Auguste Comte: biographie de ce philosophe fondateur du positivisme

Parler de science, c'est parler de recherche, de recherche de connaissances par l'expérimentation et de validation d'hypothèses et de théories empiriquement vérifiables. Peu importe la façon dont nous le disons, ce qui est clair, c'est que la connaissance n'est considérée comme scientifique que si elle peut être objectivement prouvée.

Or, cette idée de science n'est pas sortie de nulle part: tout au long de l'histoire, un grand nombre d'auteurs ont débattu et défendu à partir de la philosophie et de l'épistémologie divers modèles de connaissance, dont certains sont opposés ou exclusifs l'un l'autre.

L'un de ces modèles est le Positivisme d'Auguste Comte, l'un des principaux courants philosophiques qui prône qu'une Une connaissance authentique et vraie ne peut être obtenue que par la vérification des hypothèses par la méthode scientifique. Ce mouvement a largement marqué l'évolution intellectuelle d'une époque, c'est pourquoi nous avons besoin de connaître son principal créateur. C'est à cause de ça

Tout au long de cet article nous allons faire une courte biographie d'Auguste Comte, avec ses principales contributions au développement intellectuel de l'Occident.

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Brève biographie d'Auguste Comte

Auguste Comte est né le 19 janvier 1798 à Montpellier, en France, dans les dernières années de la Révolution française. Né Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, il était l'un des trois enfants du fonctionnaire Louis Auguste Xavier Comte et de Félicité Rosalie Comte. Sa famille d'origine était de moyens modestes, avec de fortes croyances catholiques. et défenseurs de la monarchie.

Au cours de ses premières années de vie, Comte a été éduqué dans la religion catholique et fréquenterait une école de sa ville natale. Vers l'âge de quatorze ans, le jeune homme décide de se déclarer agnostique et républicain. Très intelligent et doté d'une grande capacité de mémoire, ses notes étaient élevées mais il se distinguait par une grande rébellion.

Entraînement

En 1814, alors que le jeune homme a seize ans, il est admis à l'École polytechnique de Paris. Dans ce centre, il commencerait à s'intéresser à la science et à l'ingénierie, sujets promus en vue de la formation de nouveaux techniciens au profit de l'État, et entrera pour la première fois en contact avec les idées du comte Claude Henri Saint-Simon.

Tout cela l'a amené à croire à la nécessité de créer une société gouvernée par des scientifiques. Cependant, deux ans plus tard, le gouvernement a décidé de fermer l'institution, en raison de son idéologie républicaine.

La fermeture de ladite école oblige Comte à revenir à Montpellier, où il commencera à étudier la médecine à l'université tout en survivant en enseignant les mathématiques. Cependant peu de temps après, il décide de revenir à Paris et de s'y installer, étudiant en autodidacte. Sur le plan académique, il était un étudiant exceptionnel, mais néanmoins il n'a obtenu aucun diplôme, ce qui lui rendrait plus tard difficile l'accès à différents postes.

A Paris, il rencontre Saint-Simon en personne, et réussit à devenir son secrétaire en 1817. Il restera avec lui jusqu'en 1824, période au cours de laquelle il a beaucoup appris de son mentor, même s'il finirait par se séparer de lui face à des désaccords sur ce qu'il fallait faire pour remodeler le société.

La séparation s'est produite après la publication du Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société («Plan du travail scientifique nécessaire pour réorganiser la société», un travail dans lequel on commencerait à observer la nature du positivisme et son implication dans la politique) par Comte, avec laquelle son mentor n'était pas d'accord, et compte tenu du manque d'appréciation de Saint-Simon pour son idées.

Précarité et crise

Un an plus tard, en 1825, Auguste Comte épouse Anne Calorine Massin. Pendant quelques années, le couple souffre d'une grande précarité économique, ce qui oblige Comte à organiser des cours de philosophie positive à grande vitesse et presque sans sommeil pour survivre.

Il a commencé à donner des cours à domicile, cours dans lesquels il aurait comme élèves certaines des personnalités scientifiques les plus renommées de l'époque. Ces leçons portaient sur la philosophie positive, c'est-à-dire sur le passage du temps recueilli dans les Cours de philosophie positive, qui culminera en six volumes en 1840.

Le grand épuisement mental de l'auteur l'a amené à subir pour la première fois des dépressions nerveuses, d'une telle gravité qu'il a dû annuler ses cours et qu'ils l'ont conduit à un état de grande irascibilité et à des délires d'un type messianique. Malgré le fait que ses problèmes mentaux aient été initialement traités par sa femme, ils se sont aggravés de plus en plus.

Après cela, il est admis à Saint-Denis et diagnostiqué comme "maniaque mégalomane"., quelque chose qui pourrait correspondre à un épisode maniaque ou même à Attaque psychotique.

Son internement dura un an, jusqu'en décembre 1826, date à laquelle l'intervention de sa mère lui permit de quitter le centre malgré le fait qu'il n'était pas considéré comme guéri. Cependant, peu de temps après (en 1827), l'auteur a sauté du Pont des Arts dans la Seine avec l'intention de se suicider, ce qu'un garde a empêché.

Le début du positivisme

En 1828, un peu plus remis, Comte reprend ses leçons à domicile, en même temps qu'il commence à rassembler et à élaborer les différents volumes de son "Cours de philosophie positive", qui se terminerait comme nous l'avons déjà dit en 1840, et dans laquelle il comprendrait les trois étapes théoriques par lesquelles doit passer chaque branche du savoir (théologique, métaphysique et scientifique/positif). C'est ce livre et les cours qu'il a suivis qui ont déclenché la montée du positivisme en tant que courant de pensée scientifique.

En outre, a fondé et travaillé comme professeur à l'École polytechnique de l'Association polytechnique, qui lui a permis d'élargir ses idées, mais dans lequel, cependant, il ne pouvait pas être professeur et dont il a fini par être expulsé.

De même, et partant de cette base et de son rêve de générer une société dirigée par des savants avisés, Comte essayé d'appliquer les principes des mathématiques et des sciences aux phénomènes sociauxLa sociologie est née de cet idéal. L'une des œuvres dans lesquelles il exprimerait ces croyances se trouve dans Système de politique positive ou Traité de sociologie instituant la religion de l'humanité (qui sera publié en 1854).

En 1842, il se sépare de sa femme. en 1845 il rencontre ce qui sera son grand amour, Clotilde de Vaux, qui l'a initialement rejeté mais a fini par établir une relation avec lui. Une relation qui prendra fin un an plus tard, à la mort de la femme. Tout cela, ajouté à la précarité économique qui l'a accompagné tout au long de sa vie, le conduira une fois de plus à un état de crise dans lequel il aura besoin du soutien financier d'admirateurs tels que Moulin Stuart.

Dernières années, mort et héritage

vers la fin de sa vie il y avait un changement dans la pensée de Comte vers la religion, élaborant des œuvres dans lesquelles il lie le positivisme au sentiment religieux et l'élaboration de un dieu personnel et essayant de promouvoir une nouvelle religion dans laquelle la société était gouvernée par sociologues.

Il a également commencé à écrire et a terminé l'un des volumes de Synthèse subjective ou Système universel des conceptions propres à l'état normal de l'Humanité, dans lequel il entend lier mathématiques et religion.

auguste comte Il mourut le 5 septembre 1857, dans la ville de Paris, à l'âge de 59 ans., à la suite d'un cancer d'origine gastrique.

Malgré les grandes difficultés qu'il a rencontrées tout au long de sa vie, l'œuvre de Comte a laissé un héritage d'une grande importance dans le monde entier, puisque de la sociologie et d'autres courants qui sont nés soit sur la base des idéaux du positivisme, soit en opposition à ces.

Critique de la pensée de Compte

Le positivisme de Compte a reçu de nombreuses critiques au fil des ans, en particulier dans les dernières décennies du XXe siècle, avec la montée de la pensée postmoderne. L'idée que la vraie connaissance est pratiquement inséparable des sciences dures a été considérée comme un signe de réductionnisme qui, en fait, n'est pas scientifique, étant basé sur l'idée que le monde fonctionne en s'adaptant à l'épistémologie humaine.

D'autre part, ceux qui soulignent que Les positions philosophiques envers la science impliquent une position politique Ils soutiennent souvent que l'idéologie de Compte était réactionnaire, se positionnant en faveur d'une vision individualiste de la génération du savoir et de l'accès à la vérité.

Cependant, on ne peut nier que les idées de ce penseur sont encore très influentes aujourd'hui et que a renforcé l'idée qu'il y a des domaines de la connaissance dans lesquels la connaissance est plus ancrée que dans autres.