Philosophie moderne: auteurs et œuvres

Nous allons faire un voyage à travers l'histoire de la philosophie moderne et nous verrons qui sont les principaux auteurs et les œuvres les plus importantes d'une époque, qui sont caractérisé par la rupture avec la tradition antérieure et la mise du sujet au centre du discours philosophique. Le problème de la connaissance sera le point de départ de la philosophie moderne, qui commence, sur le plan philosophique, au milieu de la crise scolastique.

C'est lui début de l'humanisme et de la philosophie de la Renaissance, qui, avec la révolution copernicienne, liée à la Nouvelle Science, provoque un changement de mentalité, qui s'écarte des vieux préjugés et de l'argument d'autorité. Si vous voulez en savoir plus sur auteurs et ouvrages de philosophie moderne, continuez à lire cette leçon d'un ENSEIGNANT.

Indice

1. Principaux auteurs de la philosophie moderne
2. Philosophes de la Renaissance
3. Philosophie moderne: le rationalisme
4. Philosophie moderne. Empirisme
5. L'idéalisme et la fin de la philosophie moderne

Tête blanche, il affirmait à propos de l'histoire de la philosophie moderne qu'elle est «l'histoire du développement du cartésianisme dans son double aspect d'idéalisme et de mécanisme”. Rejetsest le père de la philosophie moderne, qui se termine par les idéalistes Hegel Oui Kant.

D'autres auteurs représentatifs de l'époque seraient Galilée, Hobbes, Spinoza, Leibniz, Bacon, Locke, Hume, John, Stuart Mill, Montesquieu, Rousseau, Voltaire ou Bacon, ce dernier, l'auteur de la phrase "La connaissance est le pouvoir», résume le désir de savoir de l'époque, un savoir scientifique, opposé au dogmatisme de la scolastique.

La raison part de la foi, naît gnoséologieet un nouveau concept de vérité, compris maintenant comme subjectif, à l'intérieur de l'esprit du sujet et non à l'extérieur de celui-ci. L'être humain est un être rationnel et autonome, capable de dominer la nature grâce à la connaissance. Dieu, il est exclu du discours. C'est l'origine de la modernité.

“QQuiconque lit Galilée et Descartes sera mieux placé pour découvrir la vérité que s'il avait exploré tout le genre des auteurs ordinaires”

, affirmait le philosophe rationaliste Gottfried Wilhelm Leibniz. La confiance dans la connaissance et dans le pouvoir de la raison était absolue et le désir de connaissance était illimité. Le centre de la nature n'est plus Dieu, mais l'être humain, qui grâce à la raison, est capable de le transformer à volonté. La connaissance scientifique prend maintenant la place de la foi.

Pico della Mirandola, Nicolas de Cusa, Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolas Machiavel, Michel de Montaigne ou alorsFrancisco Suárez, sont quelques-uns des principaux représentants de la Renaissance. Ces auteurs sont des humanistes, c'est-à-dire qu'ils placent l'être humain au centre du débat philosophique.

L'une des œuvres les plus représentatives de l'époque, est sans aucun doute, "Oratio de hominis dignitate " (« discours sur la dignité de l'homme » ou « dignité humaine ») de Giovanni Pico della Mirandola, qui contient des thèses contraires à la doctrine chrétienne, qui ont suscité une certaine controverse dans sa moment. L'ouvrage se compose de 900 thèses, avec lesquelles il veut démontrer le pouvoir de la raison et placer l'être humain au centre de l'Univers. C'est considéré "le manifeste de la Renaissance":

“La nature enferme les autres espèces dans des lois établies par moi. Mais toi, que rien ne limite, par ta propre volonté, entre les mains de qui je t'ai remis, tu te définis. Je t'ai placé au milieu du monde pour que tu puisses mieux contempler ce que le monde contient. Je ne t'ai fait ni céleste, ni terrestre, ni mortel, ni immortel, afin que toi-même, librement, à la manière d'un bon peintre ou d'un habile sculpteur, puisse achever ta propre forme"

D'autres travaux importants seront "Dialogue sur les deux systèmes les plus élevés du monde ptolémaïque et copernicien”, de Galilée, “Le prince" de Machiavel”, “Par umbris idearum", de Giordano Bruno ou alors "Les essais", de Michel de Montaigne

Le problème de l'origine de la connaissance sera le point de départ de la philosophie moderne. Selon certains auteurs, l'origine de la connaissance est la raison, tandis que pour d'autres, c'est l'expérience sensible. Le débat entre rationalisme et empirisme, qui sera surmonté avec le idéalisme Kantien.

le rationalisme dans la philosophie moderne commence commence la philosophie moderne, qui représente une rupture avec la pensée médiévale et avec toute tradition ci-dessus, fondée sur des doctrines qui, pour Descartes, soit n'avaient aucun sens, soit étaient totalement faux. Ainsi, eje père du rationalisme, essaie de recommencer la philosophie à partir de zéro, loin de toutes ses croyances, et à partir de la doute, en tant que méthode (doute de la réalité, Dieu, mathématiques, conscience) atteint le conclusion que dans l'acte de douter, il pense, et c'est précisément la seule chose qu'il ne sache pas. peut douter. La pensée, est la garantie de l'existence du matière.

le cogito ergo sum, se positionne comme la première vérité évidente dans l'histoire de la philosophie. A partir du sujet et de ses idées, il se rend compte que certaines de ses idées ne viennent pas du sujet, donc elles doivent venir de Dieu. La prochaine étape est de prouver son existence en faisant appel à sa bonté, ce qui ne lui permettrait pas de tromper l'être humain en lui faisant croire à un mensonge. Par conséquent, Dieu doit exister et est le garant de l'existence de la réalité et de la vérité objective.

le pièces le plus important de René Descartes ils sont: Règles pour la direction de l'esprit, Discours de la méthode, Méditations métaphysiques, Les principes de la philosophie, Les passions de l'âme, Le traité de l'homme ou alors Lettres philosophiques.

D'autres auteurs rationalistes sont Christian Wolff, Baruch Spinoza ou alors Gottfried Leibniz.

Pour empirisme il se comprend cette théorie qui affirme que la connaissance vient de l'expérience sensible. Les philosophes empiristes mettent l'accent sur la valeur des sens et misent, contrairement aux rationalistes, sur la pensée inductive. Ce n'est que par l'expérience qu'il est possible d'avoir une connaissance, non pas certaine mais probable, de la réalité.

L'esprit, prétendaient-ils, est une table rase, niant l'existence d'idées innées. Les idées naissent de l'expérience et la seule voie de connaissance sont les sens, ceci étant son seul fondement.

Les principaux représentants de l'empirisme seraient John Locke (Essai sur la compréhension humaine), George Berkeley (Traité sur les principes de la compréhension humaine), David Hume (Traiter de la nature humaine) ou alors Francis Bacon (Novum Organum).

Ce courant de pensée défend que la réalité c'est juste un construction mentale, immatériel, c'est-à-dire une idée. Il n'est donc pas possible de savoir quoi que ce soit en dehors de l'esprit humain, et les idées et les croyances des êtres humains sont ce qui façonne la société. Tout ce qui existe est le mental ou l'esprit. L'idéalisme suppose une dépasser le rationalisme et l'empirisme, et nie toutes les théories physicalistes et tout dualisme, qui ne donnent pas la priorité au mental.

En 1781,Emmanuel Kantpublié le Critique de la raison pure, qui clôt l'éternel débat entre rationalisme et empirisme en proposant une alternative inédite: la connaissance commence par l'expérience, mais ne prend pas naissance dans le même, mais dans l'esprit du sujet, qui a des structures antérieures à toute expérience sensible et qui constituent les conditions de possibilité de toute connaissances.

Toute l'œuvre de Kant constitue une véritable révolution, un tournant, un avant et un après du point de vue philosophique (théorie de la connaissance, éthique, politique), mais son œuvre, Elle a également eu des répercussions dans le domaine de la physique, considérant l'espace et le temps comme de pures formes de sensibilité qui rendent l'être humain connaît les choses comme il les connaît, elles structurent les objets de connaissance, pour être connus. L'espace permet la représentation des objets et le temps permet la perception des états internes dans une séquence temporelle.

D'autres grands représentants de l'idéalisme sont Johann Gottlieb Fichte (Le destin de l'homme), Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (Système d'idéalisme transcendantal) , Georg Wilhelm Friedrich Hegeje (La phénoménologie de l'esprit), Arthur Schopenhauer (ETLe monde comme volonté et représentation).

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Antiséri. D, Réal. G. Histoire de la pensée philosophique et scientifique. Ed. Herder. 2010