Le sens de l'homme est bon par nature

Qu'est-ce que l'Homme est bon par nature :

L'expression "l'homme est bon par nature" est une déclaration écrite par l'éminent écrivain et intellectuel des Lumières Jean-Jacques Rousseau dans son roman Emilio ou de l'éducation, publié en 1762.

Dans ce roman, où Rousseau expose ses théories de l'éducation qui influenceront plus tard le développement de la pédagogie moderne, il est expliqué que l'être humain est naturellement orienté vers le bien, puisque l'homme naît bon et libreMais l'éducation traditionnelle opprime et détruit cette nature et la société finit par la corrompre.

Rappelons aussi que Rousseau s'est appuyé sur le bonne thèse sauvage, selon laquelle l'être humain, dans son état naturel, originel et primitif, est bon et candide, mais le la vie sociale et culturelle, avec ses maux et ses vices, la pervertit, entraînant des désordres physiques et moral. Aussi considérait-il que l'homme dans son état primitif était moralement supérieur à l'homme civilisé.

Cependant, cette affirmation selon laquelle l'homme était bon par nature s'opposait à une autre idée, diamétralement opposé, exercé au siècle précédent, à l'époque de la naissance des États nationale, par Thomas Hobbes, selon laquelle l'homme, d'autre part, était mauvais par nature, puisqu'il privilégie toujours son propre bien au-dessus de celui des autres, et, dans un sauvage, vit au milieu d'affrontements et de complots continus, commettant des actes de cruauté et de violence pour assurer la survie.

Hobbes soutenait alors que l'homme était un prédateur, « un loup pour l'homme », et que la seule issue pour sortir de cet état primitif était de construire un état national, avec un pouvoir politique centralisé, absolutiste et monarchique, qui permettrait à l'homme de se regrouper pour survivre, passant de ce mode de vie sauvage à celui d'ordre et de moral, supérieur et civilisé.

Voir également L'homme est un loup pour l'homme.

Cependant, il a été critiqué l'affirmation selon laquelle le bien ou, à défaut, le mal, peut être naturel, puisque d'un point de vue moral ni le bien ni le mal ne sont des propriétés naturelles. Le bien et le mal, le bien et le mal, sont des catégories morales qui ont leurs racines dans la pensée religieuse judéo-chrétienne, selon laquelle les êtres humains sont créés par Dieu à son image et à sa ressemblance, et donc bons par nature, comme Divin. Alors pour dire ça l'homme est bon ou mauvais par nature est de moraliser la nature.

On pourrait plutôt soutenir que l'être humain n'est pas né bon ou mauvais, puisque dans ses premiers stades de développement, l'être humain est l'individu est dépourvu de références culturelles, d'informations ou d'expériences qui lui confèrent de bonnes intentions ou de bonnes intentions ou mauvais.

D'autre part, un Interprétation marxiste de la phrase de Rousseau, je réadapterais son contenu pour expliquer que l'homme, qui est essentiellement un être social, dépend de l'ensemble des relations sociales qui établit avec d'autres, en réalité il est corrompu par la société capitaliste, dont le système, érigé sur l'exploitation de l'homme par l'homme, et où chaque individu doivent se battre farouchement pour maintenir leurs privilèges et leurs possessions, est fondamentalement égoïste, individualiste et injuste, et contraire à la nature sociale de l'être Humain.

En conclusion, l'expression « l'homme est bon par nature », enracinée dans un système de pensée typique des Lumières et dans un contexte historique dans lequel l'homme européen était dans une phase de révision morale par rapport à sa façon de voir et de comprendre l'homme non européen (américain, africain, asiatique, etc.), dans ses conditions de vie relativement primitif, il avait une certaine méfiance envers la pureté morale de l'homme civilisé, vu fondamentalement comme le produit d'une société corrompue par les vices et absence de vertu. C'est donc une vision idéalisée de l'homme dans son état originel.

Voir également L'homme est social par nature.

À propos de Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau est né à Genève en 1712. Il était un écrivain influent, philosophe, botaniste, naturaliste et musicien de son temps. Il est considéré comme l'un des grands penseurs des Lumières. Ses idées ont influencé la Révolution française, le développement des théories républicaines, le développement de la pédagogie, et il est considéré comme un précurseur du romantisme. Parmi ses œuvres les plus importantes figurent Le contrat social (1762), les romans Julia ou la nouvelle Héloïse (1761), Emilio ou de l'éducation (1762) et ses mémoires Aveux (1770). Il mourut à Ermenonville, en France, en 1778.