Pensée de Thomas Hobbes

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous passons en revue les Thomas Hobbes pensait, philosophe anglais et l'un des pères de la philosophie politique moderne. L'une de ses œuvres les plus célèbres, Léviathan, jette les bases de la théorie contractuelle et a eu un grand impact sur l'histoire de la pensée politique occidentale. Sa philosophie politique oscille entre absolutisme et libéralisme, puisque, tout en lui accordant tout le pouvoir à l'État (protecteur), parie sur les droits individuels, l'égalité et le pouvoir de la ville.

Hobbes, contrairement à Rousseau, affirme que l'être humain est mauvais par nature, qui se résume dans sa célèbre phrase, "l'homme est un loup pour l'homme." Ainsi, en échange de la sécurité, il cède une partie de sa liberté à l'Etat qui doit le protéger. En cas de non-accomplissement de sa mission, le peuple a le droit de restaurer son souverain.

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Indice

1. Introduction à la pensée de Hobbes
2. La pensée mécaniste de Thomas Hobbes
3. La pensée politique de Hobbes
4. La philosophie de la religion de Hobbes

Nous faisons une brève introduction à la pensée de Thomas Hobbes afin de contextualiser le philosophe. Hobbes a été considéré tout au long de l'histoire de la pensée comme un personne sombre. En fait, en 1666, en Angleterre, ses livres ont été brûlés après avoir été marqués comme athées. Plus tard, après sa mort, ses œuvres sont à nouveau brûlées publiquement. Dans la vie, Hobbes avait deux grands ennemis avec lesquels il entretenait de fortes tensions : l'Église d'Angleterre et l'Université d'Oxford.

Le travail de Hobbes, cependant, est considéré comme l'un des fondamental dans la rupture avec la ligne du Moyen Âge et du début de la Modernité. Ses descriptions de la réalité de l'époque sont brutales. Plus tard, il dira de sa naissance: « La peur et moi sommes nés jumeaux. La phrase fait allusion à sa mère accouchant prématurément en raison de la terreur insufflée par l'Invincible Armada espagnole, qui approchait des côtes britanniques.

Sa pensée est au cœur de la pensée politique du philosophie moderne. Au XVIIe siècle, les guerres sont nombreuses et Hobbes puise dans cette expérience personnelle. Il considère l'homme comme un être maléfique à cause des guerres qu'il voit. Homo homini lupus : L'homme est un loup pour l'homme.

Étapes pour former un État

Par conséquent, selon Hobbes, les étapes pour former un État sont les suivantes :

• État hypothétique: état de nature. L'homme y est capable de tuer, etc. (la violence). La guerre de tous entre tous engendre qu'une coexistence ne peut exister.
• C'est pourquoi un pacte de survie est créé.
• On renonce à la liberté pour vivre.
• Un souverain régnera. (Partisan de la monarchie absolue).
• Le monarque nous gouverne parce que l'homme l'a décidé avec le pacte social. Avec cela, Hobbes, initie les fondations de la libéralisme. Par conséquent, le roi, peut être limité par les souhaits du peuple.

Hobbes est un philosophe mécaniste (matérialiste ou physicaliste), en déclarant queil n'y a que de la physique pure et que l'esprit ou l'âme sont de simples inventions. L'être humain est comme une machine, et il fonctionne de la même manière. Ses idées mécanistes sont influencées par Gassendi, Descartes, Galileo Galilei ou Bacon.

Sa pensée rompt ainsi avec la philosophie scolastique et avec le rapport entre raison et foi, problème fondamental tout au long du Moyen Âge. Hobbes J'ai fait confiance au pouvoir illimité de la science, capable d'expliquer n'importe quel phénomène naturel.

« Qu'est-ce que le cœur en réalité sinon une source; et ce que les nerfs mais les fibres différentes; et qu'en est-il des articulations sinon des roues qui donnent du mouvement à tout le corps ?"

Dans son œuvre la plus populaire, Léviathan, Hobbes assure que il n'y a que de la matière, mettant en évidence trois dimensions dans les corps, à savoir: la longueur, la dureté et la profondeur. Tout le reste n'existe tout simplement pas, bien qu'il y ait des corps que les êtres humains ne peuvent pas percevoir. Ce sont les esprits qui se déplacent et fournissent des informations à la matière. Le désir, dit-il, est la cause du dynamisme des corps, qui peut les rapprocher ou les séparer.

Image: Docsité

La pensée politique de Hobbes oscille entre la absolutisme monarchique et parlementarisme, optant pour une position intermédiaire entre les deux positions. Pour les premiers, la légitimité du gouvernement (le roi) vient directement de Dieu. Les parlementaires, au contraire, défendent le pouvoir du monarque, mais, partagé avec le peuple.

Dans le Léviathan fait une exposition sur la nature de l'être humain, ainsi que l'origine et l'organisation de la société. Assure que dans un état de nature les êtres humains sont totalement libres et égaux, ce qui signifie qu'ils sont sur un pied d'égalité faire le mal. Cela conduit l'être humain à s'associer, renonçant à certains de ses droits naturels, en échange de la protection de l'État (Léviathan, un monstre). La peur du monstre qu'est l'Etat, l'être humain est contraint de se plier à l'accord. C'est ainsi que le théorie du contrat social.

Pour éviter la guerre et la discorde, dit Hobbes, une autorité est faite pour imposer la peur et le respect aux individus, qui sont naturellement mauvais, et évitent ainsi la « guerre de tous contre tous » ou en Latin, bellum omnium contre omnes.

« Dans un tel état, il n'y a pas de place pour l'industrie; parce que son fruit est incertain; et par conséquent il n'y a pas de culture sur terre; il n'y a pas de navigation, ni d'utilisation des marchandises pouvant être importées par voie maritime; pas de bâtiment confortable; il n'y a pas d'instruments pour déplacer et enlever des choses qui nécessitent beaucoup de force; aucune connaissance de la face de la terre; sans compte temps; sans arts; pas de lettres; pas de société; et c'est le pire de tous, la peur continue et le danger de mort violente; et la vie de l'homme, solitaire, pauvre, désagréable, brutal et bas ».

Nous terminons ce résumé de la pensée de Thomas Hobbes pour parler de l'aspect religieux. Pour Thomas Hobbes, Dieu est un esprit animal, mais contrairement aux créatures de l'univers, il n'a pas de corps. Mais ce concept est quelque chose que les humains ne comprendront jamais, alors Dieu est inconnaissable. Quoi qu'il en soit, croire ou non en Dieu, dit Hobbes, n'est qu'une question de foi, laissant de côté les explications scientifiques. La seule chose que les êtres humains peuvent savoir de Dieu, c'est qu'il est la cause première et motrice du monde.

Dieu, comme le monarque, gouverne l'univers entier par des règles inviolables, sous la menace. Il ne dirige pas le monde, mais en infligeant la peur, il est capable de le contrôler. Dieu, dit Hobbes, existe, cela ne fait aucun doute, et c'est tout ce que les êtres humains peuvent savoir de lui.

Au Par cive Il dit:

« [T] qu'il le veuille ou non les hommes, Dieu est le roi de l'univers entier. Bien qu'il y ait ceux qui nient son existence ou sa providence, il n'est pas pour cette raison expulsé de son trône. (…) Seuls ceux qui reconnaissent que Dieu est le recteur de toutes choses appartiennent au royaume de Dieu, qu'il a donné ses préceptes aux hommes et établit des châtiments contre les transgresseurs »

Le Dieu de Hobbes a une volonté, mais pas comme celle des humains, puisqu'il consiste en désir, quelque chose d'impensable en Dieu, puisque tout désir implique un manque de quelque chose, et Dieu ne manque de rien. La divinité se manifeste par la raison, de la révélation et de son fils Jésus-Christ.

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