Découvrez les idées principales de Platon

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La La philosophie de Platon (- 428 à - 347) se déroule dans un environnement politique instable. Après Guerre du Péloponnèse, les la démocratie et le tyrannie des années 30, mais un an plus tard, il est restauré. De l'autre côté, il y a la condamnation de son maître, Socrate, qui va considérablement influencer sa pensée. La République, l'une de ses œuvres les plus connues, décrit la cité-État idéale du philosophe, une cité (polis) divisée en domaines groupes sociaux fortement séparés: les gouvernants, les guerriers et les gens du commun, composés des marchands et des Les agriculteurs. Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous examinerons les Les idées principales de Platon, Souhaitez-vous les rencontrer? Alors, continuez à lire cette leçon.

Indice

1. La théorie des idées, l'une des idées principales de Platon
2. Cosmologie platonicienne
3. Anthropologie et psychologie, une autre idée de Platon
4. La théorie de la connaissance de Platon
5. Société et politique selon Platon
6. L'éthique de Platon

Platon défend le existence de deux mondes ou deux dimensions dans la réalité. D'un côté se trouve le monde sensible, le monde des choses physiques, du changement, de la multiplicité et est sujet à la génération et à la corruption. Par conséquent, ce n'est rien de plus qu'une simple apparence. C'est le monde de l'opinion et peut être perçu à travers les sens. le monde visible, comme Platon l'appelle parfois, est faite par le Démiurge à l'image de monde intelligible, ou monde des idées.

C'est le seul monde réel, incorruptible, immuable, le monde des essences universelles et nécessaires, de la science. Ce monde ne peut être connu que par la raison, par un processus dialectique. Platon a recours à Le mythe de la caverne pour décrire ce scénario. La division platonicienne du monde est connue sous le nom de dualisme ontologique.

Le philosophe établit une hiérarchie des Idées, étant l'Idée du Bien, celle qui est au plus haut point. Au plus bas, vous trouveriez les idées des choses physiques.

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le Démiurge, est un être bon qui donne forme à la matière et construit le monde sensible (conception finaliste ou téléologique de la réalité), à l'image de la monde intelligible, c'est-à-dire qu'il n'est rien de plus qu'une copie de ce dernier. Bien que le monde des idées soit le seul vraiment réel, le monde physique a aussi une certaine réalité, dans la mesure où il participe au monde réel ou au monde intelligible.

L'âme, qui est immortel, a également été créé par le Démiurge, et donc, comme les choses physiques, participe aux deux mondes. Une fois le corps mort, l'âme retournera au monde des idées.

Platon distingue 3 parties de l'âme, et chacune d'elles a une vertu :

1. L'âme Rationnel. A cette partie correspond la vertu de prudence.
2. L'âme Irascible. Que la vertu de courage lui correspond.
3. L'âme concupiscible. C'est la partie qui doit cultiver la tempérance.

L'équilibre entre les 3 parties de l'âme est ce que le philosophe appellera la Justice, la plus haute vertu de toutes.

Le sujet de l'âme sera longuement traité par Platon dans Phédon, les Moi non, les Phèdre, les Timée et la République.

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Son dualisme ontologique est rejoint par un dualisme anthropologique, puisque Platon affirme que dans l'être humain il y a aussi deux parties: le corps, et l'âme. le corps, appartient au monde sensible et c'est la partie corruptible. L'âme est la partie immortelle, qui vit dans le corps parce qu'il est tombé du monde des idées, mais avec la mort du corps il y retournera.

Parce qu'elle habitait déjà le monde intelligible, l'âme connaît les idées, et donc, connaître c'est se souvenir (Théorie de la réminiscence).

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La théorie de la réminiscence de Platon est antérieure à la théorie des idées et Platon l'explique dans le Menon et plus tard dans le Phédon. Selon cette théorie, connaître, c'est se souvenir, puisque l'âme connaît déjà les idées, puisqu'elle a été en contact avec le monde intelligible. Ce qui se passe, c'est qu'il les a oubliés en tombant dans le monde physique.

Mais du livre VII de la RépubliquePlaton propose une explication dialectique de la connaissance, basée sur la théorie des idées et la division de la réalité. En établissant cette division, le philosophe distingue aussi deux types de savoir: celui d'opinion ou doxa (connaissance sensible) et la vraie connaissance ou épistème, qui est le seul à pouvoir connaître être, l'universel et le nécessaire, les essences, de ce qui ne change pas. La connaissance qui peut apprendre à connaître les Idées. Pour cette explication, Platon utilisera le Comparaison de la ligne.

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Dans la République Platon décrira sa Cité-État idéale, ainsi que la division en classes sociales. Ainsi, de sa division de l'âme, elle établit aussi les différences au sein de la polis, la position de chaque citoyen en son sein, c'est-à-dire la plus juste.

1. Dirigeants (âme rationnelle, prudence)
2. Guerriers (âme irascible, courage)
3. Artisans et paysans (Âme concupiscible, tempérance)

L'appartenance à l'un ou l'autre statut social va être déterminée par l'éducation, et non par la famille.

Le juste, afin de PlatonC'est chacun qui prend soin de ce qui lui correspond, que chacun développe ce qu'il est appelé à être. Ainsi, où prédomine la partie rationnelle, la vertu de prudence lui correspond et sa fonction dans la polis est celle de gouverne. Chez ceux qui prédominent la valeur, à la part de l'âme irascible, correspond le défense de la ville.

Dans le peuple, où domine fondamentalement l'âme concupiscible, il doit cultiver la tempérance pour obéir aux lois. Ce seront les paysans, artisans et commerçants.

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Platon. La république, Livre VII. Ed. Gredos