Le scientisme: qu'est-ce que c'est, comment il comprend la science et ses limites
La science est, sans aucun doute, le moyen le plus fiable à la disposition des êtres humains pour obtenir des connaissances, puisqu'elle essaie de le démontrer empiriquement. Cependant, ce n'est pas la seule: il existe une infinité de "vérités", comme la conscience humaine ou le fait d'avoir une âme qui ne peut être prouvée scientifiquement, mais doit être quelque part.
Eh bien, il y a une position qui considère que tout ce qui n'est pas scientifiquement prouvable est soit une illusion, soit son existence n'est pas pertinente: scientisme. Cette position soutient que seule la méthode scientifique est capable de nous fournir une connaissance pure et objective, et toute autre forme doit être ignorée.
Ci-dessous, nous allons approfondir cette position, son utilisation comme terme péjoratif, ses origines et quelques exposants scientifiques.
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Qu'est-ce que le scientisme ?
Le scientisme, aussi appelé scientisme ou scientisme, est la croyance que la méthode scientifique peut être appliqués à tous les problèmes de la connaissance humaine, qu'ils soient directement liés aux sciences positives ou mais. cette posture
partie de l'idée que la méthode scientifique est la seule voie qui nous permette d'accéder à la connaissance de manière pure et authentique. Il affirme que la science est la seule option disponible pour obtenir des connaissances valables.On ne peut pas continuer à parler de scientisme sans approfondir un peu ce qu'est la science positive. La science positive est celle qui est orientée vers l'étude d'une réalité empirique, c'est-à-dire basée sur l'expérience, sur des faits. L'expérimentation permet de confirmer ou d'infirmer une hypothèse et, en fonction des résultats, de faire des interprétations sur le phénomène étudié. De nombreuses sciences naturelles sont considérées comme positives, par exemple la biologie, les mathématiques, la physique et la chimie.
En raison de sa conception plutôt inflexible que la science est oui ou oui le seul moyen d'obtenir des connaissances valables, le scientisme Ce courant a été très critiqué et débattu, se présentant comme une ligne de pensée radicale et extrémiste. En fait, le terme « scientisme » est utilisé à maintes reprises comme quelque chose de péjoratif, faisant référence à une utilisation inappropriée du déclarations scientifiques et l'utiliser comme une critique du fait qu'il y a des aspects de la science qui interfèrent dans les questions d'ordre religieux, philosophique et métaphysique.
Un exemple péjoratif du terme est lorsque, par exemple, la théorie de l'évolution est expliquée et que quelqu'un de la doctrine de la création remet en question les faits énoncés dans cette théorie. démontrer, dire qu'il y a des choses que la science ne peut pas démontrer et qu'affirmer que l'être humain est le produit de millions d'années d'adaptations évolutives est une position scientifique. Il est assez courant que le terme soit utilisé de manière inappropriée, en particulier lorsque la science réfute sa propre connaissance d'une pseudoscience ou d'une doctrine fondamentaliste.
Il est important de noter que le scientisme lui-même Ce n'est ni une science ni une branche de la connaissance, et encore moins un ensemble d'énoncés scientifiques ou de démonstration de faits., mais une position, une position philosophique sur la façon dont la connaissance humaine devrait être obtenue. Le scientisme consiste en des déclarations liées à et en faveur de la science comme le seul moyen de l'obtention de connaissances, étant lié à l'épistémologie, c'est-à-dire la recherche et la validation de connaissance.
origines
Les origines du scientisme remontent à l'époque des Lumières au milieu du XVIe siècle. avec la révolution scientifique vécue en Europe. C'était une époque où de nouvelles sciences émergeaient, notamment les mathématiques et la physique modernes, qui utilisait des méthodes empiriques, évitant les conceptions philosophiques et les interprétations métaphysiques de la réalité.
Cette époque a été caractérisée par le fait d'être le moment où des centaines de découvertes scientifiques ont été faites, des découvertes qui ont renversé certains des plus grands fondements solides de la religiosité et de la spiritualité qui, jusqu'à une date relativement récente, quelques siècles plus tôt au Moyen Âge, étaient compris comme des vérités incontestable. Comme la religion se trompait sur de nombreux points, la science a commencé à s'imposer comme une nouvelle façon de voir le monde, davantage basée sur des faits.
Ainsi, entre le XVIe et le XVIIe siècle, la science a acquis une nouvelle façon d'être conçue. La nature, comprise comme les phénomènes qui se produisent dans notre réalité, n'était plus vue sous la vision qu'avaient les Grecs, fortement mêlée de conceptions philosophiques, et donne naissance à la science comprise dans son sens le plus moderne, qui avait une fonctionnalité claire en faveur de l'amélioration de la société.
Un autre aspect qui a contribué à changer la vision de la nature a beaucoup à voir avec les changements au niveau de l'éducation. Le raisonnement abstrait a commencé à être considéré comme une nouvelle forme de bon sens, et la nature a commencé à être davantage considérée comme une entité mécanique., une machine parfaitement calibrée, plutôt qu'un organisme doté d'une âme.
Mais l'aspect le plus important de cette époque est la montée de l'expérimentation et la consolidation de la méthode scientifique. Si l'on se demandait à quoi ressemblait un certain phénomène, le mieux était de le vérifier empiriquement, de donner réponse aux questions et aux théories que le scientifique a faites au moyen de la vérification et de l'obtention de faits. Les nouveaux critères d'explication du monde ne portent pas sur le pourquoi des choses, question typique de la pensée philosophique et aristotélicienne jusqu'alors, mais sur le comment.
Et c'est dans ce contexte que surgissent les idées qui donneront naissance au scientisme. Par exemple, on a même affirmé que les mathématiques, en tant que science exacte et positive qu'elles étaient, pouvaient servir de modèle de science qui servirait aux autres à se conformer correctement en tant que sciences a dit. C'est aussi à cette époque que surgit l'idée que toute conception de la réalité qui n'est pas accessible par la méthode scientifique il ne peut pas être considéré comme important ou, même, ce n'est qu'un mirage, une abstraction dénuée de sens.
Mais malgré le fait que l'idée même de scientisme semble émerger au milieu des Lumières, la vulgarisation du terme est beaucoup plus récente, précisément au début du XXe siècle. Beaucoup considèrent que le mérite d'avoir répandu ce terme revient au philosophe des sciences et biologiste français Félix-Alexandre Le Dantec, en plus d'être celui qui a associé le scientisme à l'empirisme et au positivisme et à l'utilisation de la méthode scientifique comme seul moyen valable de démontrer des théories et de trouver la vérité.
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limites
Bien que l'idée que la méthode scientifique soit le moyen préférable d'obtenir de nouvelles connaissances, on peut dire que la position radicale et l'extrémisme qu'implique le scientisme n'a cessé de diminuer puisque, en soi, il n'est rien d'autre qu'une manière arbitraire d'établir que méthode comme quelque chose qui est au-dessus de tout autre processus d'obtention de connaissances, bien que ces formes se soient également avérées être efficace.
Ce qui est curieux, c'est que le scientisme s'est heurté à sa plus grande limite dans sa propre affirmation selon laquelle la science expérimentale et empirique est le seul moyen d'obtenir une connaissance objective. Sur la base de ce même argument, toute idée ou théorie issue d'une position scientifique devrait être soumise à une expérimentation scientifique pour trouver une quelconque validité. Si vous prétendez que la science est le seul moyen d'obtenir des connaissances valables, alors vous devrez le prouver, ce qui nous amène à un paradoxe..
Une autre limite du scientisme est son argument selon lequel la connaissance ne peut être atteinte que par l'empirisme, c'est-à-dire par l'expérience factuelle « physique ». Si un phénomène ou une cause ne peut pas être expérimenté, son existence doit être niée selon cette position. Cependant, il peut vraiment arriver que l'expérience nous dise qu'il y a certains problèmes qui ne peuvent pas être capturés par l'expérimentation, mais cela ne signifie pas qu'ils n'existent pas.
Par exemple, l'idée de conscience. De nombreux penseurs à vision scientifique considèrent les êtres vivants comme des machines dont le fonctionnement ne dépend d'aucune entité métaphysique. comme l'est l'âme, puisque puisqu'il n'a pas été possible d'extraire ou d'analyser une telle chose expérimentalement, cette expérience subjective ne pouvait pas exister. Ainsi, le scientisme "invalide" le concept d'esprit compris comme une entité subjective, une idée proprement humaine.
représentants scientifiques
Fondamentalement, tout scientifique qui dit que seule la méthode scientifique est capable de démontrer la vérité de la connaissance peut être considéré comme un scientifique. Cependant, nous pouvons distinguer deux grands penseurs qui se considèrent comme des scientifiques et parlent de leurs perspectives en particulier.
Mario Bunge (1919-2020)
Mario Bunge était un philosophe, scientifique et physicien d'origine argentine dont les perspectives pouvaient être considérées comme scientistes., étant l'un des défenseurs les plus connus de ces idées à l'époque contemporaine. Dans son livre "Éloge du scientisme", il déclare que cette position représente une alternative préférable à celle de l'humanisme, puisque la science est capable de donner plus de résultats.
D'après Bunge l'humanisme accorde des alternatives fondées sur la tradition, les intuitions et les essais-erreurs, tandis que la science plus purement empirique permet d'obtenir des vérités objectives. De plus, il a souligné que la science a la capacité de croître de façon exponentielle grâce à ce qu'il a appelé « la rétroaction positive », procédé qui permet de réutiliser les résultats d'une démarche scientifique pour de nouvelles expériences.
Nicolas de Condorcet (1743-1794)
Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet, était un mathématicien et philosophe français dont les œuvres étaient étroitement liés à des questions très débattues dans les Lumières, y compris la politique, la moralité et économie.
Dans ses écrits, il parlait de progrès dans le monde de la science et affirmait qu'il contribuait au progrès d'autres sciences liées à la morale et à la politique, des aspects moins empiriques. Il considérait que le mal au sein d'une société était le résultat de l'ignorance.
Conclusions sur le scientisme
Le scientisme est la position philosophique autour de la science qui défend que la méthode scientifique est le seul moyen d'apporter des connaissances valables. Cette position valorise les sciences naturelles au-dessus de toutes les autres disciplines. Bien qu'elle soit partisane de la méthode scientifique et partisane de la science, ses déclarations, en elles-mêmes, ne sont pas scientifiques.
Son but est de promouvoir la méthode scientifique comme le seul moyen d'obtenir des connaissances, faute de quoi ces connaissances ne devraient pas être prises en compte.
Son origine est liée à la naissance des sciences modernes et positives entre les XVIe et XVIIe siècles, dans le cadre des Lumières et de la Révolution scientifique. Étant une époque où la religion a cessé d'avoir autant de poids que de nombreuses croyances se sont révélées fausses, l'idée de que toute explication d'ordre spirituel, métaphysique et religieux, si elle n'était pas empiriquement démontrable, devrait être refusé.
Références bibliographiques:
- Agassi, Joseph et Robert S. Cohen (éd.) (1982). Philosophie scientifique aujourd'hui: Essais en l'honneur de Mario Bunge. Dordrecht, D. Reidel. doi: 10.1007/978-94-009-8462-2
- Bunge, Mario (2002). Dictionnaire de philosophie (2e édition). Mexique: 21e siècle. p. 75. ISBN 9682322766.
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- Mario Bunge. Wikipedia, l'encyclopédie libre. Extrait de en.wikipedia.org.
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- Mizrahi, Moti (juillet 2017). Qu'y a-t-il de si mauvais dans le scientisme?. épistémologie sociale. 31 (4): 351–367. doi: 10.1080/02691728.2017.1297505.