Théocentrisme: qu'est-ce que c'est et caractéristiques de ce phénomène religieux

Bien qu'à l'époque actuelle, toute pensée tourne autour de l'être humain lui-même, cela n'a pas toujours été le cas.

Contrairement à l'anthropocentrisme actuel de la plupart des sociétés d'aujourd'hui, il y avait auparavant le théocentrisme. Ensuite, nous ferons un tour pour découvrir les aspects les plus pertinents de ce concept et ce qui a conduit l'humanité à établir un changement de paradigme aussi profond.

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Qu'est-ce que le théocentrisme ?

Le théocentrisme est une interprétation de la réalité dans laquelle tout passe par Dieu. Comme l'indique la même traduction du mot, Dieu (teo) occuperait le centre de toute pensée sur l'univers lui-même. Par conséquent, tout ce qui arrive, et la manière dont cela arrive, selon le théocentrisme, serait par la volonté de Dieu. Même les découvertes scientifiques seraient attribuées à des règles divines, par conséquent, tout événement ou le raisonnement s'accorderait avec le théocentrisme, car l'explication globale de Dieu est valable partout. cas.

Ainsi, le théocentrisme expliquerait à partir de la simple existence de la Terre, du ciel et des étoiles (même lorsque leurs approches étaient erronées, comme celle la Terre était plate) jusqu'à l'existence de la vie elle-même, et bien sûr aussi le comportement des animaux et des êtres eux-mêmes humains. Tout événement qui se produisait, chanceux ou tragique, faisait partie du plan de Dieu, de ses desseins, et s'expliquait donc par le théocentrisme.

Le théocentrisme a été la pensée dominante tout au long du Moyen Âge en Europe, lorsque la religion chrétienne était indissociable des monarchies qui régnaient dans tous les pays du Vieux Continent. Le théocentrisme était également utilisé à cette époque pour établir les distinctions sociales comme une matière obéissant à la volonté de Dieu, de sorte que les gens du commun, fortement influencés par la religion, puisque toute leur vie tournait autour d'elle, n'ont pas montré de résistance à cette forme de distribution de la société.

Les 5 caractéristiques du théocentrisme

Bien que nous ayons déjà anticipé certains d'entre eux, la vérité est qu'il existe une série de caractéristiques qui expliquent clairement l'arrière-plan du théocentrisme. Ci-dessous, nous les explorerons attentivement afin de comprendre les implications de ce concept très profond.

1. dieu créateur

La première caractéristique du théocentrisme est que affirme que Dieu est l'origine de l'univers dans son ensemble, et est la cause qui le fait bouger dans la direction qu'il fait, englobant également le comportement des êtres humains. Par conséquent, selon le théocentrisme, tout événement sera dans les plans suprêmes de Dieu, bien que les gens ne puissent pas comprendre pourquoi.

2. dieu omniprésent

Dieu est partout et domine tous les aspects du monde. L'omniprésence divine est une autre des caractéristiques attribuées au théocentrisme. Et c'est que, le concept d'un Dieu au centre de tout implique nécessairement que tout événement, aussi petit ou grand soit-il, passe nécessairement par la Déité. Rien dans l'univers n'échappe aux desseins de l'Etre Suprême.

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3. la foi sur la raison

Rien n'est au-dessus de la foi, pas même la raison. Pour lui, la raison logique ne devrait viser qu'à démontrer la validité de la foi et donc l'existence de Dieu. Nous approfondirons ce point plus tard lorsque nous parlerons de la philosophie théocentrique. Tout raisonnement logique ne serait qu'une autre preuve de la volonté de Dieu et des lois divines.

4. la foi comme contrôle

Le théocentrisme favorise également l'utilisation de la foi comme méthode de contrôle de la société, et c'est que dans une société aussi profondément théocentrique, le pouvoir politique est inséparable du pouvoir religieux, afin que les enseignements sacrés eux-mêmes deviennent un code de valeurs et guident le comportement des personnes. Bien que cela puisse paraître surprenant, cet héritage perdure à ce jour, et il est clair différences entre les sociétés fondées sur la religion historiquement majoritaire dans ce territoire.

5. Les chefs religieux

La dernière caractéristique du théocentrisme parle de l'apparition de personnalités religieuses qui s'érigent en bergers de la société, gardiens de la foi et la parole de Dieu. Leur importance est égale voire supérieure à celle de l'autorité politique, et ils occupent une place particulière aux côtés des monarques, guidant leurs actions, parce qu'ils savent que la volonté du peuple dépend en grande partie des directives qu'eux, en tant que représentants de Dieu sur Terre, imposent au croyants.

philosophie théocentrique

Toutes les études philosophiques développées au cours du Moyen Âge ont répondu à la coupure théocentrique, ce qui est logique. Comme le plus grand représentant de la philosophie de cette époque, nous trouvons Saint Thomas d'Aquin, un théologien italien, avec un travail plus que prolifique dans lequel il a essayé d'expliquer toute la réalité existante à travers Dieu, d'un point de vue rationnel, ou ce qui est le même, selon la théologie systématique. Ses travaux sur la métaphysique ont été une véritable référence, et sont restés valables pendant plusieurs siècles.

L'une des œuvres les plus importantes de Thomas d'Aquin, qui montre la puissance du théocentrisme, est sa théorie des Cinq Voies. C'est un ensemble de raisonnements, apparemment irréfutables, par lesquels un seul peut arriver à à la conclusion que Dieu existe, et donc, en effet, est l'origine et la fin de tout univers. Logiquement, plus tard, certaines voix critiques ont surgi, assurant qu'il y avait des erreurs importantes dans ces raisonnements et que, par conséquent, ils n'étaient pas valables.

L'œuvre de saint Thomas d'Aquin était si importante pour le catholicisme de l'époque en raison de ses magnifiques arguments à défendre le théocentrisme qui en vint à être pris comme référence absolue dans des institutions telles que l'Inquisition elle-même et le Concile de Trente. L'importance de sa figure était telle qu'après sa mort, il fut non seulement canonisé, mais aussi nommé docteur de l'Église, titre réservé uniquement aux personnes sanctifiées qui se sont également révélées maîtres dans leurs domaines de pensée, tels que cas.

Bien que les approches aient beaucoup changé depuis, l'importance des oeuvres de saint Thomas d'Aquin atteint nos jours, et même certains philosophes éminents le considèrent comme l'une des grandes références de l'histoire de la pensée dans l'histoire de l'Occident.

Sa présence dans d'autres sociétés et religions

Bien que cet article se concentre sur le théocentrisme chrétien vécu en Occident au Moyen Âge, la vérité est que ce n'est pas le seul type qui ait existé, loin de là. Et c'est ce théocentrisme semble une phase très commune dans le développement de toutes les sociétés, puisqu'il s'est également manifesté dans des lieux où d'autres religions étaient professées, comme le judaïsme ou l'islam. En fait, dans le cas de l'islam, il y a aujourd'hui certaines régions où le mode de pensée ne serait que théocentrique.

De plus, le théocentrisme non limité aux religions monothéistes, puisqu'il est prouvé que même chez les peuples précolombiens d'Amérique, il y avait des cultures dans lesquelles la religion et ses les dieux étaient au centre de toute pensée et de tout comportement, comme c'était le cas avec le théocentrisme chrétien dont nous parlions précédemment. On peut également observer ce phénomène dans des civilisations aussi anciennes que l'Égypte, où le pharaon, chef religieux et politique, était considéré comme un descendant du dieu Soleil lui-même.

Il n'est pas nécessaire de remonter aussi loin dans le temps pour trouver d'autres exemples. Au Japon même, où prédomine le shintoïsme, un curieux épisode s'est produit lorsque cette nation a dû se rendre avant les États-Unis pendant la Seconde Guerre mondiale, et c'est que cet acte signifierait, pour l'empereur, admettre qu'il n'était pas un Dieu. Ayant vu cet exemple, il est clair que nous serions face à un exemple de théocentrisme dans une puissance mondiale au milieu du XXe siècle.

Changement de paradigme

La fin du théocentrisme chrétien est venue avec la Renaissance, avec l'entrée de l'âge moderne, la découverte du Nouveau Monde et tous les changements que la société a subis. L'être humain a remplacé Dieu au centre de toutes les explications sur le fonctionnement du monde lui-même, et c'est alors que le théocentrisme est abandonné pour passer à l'anthropocentrisme.

Ensuite, chaque événement n'était plus considéré comme l'œuvre de Dieu, et les causes de chaque phénomène ont commencé à être étudiées, développer une pensée de plus en plus scientifique et rationnelle, cette fois sans être conditionné à démontrer l'existence d'une entité supérieure qui cadrerait avec les préceptes de l'Église. Ce fut donc une période de splendeur et de croissance pour tout ce qui touche à la connaissance du monde, dans tous les domaines d'études existants.

Références bibliographiques:

• Beuchot, M. (2004). Introduction à la philosophie de saint Thomas d'Aquin. Salamanque: Éditorial San Esteban.
• Hernandez, M. (2014). Théocentrisme, nature inhospitalière et affirmation de soi humaine: La genèse du mode de vie moderne selon H. Blumenberg. Caracas: Nouveau Monde.
• Talens, J.V. (1997). Christocentrisme et théocentrisme aux origines de la foi chrétienne. L'esprit, la mémoire et le témoignage du Christ: à propos du Tertio Millennio Adveniente: actes du IX Symposium de théologie historique.