Qu'est-ce que l'éducation populaire? Concept et applications pratiques

La philosophie et l'œuvre du Brésilien Paulo Freire ont laissé une empreinte très étendue tant dans la pédagogie que dans les sciences sociales car elles ont permis la mise en place de dialogues et réflexions sur le développement des pratiques éducatives dans différents contextes, notamment en Amérique Latine.

Ensuite Nous décrirons de manière introductive l'un des concepts clés de son œuvre: l'éducation populaire.

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l'éducation au-delà de l'école

Le fond de la la pédagogie Ils remontent aux premiers stades de la pensée philosophique occidentale. Cependant, l'école et l'éducation en tant qu'institutions dont l'objectif est la socialisation des plus jeunes se fondent principalement sur les valeurs des temps modernes.

En Amérique latine, les institutions et les pratiques éducatives modernes ont été consolidées à la fin du XIXe siècle avec d'autres systèmes. économiques et politiques qui ont eu de nombreuses conséquences, dont certaines conflictuelles voire douloureuses pour les populations et les groupes opprimé.

À partir de là, différentes stratégies ont été proposées, parmi lesquelles l'école et l'éducation publique. Mais sa réponse fut bientôt insuffisante, avec laquelle d'autres alternatives se développèrent également dans le domaine des sciences sociales, qui dans une large mesure, ils ont été chassés de la pensée de l'éducateur brésilien Paulo Freire.

Qu'est-ce que l'éducation populaire ?

L'éducation populaire est un courant de pensée et d'action, c'est-à-dire une orientation théorique et méthodologique dans le domaine des sciences sociales (bien que sa l'application la plus forte a été dans la pédagogie et le travail social et communautaire), ce qui a été très important pour le développement de programmes pour le secteur "populaire".

Le mot « populaire » naît de l'opposition entre « le populaire » et « l'officiel », où « le populaire » désigne une pratique ou une pensée qui s'oppose à l'officielle. Pour sa part, "officiel" est une pratique ou une pensée acceptée par une majorité, bien qu'elle ait généralement été imposée et non convenue.

En termes plus pratiques, le concept d'éducation populaire a été utile pour résister aux modèles dominants, non seulement éducatifs mais aussi politiques et sociaux.

En ce sens, c'est une pratique qui cherche à créer des sociétés plus justes et plus humaines dans la défense des droits humains, des identités, du genre, de l'environnement, (entre autres phénomènes exprimant des problèmes sociaux), essayant de modifier le rôle des acteurs peu considérés ou normalement considérés comme passifs dans les modèles officiers.

D'où est ce que ça vient? quelques antécédents

L'éducation populaire se nourrit de théories culturelles et communautaires et se caractérise par être une proposition globale avec des engagements politiques et éthiques. Elle est basée sur la participation, le dialogue et la reconnaissance des différentes connaissances au cours de la pratique éducative, entendue non seulement au sein de l'école, mais aussi dans différents les espaces.

Il est développé à partir de la philosophie et des propositions de Paulo Freire, qui avait fait une longue tournée des lieux d'Amérique latine, dont la principale caractéristique était l'oppression politique.

Freire avait été lié à différents mouvements et organisations participatives et à partir de là, il s'est intéressé à systématiser certaines de ses expériences. Il avait reconnu la nécessité de renforcer les acteurs sociaux et de promouvoir des environnements participatifs et des changements de mentalité à travers la production culturelle et sociale.

Certains de ces projets organisationnels sont, par exemple, le Mouvement de la culture populaire de Recife où Freire a coordonné le projet de rééducation des adultes. De même, le courant de l'Education Populaire est influencé par différents phénomènes sociaux et politiques qui ont donné lieu au développement de théories telles que la théologie de la libération, la théorie de la marginalité ou la promotion populaire, surtout dans la décennie des années 60.

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L'éducation comme pratique de la liberté

L'intention de l'éducation populaire est de développer des stratégies pour renforcer et préserver la communauté; plus spécifiquement la communication et l'organisation politique des secteurs populaires historiquement opprimés (Comprendre que ces stratégies ne doivent pas être imposées, comme c'était traditionnellement le cas sur le territoire Latino-américain).

En d'autres termes, comprend la pédagogie comme une action communicative qui a des effets sur la construction de la personne et du collectif.

A partir de là, l'Education Populaire réfléchit sur le rôle de l'éducateur et permet de dépasser la position d'autorité ou de le concevoir comme le seul porteur d'un savoir valable; elle comprend plutôt l'éducateur en tant que médiateur dans l'espace éducatif.

Ceci nous permet de considérer les contradictions que la pratique éducative elle-même génère chez l'éducateur, qui perçoit constamment la nécessité d'arbitrer entre s'ouvrir à la diversité ou utiliser la logique de imposition.

Pour ce courant, l'éducation n'est pas un processus purement mécanique, mais plutôt un processus qui doit tenir compte des sujet de l'éducation, c'est-à-dire sa culture, ses savoirs, son histoire, ses attentes et ses possibilités de projeter un avenir. En d'autres termes, elle cherche à reconnaître l'autre comme sujet de connaissance, et non comme sujet passif.

L'un des problèmes auxquels l'éducation populaire est actuellement confrontée est qu'elle a souvent été assimilée à formations, projets ou programmes développés par des ONG mais qui laissent encore une fois les acteurs sociaux passifs. Pour cela, C'est un projet en constante construction et débat et qui a inspiré de nombreux mouvements sociaux., non seulement en Amérique latine mais dans le monde entier.

Travaux connexes

D'autres œuvres très populaires de Paulo Freire et qui sont liées de manière importante à l'éducation populaire sont les Pédagogie de l'indignation, Pédagogie du dialogue et du conflit, Politique et éducation, la culture populaire, éducation populaire, Action culturelle pour la liberté et autres écritures; et peut-être les deux plus célèbres sont les Pédagogie des opprimés et L'éducation comme pratique de la liberté.