Johann Friedrich Herbart: biographie de ce psychologue et éducateur

La vie de Johann Friedrich Herbart n'est pas bien connue, même s'il faut noter que sa façon d'éduquer et de voir comment il devrait faire des futurs étudiants des adultes bien adaptés car la société dans laquelle ils vivaient était quelque chose d'avancé dans sa temps.

Voyons l'histoire de ce psychologue et philosophe de une biographie de Johann Friedrich Herbart, avec les éléments clés de sa trajectoire.

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Brève biographie de Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart est né le 4 mai 1776 à Oldenbourg, en Allemagne. Suite à un accident dans l'enfance, c'était un enfant de santé fragile, ce qui l'obligeait à être éduqué par sa mère à la maison jusqu'à 12 ans.

Après cela, il entre pendant six ans au "Gymnasium" (lycée allemand) de sa ville, où il montre un grand intérêt pour la philosophie de Kant. Plus tard, il poursuivra ses études dans la ville d'Iéna, où il étudiera la philosophie aux mains de Johann Gottlieb Fichte, avec qui il aura de nombreuses opinions contradictoires.

Après avoir vécu à Iéna pendant trois ans, il a commencé à enseigner aux enfants de Herr von Steiger, qui était le gouverneur d'Interlaken, en Suisse. C'est à partir de cette expérience que Herbart était motivé pour proposer comment la manière d'enseigner devrait être réformée.

Alors qu'il était encore en Suisse, Herbart a eu l'occasion de rencontrer Johann Heinrich Pestalozzi, un éducateur suisse qui s'impliquait dans les réformes pédagogiques dans les écoles.

Herbart commencera à étudier le grec et les mathématiques à son retour en Allemagne, plus précisément dans la ville de Brême, pendant trois ans et plus tard, il ira à Göttingen, où il restera de 1801 jusqu'à 1809. C'est à cette époque qu'il offrira ses premières conférences sur la philosophie, en l'an 1805..

Après avoir vécu à Göttingen, il ira résider à Königsberg, où il dirigera un séminaire pédagogique jusqu'en 1833, année où il qu'il déciderait de retourner dans la ville précédente, où il resterait jusqu'à la date de sa mort, travaillant comme professeur de philosophie.

Une anecdote sur sa mort est que Johann Friedrich Herbart était en assez bonne santé même à la fin de ses jours. En fait, à peine deux jours avant de mourir subitement d'un accident vasculaire cérébral, il avait donné une conférence, sa dernière, et, selon les personnes présentes, il semblait être en pleine santé.

Sa mort était le 14 août 1841, dans la ville de Göttingen.. Il a été enterré au cimetière Albanifriedhof de cette même ville.

Pensée et héritage théorique de ce chercheur

Nous verrons ensuite quelques aspects de la pensée de Johann Friedrich Herbart, tous étroitement liés à sa manière de voir et d'appliquer la pédagogie.

Principes en éducation

Selon Herbart, la pédagogie doit mettre l'accent sur le lien de l'enfant avec la société, favorisant son développement dans un but utile pour le reste des êtres humains. C'est-à-dire que le développement intellectuel et moral de l'enfant doit se faire de manière à le transformer, avec la avec le temps, en un adulte épanoui et utile, un citoyen productif pour l'ensemble de la société.

Selon Johann Friedrich Herbart, chaque enfant est né avec un potentiel unique. Cependant, ce potentiel ne serait pas correctement utilisé si l'enfant n'avait pas la possibilité de recevoir une éducation formelle et réglementée, c'est-à-dire l'école, et qu'elle était bien organisée. Bien que la famille et l'église puissent transmettre des connaissances et des valeurs utiles au quotidien, seule l'école peut garantir un développement intellectuel et moral correct.

méthode pédagogique

Dans le cadre de sa méthode pédagogique, Herbart Il croyait que l'éducation morale et intellectuelle allait de pair.. Ils ne pouvaient les séparer et prétendre les enseigner correctement sans que l'une dépende de l'autre ou sans établir des liens entre les deux conceptions.

Selon lui, si la nature de l'esprit humain était quelque chose d'unitaire, comment pourrait-on diviser l'intelligence et la morale? Pour instruire l'esprit, c'est-à-dire la morale, il est nécessaire de l'éduquer par l'apprentissage et la promotion de l'intelligence.

Cependant, la seule façon de s'assurer que le processus éducatif était productif était rendre les cours intéressants pour les élèves. Johann Friedrich Herbart considérait comme un péché capital que l'enseignant soit ennuyeux et ne se soucie pas d'attirer l'attention de ses apprentis. La curiosité, la vivacité dans la façon dont les cours sont donnés, la motivation et le désir d'enseigner étaient quelque chose d'extrêmement nécessaire dans chaque leçon.

Herbart en vient à parler des différents types d'intérêts qu'une personne peut présenter par rapport à un objet d'étude.

1. Spéculatif

C'est l'intérêt que découle de la méditation sur des objets qui ont été expérimentés (vu, entendu, goûté...). C'est une sorte de réflexion.

2. Esthétique

C'est celui qui survient avant l'observation de quelque chose de beau, naturel ou élaboré par l'être humain. C'est un peu émotionnel.

3. Empirique

Elle naît de la perception immédiate des choses, sans leur attribuer aucune émotivité ou réflexion.. C'est neutre.

Viennent ensuite trois autres types d'intérêts qui sont davantage liés au type d'interaction humaine qui se produit entre l'individu et les autres.

4. Bon

C'est le type d'intérêt que le nourrisson manifeste lorsque vous participez à des activités avec des personnes autour de vous. Vous pouvez ressentir de la joie ou de la douleur, et c'est celle qui se produit dans le milieu familial et scolaire.

5. Social

C'est celui qui survient avant un événement dans lequel plusieurs personnes sont impliquées et dans lequel la coopération est requise.

6. Religieux

Selon Herbart, et ayant une vision très théologique, il serait l'intérêt envers l'esprit humain et la divinité, qui servirait à atteindre une vie complète.

L'éducation qu'il a défendue

Herbart recommande de susciter l'intérêt et l'esprit des élèves et de les préparer pour la nouvelle leçon. La méthode à suivre commence par l'enseignant qui prépare le sujet en profondeur et voir comment cela peut être lié à ce qui a été discuté précédemment.

Ensuite, l'enseignant rappellera prudemment les idées présentées dans les leçons précédentes pour faire comprendre à l'élève les élèves établissent eux-mêmes une relation, mais pas avant d'avoir très brièvement résumé le thème de la nouvelle leçon.

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Conception philosophique du réel

Herbart a été l'un des premiers penseurs à prendre conscience de l'importance de la psychologie dans l'enseignement, le considérant comme une science fondamentale pour l'apprentissage et la promotion du caractère des enfants.

Ce chercheur en désaccord sur la façon dont les connaissances ont été acquises selon le point de vue de Kant. Kant croyait que la connaissance était obtenue en étudiant les catégories innées de la pensée, tandis que que Herbart considérait qu'on n'apprend qu'en étudiant les choses et les corps extérieurs réel. Ce n'est pas qu'ils viennent d'avant, ou dans un monde d'idées ou quelque chose comme ça. Herbart est allé jusqu'à dire: le monde est un monde de choses par elles-mêmes, et les choses par elles-mêmes sont perceptibles.

Herbart, comme Locke avec son ardoise vierge, Il considérait que l'âme ne possédait pas d'idées innées ni de catégories de pensée préétablies., comme le pensait Kant. L'âme, considérée comme quelque chose de réel, était quelque chose de passif au début de son existence, se modifiant au moyen de stimulations extérieures.

Références bibliographiques:

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• Kenklies, K. (2012). "La théorie de l'éducation comme rhétorique topologique. Les concepts de pédagogie de Johann Friedrich Herbart et Friedrich Schleiermacher". Études de philosophie et d'éducation. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6