Pedro Páramo de Juan Rulfo: résumé, personnages et analyse du roman mexicain

Pedro Paramo est un roman écrit par le Mexicain Juan Rulfo en 1955, devenu un classique de la littérature. Il s'inscrit dans un thème littéraire universel: le fils qui cherche son père pour revendiquer sa place. Il incarne également une réalité du monde latino-américain du XXe siècle: le rôle du caciquismo et de la violence dans la conformation sociale.

Les deux aspects ne sont pas exclus mais plutôt implicites, résumant la construction d'un imaginaire patriarcal. Mais quelle interprétation peut-on donner à cette œuvre? Où réside son importance? Qu'est-ce qui en fait une œuvre de valeur universelle ?

Résumé de Pedro Paramo

L'histoire commence lorsque Juan Preciado décide de partir à la recherche de son père, Pedro Páramo, dans la ville de Comala. Ce voyage représentait l'accomplissement de la promesse faite à sa mère, Dolores Preciado, sur son lit de mort.

Juan Preciado à Comala

Lorsque Juan Preciado arrive à Comala, il découvre que son père est mort et, avec lui, est décédé pratiquement toute la ville, preuve qu'il ne reste plus rien du vivace Comala que sa mère a tant désiré.

Il est d'abord reçu par l'esprit d'Abundio, qui le conduit vers les esprits d'Eduviges Dyada et de Damiana Cisneros. A travers les histoires du défunt, Juan reconstitue l'histoire de son père.

Pedro Páramo tombe amoureux de Susana

Pedro Páramo était le fils de Lucas Páramo. Depuis son enfance, il est tombé amoureux de Susana, fille de Bartolomé San Juan. Cependant, Susana a épousé Florencio et, à sa mort, il a commencé à perdre sa lucidité. Rien de tout cela n'avait d'importance pour Pedro, mais d'avoir Susana, à laquelle don Bartolomé s'opposait fermement.

Après la conquête du pouvoir et Susana

A la mort de son père de Pedro, le jeune homme hérite du domaine Media Luna. Depuis, il a consacré toute sa vie à prendre le pouvoir à Comala, usant de fraudes, d'assassinats, de viols et de chantage. Sa motivation cachée était de récupérer Susana.

Afin de faire fortune, Pedro a épousé Dolores Preciado en communion de biens, dont il a saisi les biens. Dès que Dolores a vu que Pedro Páramo se transformait en tyran, elle l'a abandonné pour toujours avec son fils, Juan Preciado.

Consolidation du pouvoir de Pedro Páramo

Pedro Páramo a reconnu et pris en charge son fils illégitime Miguel Páramo, un jeune homme corrompu, meurtrier et violeur, décédé à cheval après avoir sauté une frontière que son père avait construite. Pedro Páramo a soudoyé le père Renteria pour lui donner l'absolution, sachant que la famille du prêtre avait été la cible des crimes de Miguel.

Assassinat de Bartolomé San Juan

Compte tenu du fait que le pouvoir amassé n'a pas intimidé Bartolomé San Juan, Pedro Páramo a décidé de l'envoyer à mort, sans se rendre compte que cela précipitait la folie définitive de Susana. Pedro l'a emmenée à Media Luna et s'est occupé d'elle avec dévouement depuis, mais il n'a jamais pu cristalliser leur amour.

La révolution à Comala

Lorsque les révolutionnaires arrivent en ville, le chef détermine que le meilleur moyen de survivre est de collaborer avec eux. Il leur offre plus d'argent qu'ils n'en demandent et met trois cents hommes à leur disposition.

la mort de Suzanne

Pendant ce temps, la santé de Susana se détériorait. Le jour de sa mort, le peuple organisa une grande fête, au lieu de pleurer la perte qui affligeait le pourvoyeur de tous ses biens. Indigné, Pedro Páramo a décidé de se venger du peuple, « croisant les bras » jusqu'à ce que Comala meure d'abandon et de faim avec son patriarche.

La mort de Pedro Paramo

Bien qu'il semble que Pedro Páramo meurt poignardé par Abundio Martínez, une lecture plus approfondie permet de comprendre que Pedro Páramo meurt vieux, seul et défait, comme des pierres qui tombent.

La mort de Juan Preciado

Après cette expérience mystérieuse, Juan est hébergé par les toujours vivants Donis et Dorotea, soumis par lui à une relation incestueuse. Les murmures des âmes pénitentes de Comala accablent Juan Preciado de telle manière qu'il meurt de terreur au milieu de la rue. Lorsque Dorotea meurt, les deux sont enterrés dans la même tombe, d'où Juan raconte son histoire.

Personnages principaux

Juan Préciado: protagoniste. Il se rend à Comala à la recherche de son père.

Dolores Preciado: première épouse de Pedro Páramo et mère de Juan Preciado. Il s'attend à ce que son fils fasse payer à son père les biens qu'il lui a volés.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, propriétaire de l'hacienda Media Luna et de presque toute la ville. Son but est de conquérir l'amour de Susana San Juan.

Lucas Paramo: père de Pedro Paramo. Pensez à votre enfant comme paresseux.

Miguel Paramo: fils illégitime mais reconnu de Pedro Páramo. A un comportement criminel.

Susana San Juan: ami d'enfance et seconde épouse de Pedro Páramo. Elle commence à perdre la tête avec la mort de son premier mari puis de son père.

Bartolomé San Juan: père de Susana San Juan.

Justine Diez: gardienne de Susana San Juan lors de son séjour à l'hacienda Media Luna.

Fulgor Sedano: contremaître de la ferme Media Luna. Allié de Pedro Paramo. Il meurt assassiné par les révolutionnaires.

Gérard Trujillo: L'avocat de Pedro Paramo. Il espère obtenir de lui une compensation financière pour toutes les dissimulations du passé.

Abundio Martínez: muletier, fils illégitime et méconnu de Pedro Páramo.

Refuge: épouse d'Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Hôte de Comala, ancien ami de Dolores Preciado. Recevez Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Cuisinier à l'hacienda Media Luna.

Père Renteria: Curé de Comala qui se laisse manipuler et utiliser par les riches et les puissants, en particulier Pedro Páramo.

Ana Renteria: nièce du Père Renteria. Victime d'un viol perpétré par Miguel Páramo.

Donis: Habitante de Comala qui vit avec Dorotea et la garde captive dans sa propre maison.

Dorotea: La femme de Donis. Responsable d'amener les femmes au criminel Miguel Páramo.

Bègue: messager qui informe Pedro Páramo du meurtre de Fulgor Sedano.

Révolutionnaires: les paysans se révoltent contre l'ordre politique et économique. Perseverancio et Casildo se démarquent.

Damasio, le Tilcuate: L'assistant de Pedro Páramo, infiltré parmi les révolutionnaires pour les contrôler.

Autres personnages: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, le cheval du Colorado, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta et le Indiens.

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Analyse de Pedro Paramo

L'histoire de Pedro Páramo n'est pas simple. De multiples voix s'entremêlent dans un univers où il semble que les actions se superposent dans un temps circulaire et mythique.

Selon Alberto Vital dans un texte intitulé Pedro Paramo, ce roman parvient à synthétiser deux courants qui cherchaient une place dans la littérature mexicaine du début du XXe siècle. D'un côté, le courant nationaliste, ancré dans l'imaginaire de la campagne et/ou de la révolution. De l'autre, l'universaliste, avide d'expérimentation littéraire.

Par conséquent, Rulfo saisit deux processus de transformation: un esthétique en ce qui concerne la littérature; et un autre socioculturel en termes d'histoire racontée, qui transcende tout parti pris idéologique.

Structure narrative et style du roman Pedro Paramo

Vital note également que l'ouvrage présente deux axes d'action principaux: l'un centré sur le sort de Juan Preciado et l'autre sur le sort de Pedro Páramo. Mais comment sont-elles exposées dans le texte ?

Pedro Paramo Il est structuré en soixante-neuf passages qui s'intercalent sans suivre un ordre chronologique. Chaque fragment est un fil narratif différent dans la voix de différents personnages. Les superpositions temporelles, les sauts et les ellipses sont des images d'échos fantasmagoriques qui, comme le flux de la pensée, se traversent sans ordre apparent.

La première de ces voix est celle de Juan Preciado, qui raconte la motivation et l'histoire de son voyage à Comala, bien que l'on ne connaisse pas l'heure de son énonciation. L'histoire de Juan Preciado cède la place à d'autres voix narratives.

Nous ne savons pas si ces voix n'ont pu être réduites au silence qu'avec la mort du dernier descendant de Pedro Páramo. Ce que nous savons, c'est que Juan Rulfo fait de ces voix spectrales, appartenant au monde de morts, cohabitent avec le monde des vivants avec le plus grand naturel, ce qui nous fait découvrir le du réalisme magique.

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Langage et expressions populaires

L'écrivain est ancré dans les méandres du langage populaire et de l'horizon culturel mexicain et, pourquoi pas, latino-américain. Mais son style narratif lui donne une force si importante qu'il parvient à donner à ce monde une universalité.

La chercheuse María Luisa Bastos affirme que le centre de chaque épisode se développe à partir de phrases tirées de la tradition littéraire ou de la langue elle-même.

Ainsi, Juan Rulfo se tourne vers le langage populaire et développe des noyaux narratifs basés sur divers itinéraires figuratifs. Bastos expose quelques sujets construits à partir de tournures de langage populaires: « « allez très loin » et ses variantes; « le fil de la vie » et ses variantes; "L'age d'Or"; "l'Eden primordial" ».

Concernant l'expression « aller très loin » et ses versions, Bastos souligne les actions de Pedro Páramo et de ses fils. Par exemple, Miguel est un criminel aux appétits écrasants, qui meurt lorsqu'il dépasse littéralement les limites imposées par son père; tandis que Juan Preciado meurt dans sa tentative d'"aller loin" pour revendiquer la place du père.

Pour María Luisa Bastos, l'expression et le principe "le fil de la vie" sont également exprimés dans d'autres variantes telles que "la lumière" ou "la flamme", et incarnent diverses significations fondamentales dans le texte. Parfois, c'est la faible lumière qui guide les personnages; d'autres, de mauvais augures.

L'âge d'or et cet Eden primordial sont représentés dans le monde des illusions et l'égocentrisme des personnages, en particulier Dolores et Susana, bien que l'on puisse dire que aussi de Pedro. Le premier, aspirant à un Comala printanier et vivant, incapable de remarquer ou de concevoir ses nouvelles orientations.

La seconde, Susana, vit dans les délires de son passé. Mais en plus, elle est elle-même l'illusion de Pedro Páramo, qui se souvient de son enfance avec elle comme d'un temps primordial et mythique auquel il aspire à revenir. Selon les mots de Bastos, « Susana a été l'axe secret de la vie de l'homme Pedro Páramo », et est, en fait, le motif principal de ses actions.

Chefferie et tyrannie

L'histoire de Pedro Páramo est pour nous l'image métaphorique du dilemme universel de l'ordre patriarcal. En même temps, c'est l'image historicisée d'un peuple traversé par le caciquismo, l'autoritarisme, violence, l'arbitraire, la complicité avec le pouvoir et la superstition, et qu'il est condamné à sa destruction.

Le personnage de Pedro Páramo est l'archétype du tyran qui concentre à son service le pouvoir et les moyens de contrôler le destin collectif. Il essaie même de contrôler l'ordre de l'au-delà, c'est-à-dire de l'au-delà, à travers ses relations intimidantes avec l'Église.

Mais le chef est aussi un homme et rien de plus qu'un homme disgracié, dont le pouvoir est inutile pour atteindre la transcendance. Il n'y parvient pas par l'amour de Susana ou par la mémoire collective. Sa violence brute efface Comala et, avec Comala, Pedro Páramo s'efface.

Transcendance et oubli

L'autarcie de Pedro est en quelque sorte un ordre autophagique, destiné à se ronger. Pedro Páramo consomme tout sur son passage même après sa mort.

Pedro est un parent et un pourvoyeur, mais il n'est pas un parent au sens attachant du terme. Leurs enfants ne peuvent donc être ni enfants ni frères. Ce sont des spectres, ombres de leur père, qui rivalisent avec lui (Miguel), qui lui en veulent (Abundio), qui le chargent (Juan).

Tel un Saturne qui dévore ses enfants, Juan Preciado est dévoré par l'univers de son père, qui est le déni de toute humanité, de toute liberté, de toute transcendance. Comme l'archétype de Sarah de l'Ancien Testament, Jean se perd lorsqu'il se retourne pour voir un passé stérile sans rien à offrir.

La révolution comme précipitation de la fin

Peut-être le roman Pedro Paramo représentent la mort symbolique de l'ordre filicide qui sacrifie les enfants pour que l'autoritarisme domine.

Après tout, la révolution qui avance sur Comala n'a pas non plus la force de transformer les choses, juste pour accélérer leur destruction. Il ne l'a pas parce qu'il manque de substance.

« Comme vous pouvez le voir, nous avons pris les armes. N'est-ce pas suffisant? » « Mais pourquoi l'ont-ils fait? » « Parce que d'autres l'ont fait aussi. Ne sais-tu pas? Attendez un peu pour les instructions et ensuite nous découvrirons la cause. Pour l'instant nous sommes ici.

Pedro Paramopar Juan Rulfo

Dans la représentation de Rulfo, la révolution n'est pas unifiée ou a un sens clair, mais répond à des intérêts divers. La révolution est une expression nouvelle, une expression collective d'un ordre violent et arbitraire. Aux yeux du personnage de Pedro, la révolution n'a aucune signification historique et n'est guère reconnue comme une opportunité de pillage et de pouvoir.

Le sens de Pedro Paramo

Blas Matamoro, dans un essai intitulé Le nom du père, fait allusion à la signification du nom Pedro Páramo. D'un côté, Pedro signifie pierre; de l'autre, le páramo est un lieu de températures extrêmes et, par conséquent, désertique. Le nom est déjà le signe avant-coureur de ce que le lecteur trouvera.

A cette équation, Matamoro ajoute trois éléments fondamentaux, à savoir :

1. Le héros entame un voyage à la recherche de son père, aspirant à prendre sa place, sujet de littérature universelle ;
2. Cependant, contrairement au paradigme classique, le héros le fait par mandat maternel ;
3. La mère impose une condition qu'elle attende sa mort.

Ces trois éléments se rejoignent tout naturellement dans le cadre d'une culture comme celle de l'Amérique latine, où l'ordre patriarcal et la matricentralité coexistent en tension.

Pedro Páramo, cette pierre du désert, est le père absent, incorporel, spectral. Pour cette raison, le destin recherché par Juan Preciado ne peut être la justification. Le voyage de Juan est, pour Blas Matamoro, une descente aux enfers. L'auteur dit «... le héros va en enfer chercher son père, car le père est là, mort. Arriver à la place du père, c'est arriver au royaume de la mort. Rencontrer le père, c'est mourir, rester et vivre avec les morts.

D'où l'importance de l'imagination symbolique, exprimée en langage mythique. Par exemple, pour Matamoro, cette langue se reflète même dans des endroits tels que Comala, Contla, La Media Luna et Los Confines.

L'auteur dit que Comala est à la limite de la vie. Contla, comme si c'était l'Atlantide, c'est une terre que tout le monde cherche mais que personne ne trouve. La Media Luna est témoin de l'allure du cheval du défunt et, enfin, Los Confines est l'endroit où le père serait retrouvé.

Une autre chose, encore plus transcendante, rappelle Blas Matamoro que Pedro Páramo: "C'est le désert de la mort, mais le rocher solide où repose l'édifice de l'ordre, construit selon la loi."

Ainsi, Pedro Páramo agit en tant que donneur de vie, en tant que pourvoyeur, en tant qu'expéditeur de la mort, en tant que législateur, en juge, en vengeur, en punisseur, en être désincarné, en chef d'armée, bref, en dieu. Ainsi s'affirme l'ordre mythique du personnage et de l'histoire.

Rulfo recueille l'univers des croyances, de l'imaginaire symbolique et des traditions typiques de la culture latino-américaine, que même la mort ne peut faire taire. Ils vivent, sont concomitants et sont ce qui donne sens et transcendance à l'enchevêtrement de vies défaites de Pedro Paramo.

Les références

Bastos, María Luisa: Thèmes et noyaux narratifs chez Pedro Páramo. Carnets hispano-américains. Non. 421-423, juillet-septembre 1985.

Matamoro, Blas: Le nom du père. Carnets hispano-américains. Non. 421-423, juillet-septembre 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo trente ans plus tard, Carnets hispano-américains. Non. 421-423, juillet-septembre 1985.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Encyclopédie de la littérature mexicaine, 8 novembre 2017, disponible sur elem.mx.