La théorie dualiste d'Avicenne

Depuis pratiquement le début de la philosophie, dualisme, l'idée que le corps et l'âme sont deux éléments radicalement différents Il a imprégné la façon de penser de nombreuses personnes. C'est une croyance qui s'accorde très facilement avec notre expérience, puisque notre conscience est une chose, liée à ce que nous vivons subjectivement, et une autre chose est ce que nous avons l'intuition qu'il y a au-delà, que nous en soyons conscients ou non: l'environnement qui nous entoure, les autres personnes, et même notre propre corps, nos os et notre âme. viande.

Mais cette idée que le corps et l'âme sont différents, qui peut être reformulée en pensant qu'il y a un séparation entre l'organisme et la vie mentale de cet organisme, n'est pas une évidence même. Il existe parce qu'il y a derrière lui une tradition philosophique qui a commencé il y a plusieurs siècles et qui s'est transmise de génération en génération. Nous verrons ensuite l'un des premiers maillons de cette chaîne: La théorie dualiste d'Avicenne.

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Qui était Avicenne ?

Ibn Sina, également connu sous le nom d'Avicenne (ce dernier nom est la version latinisée) était philosophe, médecin et scientifique né en 980 à Boukhara, faisant alors partie de la Perse. Déjà dans ses premières années de vie, il s'est avéré être un enfant prodige et, à l'adolescence, il est devenu célèbre pour ses compétences de médecin. Sa renommée lui a permis de travailler comme médecin et conseiller de plusieurs princes.

À l'âge de 21 ans, il a commencé à écrire une grande variété de textes et de livres, qui étaient au nombre de près de trois cents. Ils traitaient de sujets aussi divers que la médecine, la métaphysique,

Bien que sa langue maternelle soit le persan, sa vie intellectuelle s'est déroulée en arabe, et en fait il fut l'un des principaux responsables du transfert à la littérature arabe des idées de Aristote.

Enfin, Avicenne mourut vers l'an 1037, peut-être parce que quelqu'un l'avait empoisonné avec l'une des préparations médicales qu'il utilisait.

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La théorie dualiste d'Avicenne: ses idées principales

Tels sont les fondements de la théorie dualiste d'Avicenne.

1. La vérité est accessible par la raison

Avicenne croyait qu'il y a des vérités auxquelles on peut accéder en utilisant la raison. À partir de cette idée, il a essayé de commencer à construire une façon de penser basée uniquement sur ce qui a des preuves logiques, rejetant dès le départ tout ce qui ne tient pas debout tout seul, ce que des siècles plus tard le célèbre philosophe français René rejets.

Donc, Avicenne a rejeté toutes les idées qui pourraient être falsifiées. et il ne lui restait que ce qu'il considérait comme des vérités absolues.

2. L'expérience de la théorie de l'homme flottant

Comme Avicenne voulait arriver à la vérité en utilisant la logique, utilisé une expérience théorique savoir quelle est la nature de l'être humain, puisque son résultat ne doit pas dépendre de détails liés au contexte dans lequel cet exercice est réalisé; si quelque chose est évident, il n'est pas nécessaire qu'il soit basé sur des choses qui se produisent réellement.

Ainsi, Avicenne a imaginé une situation dans laquelle une personne venait de naître et, sans avoir aucune expérience matérielle, mais avec une capacité de raisonnement. Dès le début, d'ailleurs, il y a une situation curieuse: cette personne reste flottante dans les airs, les jambes et les bras tendus et tous ses sens sont annulés: il ne voit, ni n'entend, ni ne sent le toucher de quoi que ce soit, etc.

Face à cette situation hypothétique, Avicenne souligne que cette personne ne saurait pas qu'elle a un corps, mais elle saurait qu'elle a un esprit.

3. L'esprit sait qu'il existe

La différence fondamentale entre l'esprit et le corps est que le premier sait qu'il existe, tandis que le second, quoi qu'il arrive, ne peut se voir attribuer cette capacité. L'existence du mental va de soi en qui il a conscience de son existence. Cela rend le spirituel et le matériel radicalement différents: les corps ne sont conscients de rien, mais nous le sommes. Par conséquent, dans ce que nous appelons "je", il y a une composante qui n'est pas le corps lui-même.

Bien qu'il ait été fortement inspiré par la pensée d'Aristote (ce qui l'a même conduit à nier certaines des fondamentaux de l'Islam), différaient de lui dans l'idée que le matériel et le spirituel sont deux dimensions d'une même chose. Pour Avicenne, dans le corps humain, l'esprit et la chair sont deux substances de nature totalement différente.

critique du dualisme

Psychologie et beaucoup de philosophie Aujourd'hui, ils rejettent le dualisme, pour de nombreuses raisons. La première est que repose uniquement sur des spéculations, des situations qui ne sont ni réelles ni susceptibles de l'être. Si pour prouver le dualisme vous devez imaginer des expériences qui ne sont pas et ne peuvent pas être réelles, alors elles ne vous disent rien sur ce qui est réel.

La deuxième critique est que la défense du dualisme découle souvent de erreurs dans l'utilisation de la langue. Confondre « conscience » avec « esprit » ou « vie mentale », par exemple, revient à utiliser des catégories simples pour regrouper très abstrait, ce qui peut conduire à utiliser chacune de ces catégories en changeant de sens de temps en temps sans être conscient de cela.

Enfin, la troisième critique majeure est que pour soutenir sa validité, il faut supposer qu'il y a beaucoup de choses qui ils appartiennent à une dimension spirituelle qui n'est pas accessible, ce qui signifie qu'il n'y a aucune raison de croire en elles. En ce sens, le dualisme partie d'un type de raisonnement circulaire: pour arriver à la conclusion que le spirituel (en tant que quelque chose de séparé du matériel) existe, il faut supposer qu'il existe.

L'expérience d'Avicenne, par exemple, nous présente une situation qui ne peut pas se produire: quelqu'un qui n'est pas stimulé sensoriel dès la naissance ne peut pas prendre conscience de lui-même et mourra probablement très tôt.