Le mythe de Sisyphe et son châtiment: le supplice d'une vie sans sens

Sisyphe est un personnage célèbre de la mythologie de la Grèce antique appartenant à la tradition homérique, créée vers le VIIIe siècle av. c. Cependant, son histoire a transcendé le contexte socioculturel de l'histoire hellénique, car elle a atteint nos jours comme l'un des les récits les plus importants liés à l'importance de trouver un sens dans les choses que nous faisons et, en général, dans notre vies.

Dans les pages suivantes, nous passerons brièvement en revue quel est le mythe de Sisyphe et la pierre, et comment elle peut être interprétée à partir de la philosophie existentialiste et humaniste.

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Qui était Sisyphe ?

Sisyphe était, selon la mythologie grecque, le premier roi de la ville d'Ephyra, actuellement connue sous le nom de Corinthe. Il apparaît caractérisé dans l'Odyssée et l'Iliade comme un souverain ambitieux et cruel, qui n'a pas hésité à utiliser le violence pour rester au pouvoir et éviter de perdre de l'influence auprès de ses adversaires, ce qui l'a conduit à tuer plusieurs personnes. De plus, il ne se sentait pas gêné lorsqu'il trompait les gens et, en général, il était décrit comme ayant les caractéristiques des filous classiques.

Certes, avoir le contrôle presque complet d'un vaste territoire et le gouverner n'était pas quelque chose d'inhabituel à ce stade de l'histoire. l'histoire hellénique, mais Sisyphe a eu le malheur d'imposer sa volonté en enfreignant les règles que Zeus imposait à la mortel. Selon certaines versions du mythe, Sisyphe a accusé Zeus d'avoir kidnappé une nymphe, tandis que d'autres disent qu'il a outrepassé les limites en tuant plusieurs voyageurs. Au moment où Thanatos, la mort, est allé chercher le roi grec sur ordre de ZeusSisyphe a trompé celui qui devait l'emmener aux enfers en plaçant les chaînes et les fers qui devaient être utilisés sur lui, afin qu'il ne puisse pas mourir jusqu'à ce qu'Ares intervienne.

Le moment venu, l'histoire ne s'est pas terminée avec le séjour de Sisyphe dans le monde souterrain. Fidèle à sa nature perverse et trompeuse, le roi grec avait demandé à sa femme de ne pas accomplir le typique rituels en l'honneur des morts, afin que Sisyphe ait une excuse pour demander à retourner dans le monde des mortels pour la punir Ce souhait a été exaucé par Ares, mais Sisyphe a refusé de retourner dans le domaine de la mort, donc le ramener signifiait causer de nouveaux ennuis aux dieux. Là commença le fameux châtiment de la grande pierre.

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Le châtiment du roi grec: traîner une pierre

La peine que Sisyphe devait purger n'était pas basée sur la douleur physique, ni exactement sur l'humiliation. Il était basé, en tout cas, sur le fait d'avoir vécu des bêtises de première main.

La punition consistait à pousser une grosse pierre ronde de la base d'une montagne à son sommet pour, une fois là-bas, voir comment il est tombé en revenant au point de départ. Selon certaines versions du mythe de Sisyphe, ce châtiment était (ou plutôt est) pratiquement éternel.

La douleur du manque de sens à la vie

Comme nous l'avons commenté, Sisyphe est un homme qui n'existait pas au-delà du réseau de récits qui structurait le système de croyance d'une grande partie de la société grecque antique. Mais même s'il n'appartient qu'au domaine des mythes et des fictions, il y a quelque chose en lui auquel il est facile de s'identifier même à l'époque contemporaine. Parce que son histoire nous parle de la tragédie de vivre un absurde, quelque chose qui ne mène à rien.

L'histoire de Sisyphe se connecte très bien avec la philosophie existentialiste, qui à son tour a grandement influencé le paradigme humaniste de la psychologie. Cet ensemble de philosophes se caractérise par le souci de l'aspect phénoménologique des expériences, c'est-à-dire ce qui est subjectif, privé et non transférable à d'autres personnes, lié à la conscience de chacun et aux sensations qui ne peuvent être pleinement exprimées par le mots.

C'est pourquoi la manière dont nous donnons un sens à la vie, qui est un aspect de la vie qu'on ne peut épuiser en le nommant par le langage, est quelque chose de largement exploré par les existentialistes. Et c'est pourquoi l'un des penseurs existentialistes les plus importants, Albert Camus, a consacré un livre à ce morceau de mythologie grecque: Le mythe de Sisyphe.

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Camus et le mythe de Sisyphe

Pour Camus, la principale question philosophique à laquelle il faut répondre est: quel est l'aspect de la vie qui fait qu'elle vaut la peine d'être vécue? Ou, plus succinctement: Qu'est-ce qui fait que le suicide n'est pas l'option qui nous séduit le plus ? Le plaisir circonstanciel peut envahir notre conscience à tout moment, mais en soi, il ne rend pas nos vies valables. Ce qui peut en valoir la peine, en revanche, c'est d'inscrire nos actions dans un projet vital qui a du sens.

Mais une autre des prémisses habituelles dont partent les existentialistes est que la vie en soi n'a pas de sens. Il en est ainsi parce que supposer qu'il l'a, ce serait aussi accepter qu'au-delà de la nature des choses, il y a autre chose, une histoire qui structure et structure la réalité; mais cela n'arrive pas. La réalité est simplement, elle existe et rien d'autre. C'est pourquoi, pour Camus, c'est soi-même qui doit embrasser le projet de donner un sens à la vie, et ne pas tomber dans le piège d'assumer une existence comme celle de Sisyphe en traînant la pierre sur la colline encore et encore.