Identité collective: caractéristiques de ce phénomène social

Notre famille, notre groupe d'amis, la ville où nous sommes nés, le parti politique auquel nous appartenons ou le travail que nous que nous effectuons sont des facteurs qui influencent notre identité individuelle et, à leur tour, en créent une plus étendue: l'identité collectif.

Dans chaque groupe humain, quelle que soit sa taille, il y a une pensée de se voir comme un, un groupe qui a ses traits et caractéristiques qui le distinguent des autres.

Ensuite nous approfondirons l'idée d'identité collective, quels sont les éléments qui peuvent le faire apparaître, pourquoi c'est un concept quelque peu controversé et comment il a pu apparaître tout au long de l'histoire de l'évolution.

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Qu'est-ce que l'identité collective ?

Dans une plus ou moins grande mesure, chaque personne fait partie d'une communauté. Ces communautés peuvent être de différentes tailles, niveaux et catégories, pouvant être dans plusieurs simultanément.

Nous faisons partie de notre famille, notre groupe d'amis, ville ou ville, région de naissance, catégorie professionnelle et bien d'autres. Le sentiment d'appartenance à chacun d'eux fait partie de notre identité, une identité fortement influencée par les aspects sociaux.

L'identité collective se définit comme le sentiment d'appartenir à une certaine communauté. Elle naît des liens culturels et affectifs qui s'instaurent au sein de la communauté, puisqu'il s'agit de milieux humains dans lesquels qu'une série de visions ou d'idéaux sont partagés et défendus, qui imprègnent l'identité individuelle de chaque membre de la grappe. Ainsi, comme ils partagent tous, plus ou moins, les mêmes traits et se sentent liés à eux, ils ont un sentiment d'appartenance commun.

L'identité collective implique la perception de soi d'un « nous » (ingroup), un groupe de personnes qui partagent une série de traits, contrairement aux « autres » (groupe externe), qui ont des traits différent. L'importance accordée à ses propres traits et à ceux de l'exogroupe est très subjective.En plus d'être subjective, la manière dont sont sélectionnés certains symboles ou caractéristiques qui définir l'identité du groupe, telle que la race, la nationalité, la langue, la religion, idéologie...

Bien que chaque auteur diffère quant à la définition exacte de l'identité collective, les quatre aspects suivants qui définissent ce qu'est cette idée peuvent être mis en évidence :

• C'est une construction subjective des sujets eux-mêmes.
• Il est exprimé en termes de "nous" vs. "autres"
• Elle est délimitée par les traits ou éléments culturels sélectionnés par le groupe.
• Ces traits ou éléments constituent leur culture.

Eléments d'identité collective

L'élément le plus notable de toute identité collective est l'idée de culture.. Il faut dire que le terme « culture » ne doit pas être compris uniquement comme synonyme d'un groupe ethnique ou culture géographique, telle que française, argentine, juive, tsigane, kurde ou toute autre culture autre.

L'idée de culture doit être comprise comme un ensemble de caractéristiques socioculturelles qui définissent un certain groupe, et qui influence directement leur identité collective.

Nous pouvons trouver une identité collective dans les professions, les mouvements sociaux, les équipes sportives et bien d'autres groupes sociaux. Par exemple, il existe une identité collective chez les médecins, non seulement parce qu'ils ont étudié la médecine, mais aussi parce que partager une série d'expériences typiques avec votre profession en plus d'influencer votre travail sur votre vie personnelle et votre valeur en tant que personne.

Dans les équipes sportives et les mouvements sociaux l'idée d'identité collective est beaucoup plus appréciable. Dans le cas des équipes sportives, qu'elles soient professionnelles ou amateurs, l'idée d'appartenance à l'équipe est nécessaire, étant donné qu'il va rivaliser avec d'autres équipes et qu'il faut qu'il y ait une bonne dynamique au sein de l'équipe pour y parvenir gagner.

Cette même idée peut être transférée aux mouvements sociaux, comme « Black Lives Matter », le collectif LGTB+ et la féministe. Pour que leurs revendications soient satisfaites, il est nécessaire que tous les militants se coordonnent pour exercer une pression de groupe.

Tous ces exemples sont la preuve qu'il existe différents types d'éléments qui peuvent faire émerger l'identité collective. Ces éléments peuvent être plusieurs ou un seul, variant selon le type de communauté et l'intensité du degré d'identité collective. Même entre communautés de même type (professionnelles, ethniques, idéologiques...) il y a des différences dans ce qui a défini et renforcé son identité collective, tant dans le type d'éléments que dans leur quantité.

Par exemple, l'idée de faire partie de la culture française dépend non seulement du fait de parler français, mais aussi de y être né, défendre l'unité de la République et même partager les mêmes stéréotypes envers les autres pays Européens. D'autre part, dans la communauté juive, l'élément principal qui la définit est de traiter le judaïsme, sans avoir besoin de parler hébreu, d'être né en Israël ou d'être favorable à l'existence d'un État juif.

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Une notion controversée

Bien que l'expression « identité collective » soit utilisée très fréquemment, à de nombreuses reprises, il est utilisé comme synonyme de culture ethnique et vu comme quelque chose qui doit être professé oui ou oui.

Par exemple, il n'y a pas peu de gens avec des idéologies nationalistes qui défendent que l'identité individuelle de chaque personne n'a pas d'importance, ce qui important est le fait d'être né dans un certain lieu et, par conséquent, vous avez l'obligation de vous sentir partie de sa culture de naissance. Sinon, il est considéré comme un traître ou un partisan de l'extinction de cette culture..

Aussi dans ce détournement de l'idée d'identité collective, des visions xénophobes sont défendues. Nombreux sont ceux qui considèrent que les personnes nées hors de leur lieu de résidence sont des personnes qui ne feront jamais partie de leur culture, car elles n'ont pas les moyens de le faire. À de nombreuses occasions, ce « quoi avoir » implique des aspects qui ne peuvent pas être choisis, comme la race, la langue maternelle ou la culture d'origine.

Tout le monde n'a pas ou ne veut pas se sentir partie d'une identité collective, notamment dans son aspect lié à la culture géographique. Il y a ceux qui préfèrent se sentir citoyens du monde ou cosmopolites, ne pas faire partie de mouvements sociaux ou ne pas faire partie d'une communauté.

Chaque personne a une identité individuelle unique et différente, et dans cette identité il peut y avoir comme trait le rejet de la pensée collective, parfois très nocive comme cela a été se sont produits à plusieurs reprises au cours de l'histoire, comme le nazisme, le terrorisme et les sectes religieux.

fonction évolutive

L'idée que l'identité collective a été le produit de l'évolution de l'espèce humaine a été soulevée. Selon cette théorie, tout au long de l'histoire de l'évolution, les hominidés et les premiers Homo sapiens ils ont eu besoin de l'identité collective pour garantir la survie physique de l'espèce.

Les hominidés sont des primates faibles et lents, ce qui en fait des proies faciles s'ils sont laissés seuls avec un prédateur. C'est pourquoi dans les moments les plus critiques de la survie, une réponse de groupe était nécessaire des hominidés contre la menace, afin de la disperser ou d'éviter le plus de dégâts possible. Cela expliquerait pourquoi lorsqu'un proche est menacé, à de nombreuses reprises nous nous préparons à nous battre, ignorer la douleur et la peur, et même avoir des cas d'abnégation pour les faire survivre autres.

Il a également été suggéré que l'identité collective a joué un rôle important dans la création des premiers rites humains. Parmi ces rituels, on pouvait danser pendant des heures, entrer collectivement dans des états d'extase, chanter en harmonie ou vermifuger les jeunes en groupe. Tous ces comportements seraient effectués de manière synchrone, promouvant l'idée que le groupe est un et permettant de mettre en pratique cette synchronisation lors de la chasse ou de la défense contre les prédateurs ou d'autres groupes humains.

Références bibliographiques:

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• Melucci, A. (1989) Nomades du Présent: Mouvements Sociaux et Besoins Individuels dans la Société Contemporaine. éd. John Keane et Paul Mier, Philadelphie, Pennsylvanie: Temple University Press.
• Touraine, A. (1985). Introduction à l'étude des mouvements sociaux. recherche sociale
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