 hexamètres.

Ce travail a peut-être été divisé par Cicéron dans six parties ou volumes :

• Livre 1 ou Hymne à Vénus et louange à Gaius Memio et Epicure: Dans cette partie, Tito Lucrecio nous explique que le monde est composé d'atomes.
• livre 2: Explique le mouvement des atomes et leurs groupements.
• livre 3: La nature de l'âme est discutée et il est dit qu'elle est mortelle.
• livre 4: Expose la théorie de la sensation.
• livre 5: Parlez du monde.
• livre 6: Analyse les phénomènes atmosphériques et les maladies, expose plus particulièrement les ravages de la peste à Athènes.

Cet ouvrage s'inscrit dans deux des doctrines les plus importantes de la philosophie classique: l'épicurisme de Epicure et l'atomisme de Démocrite d'Abdera.

Épicurisme

L'épicurisme est né à Athènes par le philosophe Epicure de Samos (341-270 av. J.-C.). C.), fondateur de l'école "Le jardin”. Un lieu où l'acquisition du savoir était ouverte à tous les individus: sages, riches, pauvres, esclaves, hommes et femmes.

Cette doctrine se répandit rapidement dans toute la Méditerranée, gagnant à la fois des adhérents (Démétrius de Lacon, Laërce Diogène, Lucrèce, Zénon de Sidon ou Titus Lucrèce) comme détracteurs (Cicéron, Marc Aurèle, Plutarque et Sénèque). Parmi ces derniers, l'idée s'est répandue que les épicuriens étaient libertins, efféminés et faibles, car ils considéraient que la conception qu'ils avaient du plaisir était contre-productive à leur idée de vertu.

Et c'est justement que l'un des points clés de cette doctrine est sa conception et sa recherche du plaisir. Une recherche qui doit être rationnelle, modérée et sans excès, c'est-à-dire qu'un plaisir intelligent. Ainsi, un plaisir ainsi obtenu est un bon plaisir car il nous donne la félicité, nous sépare de la douleur et nous aide à atteindre l'équilibre (entre le corps et l'esprit), la tranquillité ou l'état idéal, l'ataraxie.

Donc, selon ce courant, il faut éviter d'accumuler des biens et s'éloigner des excès, des souffrance, nos peurs (la mort, la solitude, les dieux, le destin...) et atteindre le plaisir ou une vie bien remplie.

“La clé d'une vie heureuse est d'accumuler la plus grande quantité de plaisir et de minimiser la douleur "

atomisme

La théorie atomique stipule que toute matière est composée d'atomes entrelacés, indivisibles, éternels, invisibles et de tailles différentes (ce qui fait varier la propriété de la matière), qui sont en constante mouvement (dans un tourbillon, le mouvement le plus lourd vers le centre et le mouvement le plus léger vers l'extérieur) et qu'entre eux se trouve le vide (le non être).

“... Leucippe et son compagnon Démocrite soutenaient que les éléments étaient « le plein » et le « vide », qu'ils appelaient respectivement « être » et « ne pas être ». L'être est plein et solide; le non-être vide et subtil. Puisque le vide n'existe pas moins que le corps, il s'ensuit que le non-être n'existe pas moins que l'être. Ensemble, les deux constituent les causes matérielles des choses existantes... »Aristote, Métaphysique.

Ainsi, tout dans la nature est composé de différentes compositions d'atomes: le Soleil serait le résultat d'une grande concaténation d'atomes et l'âme serait composée de petits atomes sphériques avec une grande mobilité et qui étaient réparties dans tout le corps (se concentrant dans la poitrine et les cerveau). Ainsi, la pensée, la conscience ou la sensation sont le résultat d'une combinaison d'atomes.