Ibn Khaldun: biographie de ce philosophe et historien

Ibn Khaldoun était un historien, sociologue, philosophe, économiste, géographe et démographe tunisien né au XIVe siècle dans une honorable famille d'origine andalouse.

Sa vie a été marquée par toutes sortes d'intrigues et la jalousie des courtisans des nombreux royaumes. Groupes islamiques qu'il fréquentait, donnant des conseils et protégeant les décisions des sultans de tout le nord Africain.

Considéré comme l'un des grands penseurs musulmans médiévaux, cet intellectuel est étudié comme une grande référence dans l'histoire de l'islam, la sociologie et la philosophie musulmane. Ici vous trouverez une biographie d'Ibn Khaldoun sous forme de résumé.

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Brève biographie d'Ibn Khaldoun

Connu en espagnol sous le nom d'Aben Khaldún ou Ibn Khaldún, Ibn Khaldun était un historien tunisien d'origine andalouse. dont l'œuvre, notamment ses "Prolégomènes" a contribué non seulement à connaître l'histoire du monde islamique médiéval mais aussi à avoir une vision de la sociologie différente de celle de le classique occidental, en plus d'être l'un des rares érudits musulmans motivés à écrire sa propre biographie et à décrire comment l'environnement influence les communautés humain.

La vie d'Ibn Khaldun était très mouvementée, essentiellement parce que la noblesse locale est allée vivre dans une nouvelle ville. Il finit par avoir une certaine manie pour lui lorsqu'il vit son influence auprès du sultan, de l'émir ou du monarque de son nouveau lieu de résidence. maison. Sa vie a été marquée par l'envie et les intrigues de palais, jalousie qui l'ont conduit à l'exil, à la prison et à la déportation à plus d'une occasion.

Premières années

Ibn Khaldun, dont le nom complet est Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, est né le 27 mai 1332 dans la ville de Tunis. Les informations que nous avons sur sa vie sont dues au fait qu'il a, en tant qu'historien, écrit son autobiographie, un événement assez inhabituel à son époque, surtout dans le monde arabe.

Sa famille était noble, d'origine andalouse et avait une lignée très ancienne, originaire de l'Hadramaout, un royaume qui a existé sur la péninsule arabique jusqu'au 3ème siècle après JC. c. Ses ancêtres s'étaient déplacés vers les terres d'Al-Andalus, se rendant d'abord à Carmona puis à Séville, mais en raison de Après la Reconquête, la famille Banu Khaldoun choisit d'émigrer à Ceuta puis à Tunis, la ville où naîtra Ibn Khaldoun.

Ses premières années se sont passées dans la même ville où il est né, où il a reçu une éducation soignée en fonction du statut important de sa famille. Son père a servi presque toute sa vie à la cour des Hafsides de Tunisie, une dynastie qui a régné sur la ville non sans avoir d'importants ennemis.

Le jeune Ibn Khaldun, outre le Coran et le Hadith sous la tutelle des savants les plus importants de la ville, étudia la philosophie et sciences sociales, la littérature arabe et la longue vie du prophète Mahomet, faits qui feront de lui un philosophe prolifique dans son l'âge adulte. Ces années seraient très heureuses pour le jeune homme, jouissant des plaisirs d'une bonne éducation et de la position privilégiée de sa famille.

Cependant, en l'an 1349, à l'âge de 17 ans, il vit le malheur assaillir sa terre. Ses parents et ses professeurs périraient à cause d'une épidémie de peste qui a frappé la ville de Tunis, le laissant ainsi que ses frères Muhammad et Yahya orphelins.

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débuts politiques

La carrière politique d'Ibn Khaldun a commencé comme khatib, c'est-à-dire la personne qui prononce le sermon lors de la prière du vendredi, étant au service du sultan. Abu Ishaq, qui s'était proclamé restaurateur de la dynastie hafside à Tunis après un bref intermède en 1349 perpétré par la dynastie ennemie du bénimérines

Après cet événement, une nouvelle étape va commencer dans la vie du jeune Ibn Khaldoun, l'amenant à travailler au service des plus importants sultans de l'Afrique musulmane médiévale. après Abu Ishaq. Après cela, il quitta la ville et vécut dans la forteresse de Bugia et de là, il s'installa à la cour mérinide de Fès, recevant une magnifique réception du sultan Abu Inan en 1354 où il poursuivra ses études et sera déclaré secrétaire des ordres de la sultan.

Cependant, sa promotion soudaine a suscité l'envie dans le palais, envie qui lui a valu d'être accusé de garder contacts avec Muhammad, un prince hafside qui voulait reprendre le pouvoir sur plusieurs lieux conquis par les bénimérines En raison de cela, Ibn Khaldun et le prince Muhammad finiraient par être emprisonnés et le jeune sage ne serait libéré qu'à la mort d'Abu Inan en 1358. Heureusement, à sa libération, tous ses honneurs lui ont été rendus.

Ibn Khaldun voulait retourner dans sa ville natale, mais n'a pas obtenu la permission de le faire. Cependant, la vie lui a un peu souri et grâce aux contacts avec Aben Marzuk, qui a réussi à entrer dans le parti de l'aspirant au trône Abu Salem, frère d'Abou Inan, qui en 1359 avait occupé le trône de Fès en remplacement du nouveau monarque placé après la mort de son frère.

À ce moment Ibn Khaldun était chargé de rédiger toute la correspondance du nouveau sultan et, pendant un temps, il a pu influencer énormément Abu Salem. jusqu'à ce qu'Aben Marzuk se lève à la cour et monopolise toute l'attention du souverain. C'est également en l'an 1359 qu'Ibn Khaldoun collabora avec le roi de Grenade Muhammad V, de la dynastie nasride, qui avait été détrôné de son royaume et s'était réfugié à Fès.

Ibn Khaldun s'est entretenu avec son souverain pour aider le roi réfugié dans tout ce dont il avait besoin pour récupérer son royaume hispanique, ce qui se produirait un an plus tard. Cela serait grandement apprécié par Muhammad V, qui accepterait plus tard Ibn Khaldun à sa cour.

Peu de temps avant la mort d'Abu Salem, Ibn Khaldoun il a été nommé juge suprême pour rendre justice à ceux qui avaient reçu des offenses des plus puissants et ne pouvaient être jugés par les tribunaux ordinaires. A la mort du sultan, Ibn Khaldun a su voir l'hostilité qu'Omar ibn Abdallah, le wazir du nouveau sultan, professait à son égard, ce qui l'a décidé à quitter Fès et à s'installer sur les terres espagnoles.

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En Al-Andalus

Lors de son voyage vers Al-Andalus, il passera par Ceuta puis Gibraltar en 1362, un voyage que ses ancêtres avaient suivi mais en sens inverse. Il ne tardera pas à arriver à Grenade, où Muhammad V l'acceptera volontiers dans sa cour et il deviendra bientôt son plus fidèle confident.

Le wazir du roi de Grenade, Aben Aljathib, serait beaucoup plus amical que celui de Fès, ayant de bonnes relations avec Ibn Khaldoun. Le sultan de Grenade a récompensé Ibn Khaldun avec une ferme à Elvira, l'actuelle Grenade, où il vécut un temps avec sa famille qu'il fit venir de Tunisie.

Cette époque sera faste pour Ibn Khaldoun puisque le roi de Grenade lui confiera d'importantes tâches diplomatiques, parmi lesquelles Ils se rendent à Séville en 1363 pour ratifier un traité de paix avec Pedro I de Castille, un monarque à qui Muhammad V a payé parias. En dépit d'être un "ennemi", Pedro I verrait Ibn Khaldoun comme un grand sage et, en fait, l'invita à se joindre à lui. après avoir connu l'importance que leurs ancêtres avaient dans la Péninsule. Le sage arabe a rejeté l'offre mais Pedro I de Castille l'a comblé de toutes sortes de cadeaux.

Mais comme cela lui était arrivé à la cour du sultan de Fès, Ibn Khaldoun subira le même sort à Grenade. Son influence auprès de Muhammad V grandit énormément et en 1365, il subit des pressions pour quitter l'Espagne lorsqu'il apprit que le wazir Aben Aljathib commençait déjà à être jaloux.. Malgré le fait que Muhammad V lui-même lui ait demandé de rester à sa cour, Ibn Khaldun s'est rendu à Almería et, après deux semaines de voyage, il arriva à Béjaïa, lieu où le même Mahomet de la dynastie hafside venait de récupérer son pouvoir.

À la cour de Muhammad de Bejaia, il recevra les postes de chambellan et de prédicateur de la grande mosquée, en plus d'enseigner en tant que professeur de jurisprudence. Il aurait également l'occasion d'accompagner Muhammad dans certaines de ses batailles militaires, dans l'une desquelles ce monarque musulman perdrait la vie en 1366. Ce serait alors qu'Ibn Khaldun recevrait l'offre de s'occuper des affaires de l'État et de proclamer l'un des fils du monarque précédent comme nouveau sultan, une offre qu'il n'accepterait pas.

Au lieu de l'accepter immédiatement, le sage contacta le seigneur de Constantin et cousin du défunt émir, Abu-l-Abbas, à qui il offrit le gouvernement de Bugia. Bien qu'Abu-l-Abbas prenne possession de la ville et accepte Ibn Khaldun dans sa cour, le Le sage se sentit rejeté et décida de déménager à Biskra, y étant accueilli par le seigneur, Ahmed ibn Monzi.

En 1374, il se rendit de nouveau à Grenade, où il fut d'abord reçu avec bienveillance par son vieil ami Muhammad V. Cependant, ce monarque recevrait des rapports de Fès dans lesquels Ibn Khaldun était qualifié d'invité très dangereux, donc qui ordonna qu'il soit emprisonné et finalement expulsé à Honain, près de Tlemcen, lieu où il fut mal accueilli par les principe. Cependant, Ibn Khaldoun réussit à gagner la confiance du seigneur de la ville, qui finira par lui confier des missions diplomatiques.

retour en afrique

Ensuite Il se retire à Calta Ben Salama, en Algérie, où il passe quatre ans à écrire l'une de ses œuvres les plus importantes, "Les Prolégomènes" ou "Muqaddimah". Dans son autobiographie il nous raconte que c'est à cette époque qu'il souffrira d'une grave maladie mais que, Apparemment, il a été sauvé grâce à une intervention divine, quelque chose qui renforcerait ses croyances les musulmans

En 1378, il revient à Tunis où il est accueilli par la cour du sultan et se démarque une fois de plus et suscite l'envie des autres courtisans. En fait, ce serait l'un de ses anciens disciples, nommé Ibn Arafa, qui lui vouerait de nombreuses infamies, ce qui fit la cour a été positionné contre Ibn Khaldun, ce qui a motivé ce philosophe à quitter à nouveau sa ville natale et à faire un pèlerinage à La Mecque.

Il quitte Tunis fin 1382, arrive à Alexandrie en décembre et peu après au Caire.. Il y jouissait d'une bonne réputation et réussit à gagner l'affection d'un groupe de disciples désireux de recevoir ses nombreux enseignements. Il enseignera à nouveau la jurisprudence dans l'une des mosquées de la ville.

Il a tenté de faire venir sa famille en Égypte, mais la demande a été rejetée par le sultan de Tunis, qui voulait qu'il revienne à tout prix. Au fil du temps, il obligera sa famille à se rendre dans sa nouvelle résidence mais, malheureusement, le malheur le frappera à nouveau. Pendant le voyage, le navire dans lequel voyageaient ses proches a coulé à cause d'une tempête et ils périraient tous dans le naufrage. Cela a causé une douleur énorme au sage Ibn Khaldoun, qui s'est réfugié dans l'Islam et a étudié comme un moyen de canaliser sa douleur.

Dernières années

En 1400 Ibn Khaldoun il faisait partie de l'expédition lancée par le souverain du Caire pour lutter contre l'expansion de Tamerlan, chef mongol, qui conquérait de nombreuses places en Syrie. Au cours de ce voyage, Ibn Khaldun serait piégé à Damas et rencontrerait en fait Tamerlan en personne. Le conquérant mongol est impressionné par le savoir d'Ibn Khaldun, un sage qui n'hésite pas à lui montrer une partie de son œuvre.

Ibn Khaldun a réussi à retourner au Caire après son séjour en Syrie, étant nommé dans cette ville grand qadi maliki d'Égypte à quelques reprises. Ce poste, qu'il n'aimait pas beaucoup, il l'occupera jusqu'à peu de temps après, lorsqu'il mourut le 19 mars 1406 à l'âge de 73 ans.

Son œuvre et son héritage intellectuel

Ibn Khaldun est un érudit dont les travaux ont apporté une grande contribution au domaine de la sociologie et de la philosophie., bien que malheureusement peu d'entre eux soient conservés. Il est l'auteur de nombreux ouvrages sur le droit, la littérature, la religion et la philosophie, bien que son travail d'historien ait été d'une aide considérable pour comprendre l'histoire des pays islamiques et leur vision médiévale de ce question.

Kitab al-Ibar

ce penseur Il a laissé par écrit une généalogie détaillée des dynasties musulmanes d'Afrique du Nord connue sous le nom de « Kitab al-Ibar » ou « Histoire universelle »., un ouvrage d'une grande importance pour la compréhension des monarchies islamiques du Moyen Âge composées de sept volumes, même si ce ne serait que le premier qui le rendrait célèbre: "Muqaddimah" ou "Avant-propos". L'impact de ce premier volume a été tel que pendant deux siècles il a été publié séparément du reste de l'ouvrage, essentiellement parce qu'Ibn Khaldoun condense toute sa pensée dans cette partie.

Cette partie de l'ouvrage pourrait être définie comme une introduction au travail de l'historien, qui avait créé une encyclopédie en où il a synthétisé les connaissances méthodologiques et culturelles nécessaires pour décrire l'histoire à partir de critères scientifiques. Effectuer une analyse complexe de la société, en cherchant à comprendre les fondements du comportement social et comment se produit le développement historique.. C'est vraiment un excellent travail d'un point de vue sociologique.

Cette partie est divisée en six chapitres. Dans le premier, il parle de la société, du monde physique où vivent les communautés et de la manière dont l'environnement les influence. Dans le second, il parle des sociétés les plus rurales et les plus simples. Dans la troisième, il analyse la manière dont les gouvernements et les États appliquent leurs lois, utilisant différents types d'institutions et contrôlant les communautés humaines. Dans le quatrième, il plonge dans les sociétés urbaines et plus développées. Dans la cinquième, il parle de l'humanité en général et dans la dernière, il parle des moyens de transmettre la culture et les arts.

Références bibliographiques:

• Pons-Boigues, F (1898) Essai bio-bibliographique sur les historiens et biographes arabo-espagnols. Madrid.
• Saade, I (1973) La pensée religieuse d'Ibn Khaldoun. Madrid.
• Saade, I (1969) Comment Ibn Khaldoun juge le christianisme. Salamanque.
• Moraleda-Tejero, J. SP. f.) Khaldoun, Ibn ou Aben Khaldoun (1332-1406). Le web des biographies.