Thomas More et l'humanisme

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons un bref résumé de la philosophie de Thomas More, une référence de la Humanisme, un mouvement qui anticipe la Renaissance et qui a contribué à la série de changements sociaux, économiques, juridiques et politiques qui ont eu lieu dans l'Europe des siècle XVI. Ces transformations jettent les bases de la naissance d'une nouvelle société.

En revanche, il se déroule à l'époque, la Révolution scientifique et technologique, avec Copernic, Galilée et Kepler, ce qui représente un énorme changement de mentalité. Plus rien ne sera vu de la même manière. À présent, l'être humain il est placé au centre de l'univers, remplaçant ainsi Dieu. L'imprimerie a grandement contribué à la diffusion des idées de Thomas Plus et le reste des penseurs humanistes.

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Indice

1. Tomás Moro, l'un des plus grands représentants de l'humanisme
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2. Utopie, l'œuvre la plus importante de Thomas More
3. Plus d'œuvres de Tomás Moro

le Humanisme anticipe le Renaissance et suppose le passage du Du Moyen Âge à la Modernité. C'est la fin du théocentrisme et le début de anthropocentrisme. L'être humain remplace Dieu comme centre de l'univers. La raison elle remplace la foi et ce qui importe maintenant, c'est tout ce qui concerne l'individu et la société.

L'éducation n'est plus l'apanage de quelques-uns, et une bonne partie de la population européenne y a accès. Et grâce au impression, les idées de philosophes humanistes élargi rapidement à travers le continent.

L'Europe  regarde les classiques, il renaît des cendres laissées par l'époque médiévale. La philosophie ancienne il contenait toutes les réponses ignorées et occultées par le Moyen Âge. Les classiques deviennent ainsi les maquette imiter. Cela affecte non seulement la philosophie, mais la société, la politique, l'art, la littérature et la culture en général.

Entre les hauts représentants de l'humanisme se démarquer, à côté de Thomas More, Érasme de Rotterdam, Luis Vives, Pic de la Mirandole ou Marsilio Ficin.

L'œuvre la plus importante de Moro, utopie, publié en l'an 1516, aborde différents problèmes qui affectent à la société et à l'être humain. Il s'agit, sans aucun doute, d'un livre fondamental et d'une référence pour l'humanisme, dans lequel on peut apprécier l'influence de son ami Érasme de Rotterdam.

Pour connaître la relation entre Thomas More et l'humanisme, il est important d'analyser ses œuvres. L'un des plus importants est Utopia, dont le titre original est Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo reipublicae statut, deque nova insula Vtopi ou "Livret vraiment en or, non moins bénéfique que divertissant, sur le meilleur état d'une république et sur la nouvelle île de"utopie"; Il a été publié en 1516. Le travail se compose de deux parties :

• 1ère partie: c'est un dialogue sur la société anglaise de son temps.
• 2ème partie: Il s'agit de la description de l'île "Utopie" faite par l'explorateur, nommé Raphael Hythlodaeus, à son retour sur le continent européen.

Thomas Plus raconte l'histoire d'une communauté qui est régi par valeurs classiques et chrétiennes, où règne la paix et la propriété privée n'existe pas, ce qui serait, selon Moro, la principale cause de conflit entre les différents peuples européens. De plus, bien qu'il n'y ait pas de système démocratique sur l'île comme celui actuel, les dirigeants sont élus par le vote du peuple.

Dans le livre, Tomás Moro décrit la situation géographique et urbaine de l'île, une création des habitants de l'île, sous les ordres du le roi Utopo, qui ordonna de couper l'isthme, le séparant ainsi du continent. Votre capitale, Amaurota, rappelle beaucoup Londres. De plus, il explique à quoi ressemblent le système agricole, l'architecture, la politique, l'organisation du travail et la religion de l'utopie, sans oublier qu'il constitue un critique de société de l'époque. Cela se reflète dans le texte suivant :

Alors quand je regarde ces républiques qui fleurissent partout aujourd'hui, je ne vois pas en elles - Dieu me pardonne! - mais la conspiration des riches pour se procurer leur propre confort au nom de la république. Ils imaginent et inventent toutes sortes de trucs pour conserver, sans crainte de les perdre, toutes les choses qui ont été approprié avec les mauvais arts, et aussi d'abuser des pauvres en les payant pour leur travail aussi peu d'argent que ils peuvent. Et quand les riches ont décrété que de telles inventions soient réalisées au profit de la communauté, c'est-à-dire aussi des pauvres, elles deviennent immédiatement des lois.

Image: Lecteur de diapositives

Toute la oeuvre de Thomas More tourne autour d'un axe commun: l'humanisme et le combat pour la fin de la tyrannie, qui selon cet auteur, est la fille de la cupidité. Outre l'utopie, le penseur anglais a écrit différents ouvrages à caractère social, politique et religieux. Parmi eux, se distinguent les suivants :

• Vie de Pico della Mirandola (en espagnol "Vida de Pico della Mirandola"), et se compose essentiellement de l'autobiographie du philosophe italien et auteur de Discours sur la dignité de l'homme, œuvre emblématique de la humanisme.
• Histoire Richardi Tertii (Histoire de Ricardo III), et Moro y condamne le meurtrier du frère et des petits enfants d'Eduardo IV afin de monter sur le trône. Le livre inspiré Shakespeare pour écrire Richard III.
• Il a également écrit des poèmes comme Épigrammes, où vos idées se reflètent contre l'absolutisme et la tyrannie, qui se nourrit d'avidité et de soif de pouvoir. Car le bon roi est celui qui protège ses sujets :

Qu'est-ce que le bon prince? C'est le chien gardien du troupeau, qui en aboyant chasse les loups. Et qu'est-ce que le mauvais prince? C'est justement le loup

Il faut aussi mentionner ses dialogues, comme Responsio ad Lutherum, La réfutation de la réponse de Tyndale ou alors La réponse à un livre empoisonné. Ou vos textes religieux comme Traité de la Passion, Traité du Corps béni, Instructions et prières ou alors Par Tristia Christi.

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Moro, T. utopie. Ed. Ariel. 2016

Réal, G. Antiseri, D. Histoire de la philosophie. Ed. Herder. 2010