Les premiers philosophes: les pluralistes

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Les pluralistes considéreront qu'il n'y a pas qu'une Arche, mais qu'il y en a plusieurs. Mais, la nouveauté la plus importante est que l'Arche ne sera plus l'élément originel du monde, mais l'ensemble des éléments propres à la structure de la matière. La question à laquelle la question Arche tente de répondre n'est plus de savoir quelle est l'origine de l'univers, mais de quoi est fait l'univers. Si nous nous posions cette question aujourd'hui, nous dirions que l'Arche des auteurs monistes serait le Big Bang, tandis que l'Arche pluraliste serait le tableau périodique des éléments. Dans cette leçon d'un PROFESSEUR nous allons vous découvrir les premiers philosophes, les pluralistes, afin que vous les connaissiez mieux.

Indice

1. Empédocle (483-430 a C)
2. Anaxagore (500-428 av. J.-C.)
3. Démocrite (460-370 av. J.-C.)
4. Les sophistes
5. Socrate

stipule que la matière est composée de quatre éléments: terre, eau, air et feu, dont sont formés tous les êtres matériels. Il affirme également l'existence de deux principes qui rendent possible l'existence du mouvement: L'amour (ou forces d'attraction) et de haine (ou forces de répulsion) à l'origine d'un schéma temporel cyclique.

Au début, nous avons les quatre éléments réunis; à ce moment, le processus de séparation commence, jusqu'à ce que les quatre éléments soient complètement séparés, entamant un processus d'union, jusqu'à ce qu'ils soient complètement unis, en fermant le cercle temporaire.

Il affirmera que la connaissance est possible puisque nos sens ont la capacité de distinguer les proportion de chacun des quatre éléments dans l'objet connu différenciant un objet du le reste. A) Oui, affirme que la connaissance est possible, et que cette connaissance se fait par la sensibilité.

Dans cette vidéo d'un PROFESSEUR on vous découvre qu'est-ce que la philosophie pluraliste.

Considérez qu'il existe des principes infinis qu'ils seraient semblables à des atomes d'énergie, qu'Aristote appelait Homeomerias. Ces principes se réuniraient pour former les différents corps matériels et se sépareraient pour défaire les corps.

Le nombre des Homeomeries dans l'univers est constant, c'est-à-dire qu'elles sont toujours les mêmes; Le mouvement des Homeomerías n'est pas aléatoire mais il existe une entité intelligente (Nous) qui déplace les Homeomerías pour former et défaire les différents corps matériels.

Cette formulation de l'Intelligence, ou Nous, qui intervient dans le monde est la première approximation de l'idée chrétienne de Dieu et de sa providence. Affirme que la connaissance est possible par différenciation, et que la seule source valable de connaissance est la connaissance sensible. Celui-ci n'est pas parfait, mais c'est le seul que nous ayons, et par conséquent, il est déjà bon pour nous.

Dans cette autre leçon d'un PROFESSEUR nous vous découvrons les monistes qui furent aussi les premiers philosophes.

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Affirme que la matière ne se divise pas à l'infini, et par conséquent, cette question doit avoir des principes fondamentaux indivisibles, c'est pourquoi il les a appelés atomes (indivisibles). Il affirme que seule la matière existe, donc l'être est une matière composée d'atomes, et le non-être est un espace vide qui permet au mouvement des atomes de former des corps différents.

Il n'y a aucune chanceAu lieu de cela, l'univers a une série de lois physiques qui peuvent nous être connues. La connaissance est possible et basée sur la sensibilité. On le voit, la pensée des pluralistes, en particulier de Démocrite, est assez moderne pour l'époque où elle a été soulevée.

Cependant, sa pensée ne sera pas la triomphante, puisque l'autre secteur idéologique, dirigé par Pythagore et Parménide, l'emportera, culminant dans la pensée de Platon. Démocrite aura des adeptes de sa pensée matérialiste radicale: Épicure et plus tard Lucrèce à Rome, mais ta pensée sera hantée considéré comme excessivement dangereux.

Les sophistes ne sont pas vraiment une école philosophique, mais le fruit d'une nécessité politique. La démocratie directe d'Athènes rendait absolument nécessaire de savoir bien parler en public, il faudra donc des hommes sages qui se consacrent à l'enseignement de la rhétorique et d'autres questions philosophiques. Ce sera la tâche des sophistes, d'enseigner la philosophie et la rhétorique. Parmi les sophistes, on remarquera Protagoras (480-410 av. J.-C.) qui aura une pensée totalement relativiste, affirmant ainsi: L'homme est la mesure de toutes choses.

L'autre grand sophiste sera Gorgias (483-380 av. J.-C.) qui montrera sa grande capacité rhétorique en essayant de démontrer la prochaines affirmations paradoxal:

• Rien n'existe. Si quelque chose existe, c'est soit qu'il n'est jamais né (absurde) soit qu'il soit passé du Non-être à l'Etre (impossible), donc rien n'existe.
• Si quelque chose existe, je ne peux pas le savoir. Mes sens sont complètement limités et ne me permettent pas de connaître la réalité.
• Si quelque chose existe et que je peux le savoir, je ne peux pas l'expliquer. Le langage est totalement symbolique et non réel, ce qui empêche totalement une communication complète.

La caractéristique la plus importante de la pensée sophiste est sa vision totalement relativiste du monde et de la connaissance. Ils seront très mal vus par les philosophes ultérieurs en raison de la vision que Socrate et Platon en auront.

Dans cette vidéo on parle de Socrate et les sophistes.

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Socrate (470-399 av. J.-C.) ne peut en fait être considéré comme un sophiste, mais a plus de similitudes avec les sophistes qu'avec le reste des mouvements philosophiques grecs. Il fut le grand maître de Platon et sera le créateur de concepts clés de l'Histoire de la Pensée tels que le concept d'Universel et la méthode inductive.

Il faut dire que puisqu'il n'a écrit aucun ouvrage, la connaissance que nous avons de sa pensée repose essentiellement sur les livres que Platon a écrits à l'époque socratique, quand il était encore influencé par la pensée de son maître Socrate. Quant au concept d'Universel, il pourrait être défini comme l'ensemble des éléments propres à un être qui en font ce qu'il est. Ce ne serait pas un élément matériel, mais immatériel, et ce serait un concept absolument essentiel pour comprendre la pensée de Platon.

Les auteurs appelleront le terme Universel de diverses manières, ainsi Platon l'appellera Idée, Aristote, Forme et autre essence. Étroitement lié à ce concept, nous définirions l'induction comme le processus d'arriver au concept universel à partir de la connaissance de les particuliers, tandis que nous définirions la déduction comme le processus de connaissance du concept particulier à partir de l'universel. Il faut garder à l'esprit qu'une déduction pure, pour être possible, nécessite une induction préalable.

Concernant la propre pensée de Socrate, il faudrait d'abord analyser sa optimisme épistémologique, qui trouve une motivation éthique pour la connaissance, puisqu'elle affirme que celui qui a un mauvais comportement le fait parce qu'il ne connaît pas la différence entre le Bien et le Mal. Ceux qui connaissent cette différence n'agissent jamais mal, puisque vertu et connaissance coïncident. C'est pourquoi la connaissance doit être apportée à tous.

La manière d'enseigner de Socrate est la méthode dite Maïeutique qui consiste à faire découvrir la connaissance par elle-même par le dialogue, sans montrer la Vérité authentique, en la faisant découvrir par lui-même au disciple. Un autre aspect très important qui reliera la pensée de Socrate avec Pythagore et Platon est l'idée que l'âme est le Soi authentique, et qu'elle est immortelle.

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