12 grands poèmes modernistes brésiliens (commentés et analysés)

Le mouvement moderniste a été un point de changement important dans l'art dans la littérature internationale qui provoque une rupture avec les traditions, ainsi que la liberté thématique et formelle.

Pas le Brésil, ou le modernisme a été créé avec la Semaine de l'art moderne de 1922 et représenté à la recherche d'une véritable identité nationale qui semblait faire défaut aux productions culturelles brésiliennes.

Un courant artistique ditou grands changements non fazer littéraires et poétiques, valorisant la langue populaire et les thèmes liés à la vie quotidienne nationale.

Divisé en trois phases bien différentes, le modernisme brésilien a engendré quelques deux plus grands poètes de notre littérature.

1. Poétique (1922)

Estou farto faire un lyrisme retenu
Est-ce que le lyrisme s'est comporté
Do lirismo fonctionnaire public avec le protocole livro de ponto espediente et manifestações de appreciaço ao sr. réalisateur.
C'est à cause du lyrisme pour savoir quel dictionnaire ou numéro vernaculaire d'une voyelle.

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Abaixo os puristes.
Tous les mots au dessus de toutes les barbaries universelles
Tous les construções overtudo les syntaxes d'exceção
Tous vos rythmes, vous vous immergerez
Estou farto do lirismo namorador
Politique
Rachitique
Syphilitique
De tout lyrisme qui capitule ou qui veut être hors de soi.
De repos não é lirismo
Il sera compté du tableau des secrétaires de l'amant à l'exemple comme modèles de lettres et comme différentes manières de plaire & de pleurer les femmes, etc.
J'veux avant ou deux loucos du lyrisme
Ou lyrisme deux bêbados
Ou le lyrisme difficile et piquant dos bêbados
Ou le lyrisme de deux clowns de Shakespeare.
- Je ne veux pas connaître le lyrisme que je ne veux pas libérer.

Une composition de Manuel Bandeira, organisée pendant la Semaine de l'art moderne de 1922, est une sorte d'art poétique à travers lequel l'artiste expose ses visions et ses expériences.

Revendication ou fin des normes, règles et modèles ultra-passés, ou poète dur critique à la tradition, démontrant comment elle peut être détestée et limitée à la créature.

Contrairement à tout isso, et il cherche pour moi ce qui est nouveau, Bandeira défend divers principes du mouvement moderniste quant à la liberté et à l'expérimentation.

2. Moça Linda Bem Traité (1922)

Moça linda bem traité,
Trois sections familiales,
Âne comme porta :
Euh l'amour.
Grã-fina do despudor,
Sport, ignorance et sexe,
Âne comme porta :
Euh pris.
Mulher gordaça, filó,
De ouro pour tous les pores
Âne comme porta :
La patience...
Plutocrata sem consciência,
Rien ne porte, tremblement de terre
Qu'à port de pauvre il accable :
Une bombe.

Écrit en 1922 par Mário de Andrade, ou poème et apontado comme l'une des premières compositions modernistes de la littérature nationale.

Moça Linda Bem Traité euh portrait satirique de "alta roda" Brésilien; A travers l'humour, ou le poète énumère les défauts de la société dans laquelle il a vécu.

Derrière une apparence soignée, la réalité était bien différente: malgré leurs richesses, leurs costumes et leurs luxes variés, ces individus étaient affrontés comme des ânes et superficiels.

Par conséquent, à la dernière strophe du poème vai mais longe et affirme que soit "plutocrata", ou seja, soit riche qui explore ou pauvre, ne peut pas être un âne plus perigoso.

3. Chanson de retour à la patrie (1925)

Palmarès Minha terra tem
Vague ou vague de mer
Vous passarinhos daqui
On ne chante pas comme toi
Minha terra tem plus de roses
E quase que mais aime
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra amour et roses
Eu quero tudo de la
Deus ne nous permet pas de mourir
Je sais qu'il s'est tourné vers elle
Deus ne nous permet pas de mourir
Je sais que je reviens à São Paulo
Elle déteste Rua 15
E o progresso de São Paulo.

Compost d'Oswald de Andrade, deux autres noms célèbres du modernisme national, Chanson de retour à la patrie récupérer les versets da Canção do Exilio (1847) par Gonçalves Dias.

Ici, je salue le Brésil, un feito quase un ancien poète laïc qui était au Portugal, et adapté à la réalité moderne.

Oswald nous loue des vers à sa terre, précisant les derniers vers qui se réfèrent à São Paulo. O moderniste ne se concentre pas sur les éléments de la nature, plus naqueles que symbolisant progresser deux centres urbains.

4. Pas de Meio do Caminho (1928)

Pas de meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
pas de meio do caminho tinha uma pedra.
Je ne perdrai jamais la tête à cause de cet événement
Dans la vie de mes rétines fatiguées.
Je ne penserai jamais que je ne marche pas
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
pas de meio do caminho tinha uma pedra.

Meio absurde et difficile à comprendre, Pas de Meio do Caminho é um deux poèmes les plus célèbres et remarquables de Carlos Drummond de Andrade.

Une composition était, sem dúvida, une grande provocation moderniste qui vise à prouver que la poésie peut être sur n'importe quel sujet, j'ai attaché une simple pierre.

Or le poème, basé sur la répétition et le vers libre, est un produit d'expérimentation de l'époque et j'ai vu des barreiras briser notre façon de penser la poésie.

Faites confiance à Analyse complète du poème No Meio do Caminho.

5. erreur portugaise (1927)

Quando ou portugais chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Robe ou Indienne
Quel dommage!
Fosse uma manhã de sol
Ou indio tinha rejeté
Ou Portugais.

A la recherche d'une identité collective brésilienne, les modernistes tentent de se débarrasser de l'olhar colonial, réfléchissant à une histoire du pays e un élevage donne sa culture.

Pas merveilleux erreur portugaiseOswald de Andrade voit semer de nombreux peuples indigènes dont la vie va finir ou avoir été radicalement altérée par l'invasion de deux Portugais.

Com um tom bem-humorado, ou moderniste Repenser ce processus de formation brésilien. Il affirme qu'il aurait été plus positif si vous ou un colonisateur aviez appris en tant qu'autochtone, au lieu de vous forcer à adopter vos costumes et vos valeurs.

6. Solidarité (1941)

Sou linked pela herança do espírito e do sangue
Ao martyr, ao assassin, ao anarchiste.
Sou lié
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da coin,
Au père, au mendiant, au mulher donne la vie,
Année de mécanicien, année de poète, année de soldat,
Année sainte et année démoniaque,
Construit dans une imagem minha et semelhança.

Faisant partie de la deuxième phase du modernisme brésilien, ou Geração de 30, Murilo Mendes était une figure de soulagement dans l'avant-garde nationale.

Il s'inspire principalement des influences surréalistes, de la poésie moderne de l'écrivain du Minas Gerais et multiple et aborde des thèmes variés, religieux et humoristiques.

Défenseur de la liberté poétique et politique, em Solidarité, Mendes réfléchit sur une união da humanidade e o ato de redresser le peuple além daquilo qui divise ainsi.

Malgré deux étiquettes que l'on met sur les autres, malgré des termes ou des valeurs différents, Murilo Mendes remarque que nous sommes tous égaux, feitos da même matéria.

Déclarer que nous sommes tous liés, ou poète question en tant que traditions et hiérarchies Établi en fonction de l'argent et du pouvoir.

7. Raison (1963)

Je chante parce que ou moment existe
e une vie minha est terminée.
Je ne suis pas content, mais je suis triste :
Je suis poète.

Irmão das coisas fugidias,
Je ne ressens ni joie ni tourment.
À travers les nuits et les jours
Je ne vends pas.

Il s'est effondré ou a été construit,
il reste ou je perds la face,
- pas de sei, pas de sei. Je ne sais pas
ous passo.

Je sais que je chante. E a canção é tudo.
Sangue éternelle avec manche rythmique.
Et un jour je sais que je serai muet :
- plus rien.

Cecilia Meireles était une poétesse, peintre et éducatrice qui est entrée dans l'histoire du modernisme brésilien, appartenant à la deuxième phase du mouvement.

Em Raison, un écrivain réfléchit sur da sua rapport à l'œuvre poétique. Il est clair que le sujet lyrique est poète parce qu'il fait tellement partie de sa nature.

Confus par ses émotions, il vit en prêtant attention à nous des détails de choses éphémères. Le poème semble être sa façon d'aborder le monde et ici cela ne s'arrêtera pas.

8. Pronominais (1925)

Dê-me um cigare
Diz une grammaire
Faire professeur et faire aluno
E do mulâtre connu
Plus o noir bom e o blanc bom
Da Nação Brasileira
Dis moi tous les jours
Camarade Deixa Disso
Donnez-moi une cigarette.

Comme nous l'évoquons, je ne viens pas, certaines caractéristiques du modernisme brésilien étaient en présence d'un linguagem simple, oralidade le lendemain. Ces compositions font attention aux falas locais, enregistrement ou vocabulaire typiquement brésilien.

Em PronominaisOswald de Andrade a attiré l'attention sur le désaccord qui existait entre les formulations enseignées à l'école et les usages réels de la langue, et non le quotidien national. Assim, il a défié deux modèles qui ainda vigoravam e a daquilo de valorisation qui est populaire.

9. Mãos Donné (1940)

Não serei ou poète d'un monde dépassé.
Aussi não cantarei ou monde futur.
Je suis emprisonné dans la vie et olho meus companheiros
Ils sont taciturnes mais ont de grands espoirs.
Parmi eux, considérez l'énorme réalité.
O present é tão grande, nous ne nous inquiétons pas.
Nous ne sommes pas très occupés, nous y allons.
Não serei ou chanteur d'un mulher, d'une histoire.
Je ne dirai pas de soupirs au soir, au paysage vu à janela.
Je ne distribuerai pas de lettres d'obstruction ou de suicide.
pas de fugirei pour ilhas nem serei enlevé par des séraphins.
O tempo é a minha matéria, o tempo présent, os homens présent,
présenter la vie.

Enquanto moderniste de la deuxième geração, Carlos Drummond de Andrade a rendu ses cheveux attentifs à quêtes sociopolitiques faire seu tempo.

Em Mãos Donné, il refuse la tradition, affirmant qu'il ne veut pas être un poète qui vit en prison pas passé mais ne veut pas non plus vivre dans l'avenir.

Composition Nesta, sublinha a necessidade e a Importance de prêter attention au temps présent, ao mundo e às em redor people. Ou le sujet affirme que ses compagnons sont tristes mais ont aussi des espoirs et ont besoin de prouver leur union, marchant comme « plus donné ».

Par tous les moyens, le rejeita les thèmes communs et les grandes abstractions en poésie: je veux faire ce qui m'intéresse, ce qu'il vend et vit.

10. O Poeta Come Amendoim (1924)

(...)
Brésil...
Mastigated na gostosura quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
Melado mélancolique...
Saem lent poils frais écrasés meus dentes bons ...
Molham meus beiços que give beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia pendant que vous priez bem nascidos ...
Le Brésil n'aimait pas parce que c'est un pays,
Pátria est peut-être de migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
Le Brésil que j'aime car c'est le rythme de mon bras aventurier,
Ou prenez deux pauses meus,
O balanço das minhas cantigas amores e dances.
Brésil que eu sou parce que c'est une minha expressão très drôle,
Parce que je suis un sentiment pachorrento,
Parce que c'est meu jeito de ganhar dinheiro, manger et dormir.

Parce qu'il est vaste, nous avons choisi de présenter ou de dépasser la fin de ce poème de Mário de Andrade. Nele, ou auteur, fait référence à l'histoire du Brésil, ou au processus d'incompréhension qui se fonde sur les nombreuses influences de notre culture.

Enquanto, c'est manger de l'amendoim, un ato banal ou un sujet de réflexion sur votre pays et une relation que vous continuez à manger. En analysant cette identité nationale collective, un "sentiment d'être brésilien", je me rends compte que votre amour pour la patrie ne relève pas d'une pensée nationaliste.

OU ALORS Le Brésil fait face à une partie de quem ele é, deux goûts sérieux, pensées et choses quotidiennes, sa nature et sa façon de voir le monde sont impressionnés.

Pour en savoir plus sur l'écrivain, lisez: Poèmes expliqués pour rencontrer Mario de Andrade.

11. à Rua (1947)

Eh bien, je sais que, plusieurs fois,
ou seulement remède
é adiar tudo. É adiar au siège, à fome, à viagem,
à l'amusement, ou à l'amusement,
ou demande d'emprego, ou propre joie.
Un espoir est aussi un chemin
d'addition continue.
Je sais qu'il faut donner du prestige à Esperanza,
salle d'attente numa.
Mas sei também que attente signifie luta e não,
[à peine,
espère assis.
Pas d'abdication à vie.
Espérer
Je n'ai jamais été bourgeois, assis et calme
[attendre.
Je n'ai jamais été une figure de mulher
faire quadro antigo.
Assis, donnant milho aos pombos.

Cassiano Ricardo, poète de São José dos Campos, était deux représentants du modernisme brésilien aux allures nationalistes. Em A Rua, tece euh commentaire social et politique, critiquant ou cenário da époque.

Em um a pris dysphorique, ou peu de sujet nomme l'espoir comme un ajout parce qu'à première vue, nous ne pouvons pas résoudre nos problèmes.

J'expose les modes de vie de la bourgeoisie, il déclare que les Brésiliens ont besoin d'attendre en luttant et, non assis, passivement devant la vie.

12. Congrès International du Médo (1962)

Provisoirement nous ne chanterons ni n'aimerons,
qui se réfugiaient plus sous deux métros.
Nous chanterons o medo, qui te stérilise les étreintes,
Nous ne chanterons ni ne haïrons parce que cela n'existe pas,
Il existe à peine ou à moitié, nosso pai e nosso companheiro,
ou à moitié grand, deux sertões, deux mers, deux déserts,
ou demi deux soldats, ou demi-journées de plus, ou demi-journées grandes,
nous chanterons ou moitié deux ditators, ou moitié deux démocrates,
nous chanterons o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois nous mourrons de medo
et sur nos tumulus naissent des fleurs jaunes et effrayantes.

Em Carlos Drummond de Andrade, Congrès International du Médo euh portrait passionnant deux moments difficiles que le monde a vécu. Les lendemains de la Seconde Guerre mondiale, de nombreux changements et transformations sociales et la poésie semblaient insuffisantes pour traiter comme un soulagement.

Drummond chante ou sentiment qui paralyse l'humanité et suspend le seus atos, isolant de plus en plus d'individus: euh medo accablant.

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