Les 5 écoles anthropologiques les plus importantes: caractéristiques et propositions

L'anthropologie, comme presque toutes les disciplines scientifiques, n'a pas une seule école prédominante, mais un ensemble de plusieurs d'entre elles.

Afin de mieux les connaître, nous allons faire une visite des écoles d'anthropologie les plus représentatives afin de découvrir quelles démarches elles font et de pouvoir les comparer entre elles, ainsi que nous pourrons distinguer les points communs qu'ils soulèvent ainsi que les différences qui sont caractéristiques de chacun ongle.

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Top 5 des écoles d'anthropologie

Tels ont été les principaux courants de cette science tout au long de son développement historique.

1. La première des écoles anthropologiques: l'évolutionnisme

L'anthropologie est la science chargée d'étudier l'être humain dans toutes ses dimensions, notamment culturelle. Au sein de cette tâche, différentes approches ont historiquement émergé, qui sont celles représentées par les principales écoles. anthropologique, chacune offrant une manière de mener des études sur l'être humain et ses différentes des cultures.

Il faut tenir compte du fait qu'il s'agit d'une discipline relativement récente, puisque Elle est considérée comme une science indépendante depuis les dernières décennies du 19ème siècle, guidée par les idées de Charles Darwin sur la sélection naturelle des espèces., puisque ces principes ont été extrapolés aux sociétés humaines à travers le soi-disant darwinisme social qui affirme aussi que seuls les groupes les plus aptes sont ceux qui survivent.

C'est précisément ainsi qu'est née ce que l'on pourrait considérer comme l'une des premières écoles anthropologiques, qui est celle de l'évolutionnisme. Le plus haut représentant de cette école est Herbert Spencer, l'un des premiers anthropologues de l'histoire. Spencer était l'un des grands intellectuels anglais du XIXe siècle. Il a embrassé la théorie de l'évolution pour tenter d'expliquer le fonctionnement des communautés humaines.

Cependant, malgré l'utilisation des théories de Darwin, il les a également entrelacées avec celles de Jean-Baptiste. Lamarck, c'est-à-dire avec le lamarckisme, qui défendait des postulats sur l'évolution contraires à ceux de Charles Darwin. En tout cas, celle de l'évolutionnisme est l'une des écoles anthropologiques caractérisées par le rejet de la créationnisme et tenter d'offrir une explication scientifique à l'origine et à la modification des sociétés et des cultures humain.

Un autre des plus grands représentants de cette école anthropologique était Edward Burnett Tylor, anthropologue britannique qui a jeté les bases de cette discipline. Tylor a développé l'anthropologie culturelle et les méthodes comparatives, étant le premier à mener des études sur terrain, c'est-à-dire sur le terrain, de manière quantitative pour pouvoir tirer des conclusions à un niveau ethnologique.

Lewis Henry Morgan était un autre des auteurs évolutionnistes et donc un représentant de la première des écoles anthropologiques. Dans ce cas, Morgan a concentré ses efforts sur l'analyse des systèmes de parenté. Il a développé une échelle pour classer le degré d'évolution sociale des cultures humaines, allant de sauvage, avec trois différents degrés, jusqu'aux barbares, avec trois autres niveaux, jusqu'à arriver finalement aux civilisations modernes telles qu'elles étaient. nous savons.

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2. L'école américaine d'anthropologie

Une autre des principales écoles anthropologiques est l'école dite américaine, qui est née après la l'indépendance des États-Unis afin d'analyser le comportement des groupes humains dans ce continent. Le plus grand représentant de ce courant serait Franz Boas, un auteur américain et l'un des plus grands opposants de l'époque aux idées naissantes du racisme scientifique..

Au sein des écoles anthropologiques, celle américaine se caractérise par l'étude approfondie des culture et la comparaison de celle-ci entre différents groupes humains pour évaluer le contact et la transmission. Pour ces auteurs, l'essentiel était de rechercher à la fois les similitudes et les différences, car c'était la seule façon de Volonté de mener une analyse rigoureuse des aires culturelles ainsi que de leur expansion et de leur confluence avec autres.

Une question importante soulevée par l'école américaine est la question de savoir s'il existe d'autres espèces qui, comme les humains, ont une culture. Cette branche est connue sous le nom d'anthropologie biologique. Pour ce faire, ce qu'ils font est d'établir une définition spécifique de ce qu'est la culture afin qu'à partir de là, ils puissent rechercher si d'autres animaux, comme peut-être les grands singes (orangs-outans, gorilles, chimpanzés) développent également des comportements qui pourraient s'inscrire dans le soi-disant culture.

Les Américains ont également étudié en profondeur l'utilisation de la langue à travers l'anthropologie linguistique.. C'est une partie si importante de la culture qu'elle devient son propre élément. La forme et l'utilisation de la langue sont d'une importance vitale pour les anthropologues en tant que moyen de connaître l'histoire culturelle d'un certain peuple. Ils peuvent même étudier leur façon de penser grâce aux structures linguistiques qu'ils utilisent.

De même, grâce à cette école anthropologique, les études archéologiques ont commencé à prendre une plus grande importance comme l'une des plus importantes. important pour les anthropologues comme moyen d'extraire des informations sur les changements qu'une certaine culture a subis au fil du temps. des années.

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3. Ecole anthropologique diffusionniste

La troisième des principales écoles anthropologiques est le diffusionnisme, un courant anthropologique fondé sur le principe de diffusion culturelle. Qu'est ce que ça signifie? Que toutes les cultures transmettent leurs traits à leurs proches, c'est pourquoi une diffusion s'expérimente constamment entre elles. Ainsi, l'utilisation d'une certaine technique ou d'un objet spécifique, même s'il coïncide entre plusieurs cultures, il doit provenir de l'une d'entre elles ou d'une plus ancienne qui n'existe plus mais qui a été en contact.

En fait, il existe une branche du diffusionnisme connue sous le nom d'hyperdiffusionnisme, qui pousse cette théorie à son extrême. Ses défenseurs soutenaient qu'il devait y avoir une seule culture primitive d'où émergeaient les autres, à travers de petits changements qui, cumulativement, ont donné naissance à toute la gamme de cultures si différentes que nous pouvons observer aujourd'hui dans le monde.

Friedrich Ratzel était l'un des principaux défenseurs du diffusionnisme. En fait, il est le père de l'anthropogéographie ou géographie humaine, l'étude des mouvements des sociétés humaines à travers différentes régions. Ratzel a voulu, par le diffusionnisme, en finir avec les idées évolutionnistes de l'anthropologie, puisque l'évolutionnisme défendait le développement simultané entre les cultures tandis que le diffusionnisme prônait un échange constant entre elles.

Le fait de la diffusion d'un élément spécifique d'une culture à une autre est connu en anthropologie sous le nom d'emprunt culturel. C'est un fait que cela s'est produit de façon continue dans les cultures humaines, même si évidemment certaines ont été plus ouvertes que d'autres. pour cela, faciliter davantage le contact avec certaines cultures au détriment d'autres à différents moments de la histoire.

4. L'école sociologique française

Au sein des écoles anthropologiques, on trouve aussi l'école sociologique dite française. ce flux Elle est principalement représentée par Émile Durkheim, fondateur de la sociologie en tant que science académique. Le fondement de cette école est qu'un phénomène social ne peut être étudié isolément, mais doit être analysé en perspective, en tenant compte de tous les éléments qui s'y rapportent.

Ainsi, ce que défend l'école sociologique française, c'est l'imbrication des éléments culturels, qu'il faut étudier ensemble si l'on veut tirer des conclusions fondées, sinon nous manquerions d'informations suffisantes pour pouvoir poser un diagnostic correct justifiée.

Un autre des auteurs les plus importants de cette école anthropologique est Marcel Mauss, considéré par beaucoup comme le père de l'ethnologie française. Comme Durkheim, Mauss affirme que, comme dans le reste des sciences, les concepts anthropologiques ne peuvent être étudiés de manière isolée, car ils ont besoin d'un contexte qui aide le chercheur à trouver les causes précises qui sous-tendent chacun d'eux.

Par conséquent, ces auteurs rejettent la comparaison comme méthode anthropologique permettant d'analyser différentes cultures humaines. Pour eux, chacun doit être étudié en utilisant le reste des éléments comme contexte.

5. école anthropologique fonctionnaliste

Enfin, nous trouvons le fonctionnalisme pour clore la liste des écoles anthropologiques les plus importantes. Les auteurs fonctionnalistes les plus importants sont Bronislaw Malinowski et Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Ce mouvement défend l'importance de chaque pan de la culture pour le rôle qu'elle joue dans la société, construisant enfin une universalité dans laquelle chaque élément a une importance. C'est une réponse aux postulats du diffusionnisme que nous avons vus précédemment.

Le fonctionnalisme apporte le concept de structure sociale comme élément clé, puisque chaque fonction doit être précédée d'une structure qui la supporte. Il doit donc être l'un des éléments que le fonctionnalisme, l'une des principales écoles anthropologiques, défend comme principe lors de la réalisation des études correspondantes.

Références bibliographiques:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Le développement de la théorie anthropologique: histoire des théories de la culture. XXIe siècle d'Espagne Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Écoles classiques de pensée anthropologique. Cuzco. Éditeur Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Science et débat anthropologique: différentes perspectives. Cahiers d'anthropologie sociale.