Phèdre de Platon: résumé et analyse

Dans la leçon d'aujourd'hui, nous allons voyager dans la Grèce antique pour étudier l'une des œuvres les plus importantes de Platon (327-347 avant JC) C.), Phèdre ou de Beauté (370 a. C). Œuvre qui nous entraîne dans un dialogue platonique mettant en scène Phèdre et le philosophe Socrate. Ainsi, tout au long du dialogue, les deux personnages discutent à travers différents dialogues sur le amour, érotisme, beauté, destin des âmes, mort, nature, destin, éthique, rhétorique et communication.n.m. soulignant en particulier le mythe du char ailé.

De cette façon, Phèdre se présente comme l'œuvre de Platon qui fusionne des thèmes traités dans d'autres œuvres comme l'amour dans Le banquet ou le destin en La république. Si vous voulez lire un résumé de Phèdre de Platon et analyse, faites attention car dans un PROFESSEUR on vous explique tout.

Indice

1. Contexte du Phèdre de Platon
2. Brève analyse du Phèdre de Platon
3. Bref résumé du Phèdre de Platon
4. Personnages de Phèdre
5. Le mythe du char ailé
6. Mythe de Thamus et Theuth

Avant d'entrer dans le résumé de Phèdre de Platon, il faut d'abord expliquer qui en est l'auteur et le contexte dans lequel s'inscrit l'œuvre. De cette façon, nous savons que Platon Il est né à Athènes vers l'an 427 av. C., au sein d'une famille aristocratique et apparentée à l'homme politique Solon (Sept Sages de la Grèce).

Dès son plus jeune âge, il est attiré par la philosophie et commence très vite à fréquenter le milieu de Socrate, devenir l'un des siens premiers disciples. Cependant, après la condamnation à mort de son maître, il est contraint de quitter Athènes et ne reviendra qu'en 387 av. c. Moment où il a fondé le Académie, qui devint l'un des centres de connaissances les plus importants jusqu'à sa fermeture en 86 av. c. (Justinien)

Concernant le contexte des travaux de Phèdre, relève de la Stade de maturité de Platon et la dernière période de la Grèce classique. Un moment caractérisé par une première hégémonie spartiate sur la sphère grecque, le déclin politique d'Athènes après sa défaite dans Guerre du Péloponnèse, une deuxième hégémonie s'étend dans la ville de Thèbes (371 a. C.) après plusieurs conflits avec Sparte, la crise générale des cités-états, la désintégration de la population et la montée naissante de la Macédoine et de l'hellénisme.

L'oeuvre Phèdre c'est un dialogue mimétique (les personnages sont ceux qui guident sans aucun type de narration) mettant en vedette Phèdre et Socrate à travers divers discours dans lesquels les deux protagonistes nous parlent de la amour, érotisme, beauté, destin des âmes, mort, nature, destin, éthique, rhétorique, dialectique et écriture.

De même, cette œuvre mature de Platon est généralement divisée en deux ou trois parties, elles-mêmes composées de plusieurs discours :

1. Première partie: Rencontre de Phèdre avec Socrate, reproduction du discours de Lysias par Phèdre à Socrate et début du dialogue entre les deux protagonistes.
2. Premier discours de Socrate: Socrate analyse/réfute le discours de Lysias, il nous parle de désir/amour (le désir comme bon senset le désir comme la débauche) et de beauté.
3. Deuxième discours de Socrate: Le philosophe analyse ce qui est la folie comme maladie humaine et comme inspiration divine (prophétique d'Apollon, poétique des Muses, caporal d'Aphrodite et mystique de Dionysos). Aussi, il nous parle de âme et son destin (mythe du char ailé) et de la rhétorique/dialectique ou de l'art de la parole (mythe de Thamus et Theuth).

Voici un résumé de Phèdre de Platon afin que vous sachiez mieux de quoi parle cet ouvrage remarquable en philosophie:

• Phèdre rencontre Socrate hors des murs d'Athènes et lui dit qu'il porte un discours sur l'amour écrit par Lysias. Compte tenu de cela, Socrate demande à Phèdre de lire le discours.
• Ils sont tous les deux assis à l'ombre d'un bananier et le jeune Phèdre lit le discours, dans lequel Lysias affirme qu'il vaut mieux aimer quelqu'un qui n'aime pas et non l'amant, c'est-à-dire qu'il vaut mieux correspondre aux exigences de cette personne que l'on n'aime pas.
• Socrate commence son commentaire sur le discours de Lysias: Il établit que ladite question réside dans le fait qu'il faut savoir c'est quoi l'amour et qu'il s'agit d'un désir ou d'une impulsion vers la beauté, mais que cela peut aussi être une maladie ou une démence, car cela peut nuire à l'être aimé.
• Socrate est conscient qu'il a insulté les dieux Aphrodite et Eros, puisque parler d'amour dans un sens négatif c'est offenser les dieux car l'amour est une divinité. Ainsi, le philosophe change de point de vue et affirme que la folie provoquée par l'amour peut être bonne et que l'amant doit être réciproque. De même, il nous parle de l'immortalité des âmes, de leur destinée et de la façon dont elles sont venues occuper le corps des êtres humains.
• La conversation entre Socrate et Phèdre change et débouche sur un nouveau débat qui tourne autour de la rhétorique et s'il est bon ou mauvais d'écrire un discours. Donc pour Socrate l'art de rhétorique, c'est-à-dire que la vérité ou "conduire les âmes à travers les mots" doit être fondée sur la connaissance et on doit toujours avoir une perception de ce qui va être dit, pour quoi et pour qui. Par conséquent, un discours n'a pas besoin d'être écrit, il ne doit pas être conçu pour conduire l'opinion là où on le veut, il ne doit pas transformer le mensonge en vérité, il ne doit pas être manipulé. C'est-à-dire que Platon critique la méthode sophistiquée de personnages comme Gorgias ou Lisias.

Dans Phèdre, ses deux protagonistes se détachent, Phèdre et Socrate, et un troisième qui apparaît mentionné par Phèdre lui-même, Lysias.

Phèdre, 450-393 av. c.

Son nom signifie brillant, on pense qu'il est né à Athènes entre 450-500 av. c. au sein d'une famille aisée (cousin de Platon) et qui était proche du cercle des disciples de Socrate. Cela apparaît dans diverses œuvres de Platon connues sous le nom de dialogues érotiques (Phèdre, Le Festin et Protagoras) et est dépeint comme un jeune homme cultivé et naïf. On pense qu'il est mort au début d'environ 393 av. c.

Socrate, 470-399 av. c.

Socrate est né à Athènes vers 470 av. c. au sein d'un humble famille (son père était sculpteur et sa mère sage-femme), c'est pourquoi il reçut une éducation de base et, avant de s'affirmer comme philosophe, il travailla comme maçon et combattit dans la Bataille de Potidaea (432 avant JC) C.). Cependant, il s'est aussi distingué comme disciple de la Le philosophe Archelaus (S.V. a. C.) et, peu à peu, il excellait comme orateur, créant autour de lui tout un groupe de disciples comme Platon.

De même, il est également devenu un personnage inconfortable pour le tyrannie de Critias et dans l'an 399 À. c. il a été condamné à mort pour avoir corrompu la jeunesse et pour ne pas avoir reconnu les dieux. Il est décédé à l'âge de 71 ans en buvant un verre de pruche, mais pas son héritage, car à sa mort, ils ont fondé le École socratique et académie platonicienne.

Lysias, 458-380 av. c.

Il est considéré comme l'un des grands orateurs de la Grèce classique, mais il était curieux (étranger) et n'a jamais eu la nationalité athénienne. Précisément à cause de sa condition de métèque sous le gouvernement de la "Trente tyrans" il a perdu tous ses biens.

Lysias s'est consacré à enseigner la rhétorique, à la politique et à la rédaction de discours juridiques sur demande. Parmi ceux qui se démarquent: Contre Ératosthène, Défense au procès contre Simon et Sur le meurtre d'Ératosthène. De même, il est également mentionné dans deux des œuvres de Platon: République et Phèdre.

Le mythe du char ailé c'est une joie dont Platon se sert pour expliquer sa vision de l'âme. Ainsi, à travers Socrate, il nous dit que l'âme est tripartite et ailée:

« … L'âme est comme un char et un aurige qui forment une unité. Maintenant: Les chevaux et les auriges des âmes des dieux sont tous bons et d'excellente lignée; ceux des autres âmes, cependant, sont mélangés. Notre aurige gouverne un couple de conducteurs; l'un de ses chevaux est beau et bon et de parents similaires, l'autre est à l'opposé sur les deux points. C'est pourquoi la conduite est dure et difficile pour nous… »

Par conséquent, pour Platon, il est composé de trois parties qui représentent trois âmes : l'appétitif, l'émotif et rationnel ou irascible et le rationnel et intelligible :

1. Epithiméthikon : appétit = le mauvais cheval (noir et immoral).
2. Thymoeides : courage = le bon cheval (blanc et vertueux).
3. Logistique: raison et intellect/logos= l'aurige.

De même, dans cette allégorie on nous dit que l'aurige conduit deux chevaux qui se font face et qui veulent prendre différentes directions, donc, si la voiture ne braque pas bien l'âme peut tomber dans le monde terrestre et occuper un corps, perdant ses ailes. En ce sens, une âme ne peut retrouver ses ailes que si elle mène une vie philosophique pendant trois vies (1000 ans).

La mythe de Thamus et Theuth est expliqué par Socrate à Phèdre quand ils discutent de la l'écriture. Pour ce faire, Socrate se tourne vers un mythe qui place dans Egypte: Le dieu Theuth (Thot) a inventé l'écriture et l'a montrée au roi d'Egypte Thamous, lui disant qu'avec elle les Egyptiens seraient plus sages et développeraient la mémoire. Cependant, le roi a répondu que l'écriture ne rend pas une personne plus sage, mais plutôt proclame la présomption de sagesse (pas la sagesse en tant que telle) et qu'il ne serait pas utile d'augmenter la mémoire, mais de la négliger.

« … La même chose arrive aux mots écrits. On croirait qu'ils parlent comme s'ils réfléchissaient, mais si vous leur demandez avec le désir de savoir quelque chose qui a été dit, ils n'expriment qu'une chose qui est toujours la même. D'autre part, il suffit que quelque chose ait été écrit une seule fois, pour que l'écriture circule partout la même parmi les compris que parmi ceux qui ne sont pas du tout concernés, sans pouvoir dire qui doit être intéressé et qui Non…"

Cette idée "négative" de l'écriture doit être encadrée par la figure de Socrate, qui n'a rien écrit. Cependant, Platon a écrit plusieurs ouvrages, cependant, il a toujours proclamé qu'il fallait faire attention à l'écriture et que ce n'était pas une priorité, la priorité était dans la conversation et l'éducation.

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• Platon. (2017). Phèdre. Traduction et édition par Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Brève histoire de la Grèce et de Rome.Alliance