Lenda do Boto (Folklore brésilien): origines, variations et interprétations

A lenda do Boto est l'une des histoires les plus célèbres du folklore national. Ou le cétacé, une espèce de golfinho de agua doces qui habite les rivières d'Amazonie, a fini par devenir le centre d'un récit très populaire au Brésil.

Voyez, faites face à une partie de l'imaginaire commun de deux brésiliens: un personnage a continué à être représenté dans des textes, de la musique, des films, des pièces de théâtre et des romans.

A lenda do Boto

Dans certains noites particuliers, de lua cheia ou festa junina, ou Boto sai do rio e se transforme en séducteur domestique e galant, tout de blanc vêtu.

Il utilise un chapéu pour déguiser son identité: cheveux avec un gros nez, continue de pousser ou golfinho de agua douze e, pas haut de la tête, un trou où il respire.

Surpreendendo girls na beira do rio, ou dansant avec elles pendant les danses, ou Boto se laisse séduire par elles comme jeito doce e charmoso. Là, il décide de les soulever dans l'eau, où vous faites face à l'amour.

Na manhã Seguinte, il reprend sa forme normale et disparaît. En tant que femmes ficam paixonadas pela figure mystérieuse et plusieurs fois engravidam, j'ai tendance à révéler le monde ou il trouve comme Boto.

O mythe de Boto pas folklore brésilien

En plus de sa propre identité, la culture traditionnelle brésilienne s'est formée par le croisement d'influences indigènes, africaines et portugaises. Ou le mythe semble ter uma nature hybride, combinant des éléments de l'imagerie européenne et indigène.

Une historia do Boto, originaire de la région nord du pays, Amazonie, illustre la proximité des personnes avec les eaux et la manière dont elle se reproduit dans ses expériences et ses bébés.

Face comme un ami ou comme un prédateur, ou un cétacé ganhou une conotação magique et passé à être célébré et redouté dans diverses régions du pays. Actuellement, il est toujours représenté dans les rituels et les danses folkloriques, dans les commémorations telles que Festa do Sairé, à Alter do Chão, Pará.

Variations et curiosités sur une lenda

Ou je contacte parmi les populações qui étaient à côté de conduire à euh processus d'assimilation da lenda do Boto pela culture régionale brésilienne.

Assim, un le récit se transformait et en supposant des contours différents, selon l'époque de la région du pays. Initialement, l'histoire se transmettait dans les noites de lua cheia, lorsque l'auteur apparaissait pour les femmes banhavam no rio ou passeavam nas margens.

Dans une version plus connue à l'heure actuelle, une entité magique se transforme en homem dans la période des festivités de juin et nous apparaît danse, voulant danser avec une plus jolie fille. Dans certaines variantes de l'histoire, il joue également du bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, célèbre historien et anthropologue, résume aussi estória, na travail Dictionnaire du folklore brésilien (1952):

O boto a séduit les jeunes ribeirinhas les principaux affluents du fleuve Amazone, et c'est le pays de tous les filhos de responsabilité inconnue. Pour les premières heures de la nuit, il se transforme en un joli rapace, grand, blanc, fort, grand danseur et buveur, et nous apparaît danses, namora, entretiens, réunions fréquentes et assiste fidèlement des années féminins. Avant l'aube, c'était à nouveau un boto.

Les histoires étaient fréquentes dans la tradition orale et écrite que virou costume, dans certaines régions, les homens tireront ou chapéu et montreront ou topo da cabeça quand chegavam nas festas.

Avant cette version populaire, d'autres récits indigènes falavam d'un être aquatique prenant forme humaine: Vue. Elle était vénérée par les poils tapuiens, indiens qui ne falavam tupi, qui accréditent leur protection divine.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, ou Ipupiara. Face comme un allié et protecteur, ou Boto était considéré comme un ami, principalement deux pêcheurs et des femmes qui resgatava das Águas. À cause de l'isso, ou de la consommation de sa viande, il devient mal vu dans diverses communautés.

O seu enchantement, cependant, laisse des séquelles dans la vie de brûlure ou de conhécie. Après avoir découvert comment être fantastique, car les femmes semblaient adorer de paixão, entrant dans un état de mélancolie. Maigre et pâle, muitas tinham doit être élevé au rang de guérisseur.

Un lenda semble être euh mâle parallèle de Iara, à Mãe d'Água qui attiraient les humains par leur beauté et leur voix. Il est intéressant de noter que davam a raconté certaines histoires de Boto qui sont également devenues mulher, entretenant des relations avec des homens qu'il gardera.

Na melhor das hypóteses, ou Boto começava pour hanter une cabane et un canoë do seu bien-aimé. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, na travail Un naturaliste dans le fleuve Amazone, ou l'explorateur anglais Henry Walter Bates raconte une version similaire, qu'il apprend en Amazonie.

De nombreuses histoires mystérieuses sont liées au boto, comme e chamado ou golfinho maior do Amazonas. L'un d'eux était que soit le boto tinha, soit l'habitude de prendre la forme d'un bela mulher, comme des cheveux suspendus attachés aux joelhos et, saindo à noite, de se promener dans les rues d'Ega, de conduire les garçons à la rivière.

D'une manière ou d'une autre, elle était assez âgée à suivre - je l'ai attachée à praia, le coffre-fort est allé à la taille de la victime et au mergulhava par vagues avec un cri de triomphe.

Toutes ces fables fizeram aussi comment les gens populaires en viennent à le craindre, essayant manières de ou afastar. Assim, nasceu ou habitude d'être lavé alho nas embarcações. Pas d'intérieur, il y a une croyance que les femmes ne devraient pas avoir leurs règles et porter du vermelho lorsque la plate-forme d'un navire, ces fatores attireront un enfant.

Vous filhos do Boto

Une création d'une entité magique qui semblait séduire les femmes imprudentes a survécu et s'est transformée au fil des tempos. Cependant, une chose reste la même: le lenda est utilisé pour expliquer la grossesse d'uma mulher solteira. Ou mythe, souvent, c'est une façon d'embrasser des relations interdites ou extraconjugales.

Pour cette raison, on sait que le Brésil a des enfants de pays inconnus qui s'avèrent être des filhas do Boto. En 1886, José Veríssimo a représenté la situation dans le travail Les dîners donnent la vie amazonienne.

Rosinha à partir de ce moment-là a commencé à maigrir; comme elle était pâle, tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa change et perguntou à mulher à cause de la. Foi o boto, répondit D. Feliciana, sem donne une autre explication.

Autres interprétations da lenda

Derrière ce mythe, il y a euh entre magie et sexualité. Outre la promotion d'une union entre les femmes et la nature, le récit semble être lié comme un désir féminin et un fantasme d'un homem aux pouvoirs surnaturels, capable de séduire n'importe quel mortel.

D'un autre côté, certains psychologues et sociologues soutiennent que, bien souvent, comme les femmes utilisent le lenda comme une forme de cacher des épisodes de violenceou inceste Ce géraram une grossesse.

Représentations contemporaines de Boto

Comme le raconte les gerações, la lenda do Boto continue d'assumer un rôle de relais dans la culture brésilienne. Un personnage mystérieux a été représenté à travers divers arts: littérature, théâtre, musique, cinéma, entre autres.

En 1987, Walter Lima Jr. a réalisé ou filmé Ele ou Boto, avec Carlos Alberto Riccelli.

Centre O personagem também é o um curta-metragem de animação dirigé par Humberto Avelar, faisant partie du projet je jure que j'ai vu, une série de curtas sur le folklore brésilien et la protection de l'environnement, 2010.

Veja o curta na intégrale :

En 2007, ou le mythe apparaît aussi dans une minisserie Amazônia - De Galvez à Chico Mendes, où Delzuite (Giovanna Antonelli) vit une relation interdite et gravée. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho, ou filho de um colonel, et ne blâme pas Boto.

Récemment, un roman À Força do Querer (2017), nous rencontrons Rita, un jeune de Parazinho accrédité pour être sereia. Une fille blâme sa proximité avec l'eau et son pouvoir de séduction était herança de família: c'était filha do Boto.

Une bande originale du roman inclus le thème O Namorador Boto par Dona Onete, chanteuse, compositrice et poète du Paraná. Une chanson, comme le titre l'indique, fait face au menção au personnage conquérant de Boto, une sorte de Don Juan Brésilien.

Contam qu'un joli garçon
Saltava à aimer
Contam qu'un joli garçon
Saltava pour danser

Tout vêtu de blanc
Pra dance avec cabocla Sinhá
Tout vêtu de blanc
Pra dance avec cabocla Iaiá
Tout vêtu de blanc
Danse de Pra avec cabocla Maria

Enveloppe ou Boto-cor-de-rosa

En tant que scientifique Inia geoffrensis, ou boto ou uiara é um rivière golfinho qui habite nos rivières Amazonas et Solimões. La coloration de ces mammifères peut varier, étant donné que les adultes, principalement les mâles, ont une tonalité rose. O nome "uiara", dérivé de tupi "ï'yara"signifie" senhora da agua ".

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