Une histoire fascinante de l'origine de la samba

Ou la samba, deux genres musicaux principaux de la culture brésilienne, un thème historique riche et intéressant qui rassemble un mélange d'influences.

Le rythme est le résultat d'une fusion entre les styles musicaux africains et brésiliens qui a émergé à Bahia, ayant été élevé pour Rio de Janeiro, et non à la fin du 19ème siècle, où il s'est développé.

Os escravos trouxeram a semente do samba para o Brasil

Comme les premières manifestations créées par dariam ao samba datam ne XVIe siècle avec des noirs d'Angola et du Congo que chegaram pas le Brésil comme escravos. Le trouxeram a semente daquele qu'il deviendrait l'un des deux rythmes les plus importants de notre pays.

Um deux ancêtres les plus importants de la samba foi ou lundu, qui était feito nas senzalas. C'est ainsi qu'ils étaient simples, là où nous vivions à l'époque de l'escravatura.

Le rythme était donné par le rythme comme les pés et les comas plus pas chão ou pas propre corps car il n'y avait pas de tambour ou tout autre instrument de musique disponible.

OU ALORS lundu, ou ancêtre le plus éloigné de la samba, j'ai fini par être absorbé par la grande maison - lieu où il vivait ou possédait la terre et sa famille.

Ou lundi je vois l'Afrique, plus précisément d'Angola, et c'était une manifestation qui mêlait danse et chant. Avec des mouvements corporels très similaires à ceux que nous connaissons sous le nom de samba, et comme une cadence rythmique aussi semelhante, ou lundu est considéré par un certain nombre d'érudits comme le principal samba.

Autre Embryon do samba foi a chula, Qu'ai-je vu pour Rio de Janeiro da Bahia avec le déplacement d'un groupe de personnes plus humbles. Na chula est dansé sous forme de roda, improvisé et chanté en groupe.

Ou samba saiu da Bahia e foi para no Rio de Janeiro

Comme l'Assinatura da Lei Áurea en 1888, de nombreux esclaves affranchis se rendront dans la capitale du pays, qui était située à Rio de Janeiro, à la recherche d'opportunités de travail. Foram ces gens, vieux bribes d'agora livres, qui soulèvent le rythme embryonnaire de Bahia à Rio de Janeiro. Foi na casa nova, dans la capitale du pays, donc, cette samba s'est développée à la fin du XIXème siècle.

Esse samba that despontou na city est une forme musicale fondamentalement urbaine, qui ganhou corps et voix principalement nous collines des cariocas parmi une população à l'origine plus démunie.

Ou rythme vif et spontané - souvent accompagné d'applaudissements - qui était chanté nas festas, il a fini par être incorporé plus tard dans le carnaval, qui était initialement composé de cordões.

Où sont passées les sambas ?

Os sambas généralement ocorriam nas maisons et terreiros das negra mais velhas, ce vinham da Bahia (communément appelé tantes), et contavam avec beaucoup de boisson, de nourriture et de musique.

Os sambas - as festas - duravam a noite inteira e eram, em geral, fréquenté par les boêmios, les operários do cais do porto, les ex-cativos, les capoeiristes, descendants des escravos, un groupe assez varié.

Os sambas tinham, portanto, uma fonction sociale d'interaction entre groupes marginalisés Ils étaient très surveillés par la police, qui voulait garder la situation sous contrôle.

A casa da Tia Ciata foi o berço do samba

Au foyer le plus important de la région, qui rassemble la crème de samba de sa geração, foi a da tante ciata. Nela passaram de grands noms comme Pixinguinha e Donga.

Dans la maison d'un autre baiana noir important - Tia Perciliana, de Santo Amaro - des instruments viennent d'être présentés au groupe de samba as ou pandeiro, qui s'est avéré être utilisé en 1889.

En tant que rôle important dans la culture samba, ces femmes de Bahia serviront de chaleur. C'était des maisons nessas que ceux qui étaient, d'une certaine manière, exclus, on retrouvera leurs paires num espace qui a servi de Porto-Seguro pour s'amuser et sera lié à d'autres personnes avec des conditions similaire. Dans de nombreuses catastrophes, on retrouve aussi la pratique du candomblé et d'autres rituels religieux.

Une vulgarisation de la samba

Avec les réformes urbaines qui ont lieu dans la ville, cette population plus pauvre s'est épurée pour des périphérie, plus éloignée du centre, et finira par élever cette culture pour les nouvelles régions festivals.

Ou la samba, quoi qu'il en soit, elle était toujours considérée comme une culture « morro ». La conjoncture politique du moment ou la samba était profondément marginalisée alors même que beaucoup de persécution de la police.

Ou la samba passait formellement comme tempo pour être vue avec d'autres olhos. Um deux fatores qui ont contribué à populariser la culture de la samba foram os premiers défilés des écoles de samba à Rio de Janeiro, ce qui n'est pas arrivé au début des années 1930.

O cenário a changé aussi avec la participation de Getúlio Vargas, alors Président de la République, qui a permis à la samba d'exister depuis la louvasse les attributs de notre terre, quel fossé patriotique.

Par conséquent, à partir des années 1930, la samba est passée à une plus grande communauté abrangência, cessant d'être limitée à un groupe plus restreint de personnes.

En 2005, l'Unesco a reconnu la samba comme patrimoine matériel de l'humanité.

Quem foram les premiers sambistes

Les musiciens de la première génération ne sont pas sensibles à la musique, ils sont tous un travail principal qui vous soutient - ou la samba était un simple passe-temps, peu ou rien payé.

Foi en 1916 qui était le compositeur Donga inscrit pour la première fois à la Bibliothèque nationale de samba - pour une chanson Téléphone cheveux. Cette étape était très importante pour légitimer le genre musical de ceux qui ont créé des chansons.

A batucada, à la même époque, je suis entré dans la gravitation de la samba quelque treize ans plus tard, en 1929, lorsque Bando dos Tangarás gravou Na Pavuna.

A propos d'un origem do nome samba

Samba était uma mot d'origine africaine faisait référence aux festivités qui se déroulaient dans les régions les plus pauvres de Rio de Janeiro. Ces rencontres animées, com homens e mulheres, étaient communément appelées sambas. La samba, pour isso, n'était pas à l'origine ou pas un genre musical, mais servait à désigner un type d'événement.

La première fois que le mot samba a été utilisé formellement, la seconde est enregistrée dans nos archives, c'était en 1838. Na ocasião, ou Padre Lopes Gama escreveu no jornal O Carapuceiro ao compare musicalement différents styles: « tão agradável é um samba d’almocreves, comme Semiramis, a Gaza-barks, ou Tancredi ». O père a utilisé le mot samba dans ce contexte pour généraliser et faire référence à une série de danses d'origine africaine.

Ou première samba enregistrée foi Téléphone cheveux, en 1916

Donga (Ernesto dos Santos) enregistré et enregistré à la Bibliothèque nationale de la musique Téléphone cheveux, en 1916, feita comme partenaire Mauro de Almeida.

Pioneiro, Donga, qui fait partie de la turma de Pixinguinha, a aidé à changer pour se former en tant que société via ou samba - foi muito graças à Música Téléphone cheveux celui ou la samba est passé à être reconnu comme un genre musical.

À la musique Téléphone cheveux ficou a fait de gros cheveux publics pas de carnaval l'année prochaine.

Les premiers enregistrements du rythme de la samba étaient assez conservateurs: il n'y avait pas de palmiers et d'objets à percussion qui apparaissaient avec des fréquences lors des fêtes des maisons et des terreiros das tias.

Les personnes les plus importantes de l'origine samba

tante ciata (1854-1924), une fille née à Santo Amaro da Purificação, a été très importante dans l'histoire de la samba. Une fille a déménagé à Rio de Janeiro à l'âge de 22 ans. En 1890, Tia Ciata est née sur la Praça XI, connue sous le nom de Petite Afrique car elle abritait de nombreux esclaves affranchis. Cozinheira et filha de santo, elle se maria en tant que bem-successed (fonctionnaire) noire et, en tant que grande maison, ouvrit fréquemment des portes aux invités qui appréciaient la musique et les festivités. Une casa da Tia Ciata était un deux berços do samba au Brésil.

Parmi les premières figures importantes de la samba urbaine de Rio de Janeiro, qui fréquentèrent la maison de Tia Ciata, figuraient Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres e Donga.

Les érudits disent que les ala das baianas, les écoles de samba, émergeront précisément en hommage à Tia Ciata et aux premiers baianas Vous êtes chargé de tracer ou rythme contagieux de Bahia à Rio de Janeiro et d'ouvrir plus de maisons et de terrasses pour nous abriter. trouvé.

Além de Tia Ciata une série d'autres baianas noires - comme Tia Carmem, Tia Perciliana et Tia Amélia - ouvriront leurs maisons et finiront par devenir matriarches de la samba.

Noel Rosa (1910-1937), un homme blanc de Rio de Janeiro, était les deux noms les plus importants de la première génération de la samba urbaine de Rio de Janeiro. A l'image de ses textes, il fazia une sorte de chronique de son tempo, avec beaucoup d'humour.

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