Y a-t-il de la méditation dans le christianisme ?

Dans une déclaration que le pape François a faite en avril 2021 (voir bibliographie), il a déclaré que la méditation concernait à tous et il leur était nécessaire, même à ceux qui ne professaient un intérêt particulier pour aucun type de religiosité. Est ce que c'est sûr?

La vérité est que la pratique de la méditation se répand de plus en plus. Dans un monde qui se targue d'immédiateté, de bruit et de foule, la solitude momentanée est un exquis bonbon de paix auquel de moins en moins de gens résistent. Cependant, dans la plupart des cas, il s'agit d'un type oriental de méditation, qu'elle soit bouddhiste ou hindoue. Qu'en est-il alors de la méditation chrétienne ?

Dans cet article, nous examinerons si la méditation existe vraiment dans le christianisme et quelles sont ses différences fondamentales avec la méditation de type oriental.

Y a-t-il de la méditation dans le christianisme ?

La réponse est sans appel: oui, ça existe. Et il existe depuis des milliers d'années, surtout depuis que les premiers ermites se sont retirés pour vivre une vie contemplative, consacrée exclusivement à Dieu.

Évidemment, si nous posons la question d'un point de vue oriental, nous nous heurterons au doute. Car, en effet, La méditation chrétienne, bien qu'elle existe, est très différente de la méditation pratiquée par les religions orientales, comme nous le verrons ci-dessous. Pas seulement la procédure; l'intention ultime se veut également diverse, puisque l'une vise l'introspection et le repli sur soi, tandis que l'autre est une recherche active de la divinité. Voyons ça.

Qu'est-ce que la méditation ?

Tout d'abord, nous devrions envisager de définir exactement ce qu'est la méditation. Le mot béton vient du latin méditation, et dans cette étymologie on voit clairement l'origine diverse concernant la méditation orientale. Parce que meditatio fait référence à une réflexion, sorte d'étude sur une idée, qui admet directement une fonction strictement active chez le sujet méditant.

En fait, C'est Origène d'Alexandrie (185-254), ascète et érudit paléochrétien, qui a esquissé le thème de méditation comme un pas de plus pour accéder à la compréhension de Dieu. Cela a donné lieu, déjà au Moyen Âge, à la lectio divina, qui se composait, plus précisément, de quatre parties :

• La lecture proprement dit (c'est-à-dire la lecture directe d'un passage de l'Écriture).
• La meditatio (réflexion sur le passage lu).
• L'oratio (un dialogue avec Dieu où on lui demande une révélation sur le message).
• La contemplatio (où le chrétien repose à l'abri de Dieu).

Comme nous pouvons le voir, le mot "méditation" est directement lié au style chrétien de méditation, pas au style oriental. Par conséquent, le fait que le terme soit actuellement utilisé pour désigner à la fois la méditation chrétienne et bouddhiste ne signifie pas que les deux pratiques sont les mêmes.

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L'histoire de la méditation chrétienne

La méditation comme approche de la divinité était déjà très présente dans la Bible, par exemple lorsque Jésus se retira pour méditer et parler seul avec Dieu. Mais c'est à partir du IIIe siècle, avec l'essor de l'ermitage, que la méditation instaurée par Origène atteint son apogée.

C'est le temps des anachorètes, qui se retirent seuls dans des lieux retirés pour mener une vie contemplative, loin du monde. Dans la partie orientale de l'Empire romain, l'ermitage a conduit à la figure de l'ermite, qui s'est retiré dans le désert pour vivre une existence de mortification et de privation, afin que rien ne le prive du dialogue avec Dieu. Certains de ces premiers ermites étaient San Antonio Abad et Pablo l'Ermite, ainsi que les soi-disant "mères de la désert", femmes dévotes qui se retirent tout comme leurs compagnons masculins, comme c'est le cas de María Égyptien.

Peu à peu, ces premiers ermites commencèrent à se réunir sporadiquement pour prier, bien qu'ils revinrent plus tard à leurs méditations. C'est le germe de ce qui sera plus tard le cénobitisme, ou l'origine des monastères qui prolifèrent au Moyen Âge. Une communauté de moines ou de moniales vivait dans les monastères, mais le fait d'avoir abandonné la solitude des les premiers temps n'ont pas du tout changé l'essence du monachisme: s'évader du monde et rechercher l'union avec Dieu.

Au Moyen Âge les lectio divina Esquissée par Origène, elle s'est finalement établie dans les quatre étapes que nous avons évoquées plus haut, comme un chemin de communion avec Dieu par le dialogue et la réflexion. Par conséquent, pour le croyant, les textes sacrés chrétiens ne sont pas de simples textes, mais ont un message profond vers lequel la méditation est dirigée.

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Quelles sont les différences entre la méditation chrétienne et orientale ?

Alors, quelle est exactement la différence entre la méditation de la religion chrétienne et celle des religions orientales? Nous l'avons déjà souligné tout au long de l'article: alors que le premier est quelque chose d'actif et de vaste (entend aller du fidèle à Dieu, et inversement), le second est introspectif (va du sujet au même sujet).

Dans la méditation chrétienne, l'intention n'est pas de calmer l'esprit et le corps et de contempler les pensées sans interagir avec elles.. C'est plutôt le contraire; la méditation c'est un outil pour aller vers Dieu. Par conséquent, les pensées qui pointent vers le passage doivent être stimulées afin d'accéder au sens profond du texte. Pour les chrétiens, ce chemin est guidé par le Saint-Esprit, qui est envoyé par Dieu pour les éclairer et leur faire voir la vérité de la révélation.

Il y a aussi une autre différence. La méditation orientale regarde « vers l'intérieur », en partie parce qu'elle « unifie » le sujet avec Dieu. C'est-à-dire que créateur et créé fusionnent et tout devient la même énergie vitale. En général, dans la méditation orientale, il n'y a pas de distinction entre ces concepts, tandis que dans la méditation orientale Chrétien oui il y en a, puisque dans toute méditation il y a les fidèles, d'un côté, et Dieu, de l'autre, qui « dialoguent » l'un l'autre. En d'autres termes, ils ne cessent jamais d'être deux, bien que cohérents.

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conclusion

Mais, comme toujours, les choses ont des nuances. Car, justement, à ses débuts, la méditation hindoue était aussi un mécanisme pour "accéder" au cosmos et le comprendre et, à l'instar de la meditatio, elle s'appuyait sur des textes sacrés. D'un autre côté, L'influence des religions orientales sur la formation du christianisme primitif ne peut être niée. et, surtout, dans les premiers anachorètes. Rappelons-nous que les ascètes hindous pratiquaient également le jeûne et la prière dans la solitude.

Que pouvons-nous en conclure, et compte tenu de tout ce qui précède? Pour répondre à la question avec laquelle nous intitulions l'article, nous dirons que oui, en effet, la méditation existe dans le christianisme. Cependant, et malgré le fait qu'elles aient des liens communs, ce n'est pas la même méditation que propose la tradition orientale, puisque son objectif est très différent, ainsi que ses méthodes.