Qu'est-ce que le post-structuralisme de Michel Foucault ?

Dans cette leçon d'un PROFESSEUR, nous allons expliquer la Poststructuralisme de Michel Foucault (1926-1984), philosophe, historien et militant français, grande influence sur la philosophie de la seconde moitié du XXe siècle avec des œuvres telles que: folie et civilisation (1960), Des mots et des choses (1966), Lpourarchéologie du savoir (1969), Méfiez-vous et punissez (1975,) histoire de la sexualité (1976) ou L'usage du plaisir 1984.

Foucault, en tant que post-structuraliste, défendra l'historicité dans les processus humains, questionnera l'objectivité donnée aux sciences sociales et critiquera les structures universelles du structuralisme en ne tenant pas compte du contexte qui les entoure et mettre de côté le concept dualiste/relations binaires (signifié-signifiant).

Si vous voulez en savoir plus sur le Poststructuralisme de Michel Foucault, continuez à lire cet article. La classe commence!

Indice

1. Qu'est-ce que le poststructuralisme et exemples
instagram story viewer
2. Quelle est la pensée de Michel Foucault et le post-structuralisme
3. Les étapes de la pensée de Foucault
4. Savoir et folie selon Foucault
5. Le pouvoir selon Foucault

Il poststructuralisme se déroule en France durant la seconde moitié du XXe siècle dans le sciences sociales. Ayant une incidence particulière en sociologie, anthropologie, philosophie, histoire/archéologie ou littérature de L'Europe et les États-Unis.

Ce mouvement théorique et épistémologique, contemporain de mai 68 (manifestations étudiantes contre le capitalisme et l'impérialisme), est né comme un courant critique du structuralisme de Cluade Lévi-Strauss, mais sans le quitter entièrement. Ainsi tracer les frontières entre structuralisme et post-structuralisme être si complexe

Cependant, les poststructuralistes vont questionner l'objectivité, la neutralité et la logique qui avaient été insérées dans l'étude des sciences sociales avec le structuralisme. C'est-à-dire, les structures ne sont pas quelque chose d'objectif et peut être biaisé par ses propres interprétations, son histoire ou sa culture, et par conséquent, il y a de la subjectivité dans sa signification.

Enfin, au sein de ce courant, les philosophes des École de Francfort déjà Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler et Julia Kristeva. Bien que beaucoup d'entre eux aient refusé d'être étiquetés comme post-structuralistes.

Le poststructuralisme de Michel Foucault défendra les idées suivantes:

• La réalité n'est pas une représentation neutre, mais c'est une construction menée sous l'idée d'objectivité.
• L'individu a une capacité suffisante pour interpréter la réalité autour de vous à partir de différentes perspectives ou interprétations.
• L'individu est constitué d'un ensemble d'éléments ou des caractéristiques (connaissances, genre, travail, éducation...) qui le définissent.
• La langue est ce qui crée la réalité parce qu'il façonne la pensée des gens, forge le soi et les formes/modes de représentation.
• L'interprétation d'un texte doit se faire en sachant qu'il est le résultat de diverses interprétations, idées ou préjugés de son créateur.
• Tout dans notre société se construit (langage, identité, sexualité...), il peut donc aussi être déconstruit.
• Notre sexualité et nos corps, à travers les structures de pouvoir, sont contrôlé et réprimé. Ainsi, la liberté sexuelle implique le contrôle de notre corps et de nos désirs.

De même, la pensée de notre protagoniste se caractérise parce que Il n'a pas cherché à répondre aux grandes questions de la philosophie, mais d'interpréter ces questions pour comprendre la réponse et l'analyser de manière critique.

Nous devons garder à l'esprit que la pensée de Foucault se divise en trois grandes étapes dans lequel il met l'accent sur un thème spécifique:

1. Décennie des 60, savoir et folie. A ce stade, ses ouvrages Folie et civilisation, Des mots et des choses ou L'archéologie du savoir se démarquent.
2. Décennie des 70, la puissance. A ce stade, son œuvre Surveiller et punir se démarque.
3. années 80, sexualité. Dans cette étape, ses œuvres Historia de la sexualidad ou L'utilisation du plaisir se démarquent.

pour notre protagoniste connaissance tu es l'unique liberté d'être, puisque, avoir des connaissances sur les choses nous permet d'identifier la vraie réalité et de savoir comment fonctionne le pouvoir. De cette façon, il nous dit que pour trouver la connaissance, nous devons creuser dans les textes et rechercher l'origine des sciences humaines.

Ainsi, à travers cette « méthodologie archéologique », Foucault nous dira qu'à chaque étape historique il y a eu un discours majoritaire construit elle a toujours dépendu du contexte dans lequel elle a été créée. Pourtant, le discours change tout au long de l'histoire et la pensée ne peut pas être universelle.

D'autre part, une autre des questions les plus analysées par le philosophe français était la folie. Réaliser une étude détaillée à travers l'histoire qui se décompose en trois étapes :

• Renaissance: On parle de marginalisés comme de ces personnes qui étaient en dehors du prototype de l'individu imposé. Ce serait un groupe composé de: sorciers, criminels, pauvres, lépreux...
• Âge classique ou des Lumières: La folie est définie comme une pathologie et tout le groupe des marginalisés est introduit dans celui des aliénés.
• Époque contemporaine: La folie est reconnue comme une maladie et est introduite dans le discours du pouvoir de la médecine, de la psychiatrie. Désormais, le fou change de statut: il passe de l'exclu de la société à l'enfermement.

Nous vivons dans un société disciplinaire et normative dans lequel toute une série de structures des autorités de pouvoir présentes dans tous les domaines (à l'école, à l'hôpital, en prison, au travail...), qui nous disent comment devons-nous agir et que devons-nous faire. C'est-à-dire qu'il a créé un machines de domestication d'une structure centrale de pouvoir que nous intériorisons sans nous en rendre compte et qui s'introduit dans notre corps de manière indivisible. C'est ce qui définit, comme le anatomopolitique.

Ainsi, pour Foucault le pouvoir dans notre société, il imprègne tout et n'est pas centralisé dans une seule figure ou institution, mais plutôt est distribué partout comme mécanismes de pouvoir ou sous-pouvoirs qui créent des relations de pouvoir et qu'ils exercent dans la société de deux manières: le discursif (cadres juridiques et mandats) et non discursif (prisons, armées, caméras de sécurité…).

Cependant, pour notre protagoniste, au sein de cette structure de pouvoir, il y a mécanismes défaillants (fissures) et qui peut donc être détruire ou changer. Pour cette raison, Foucault dira qu'on ne peut pas changer la structure en tant que telle, mais on peut changer ses dispositifs/mécanismes (loi, décret, pratiques abusives, comportements, humiliations...) et ce qu'il définit comme la fascisme de tous les jours: celui qui nous habite et que nous avons intériorisé à travers le discours du pouvoir.

Si vous voulez lire plus d'articles similaires à Qu'est-ce que le post-structuralisme de Michel Foucault ?, nous vous recommandons d'entrer dans notre catégorie de Philosophie.

• Ramon X. Introduction à l'histoire de la philosophie. UAM. 2015
• Harris, M. Le développement de la théorie anthropologique. S.XXI.2002