Calice de Chico Buarque: analyse, explication et histoire de la musique
À la musique Calice Il a été écrit en 1973 par Chico Buarque et Gilberto Gil, et n'est sorti qu'en 1978. En raison de ses allégations de dénonciation et de critique sociale, il a été censuré pour sa mort et il a été libéré pendant cinq ans. Malgré le décalage temporel, Chico a enregistré une chanson avec Milton Nascimento, pas chez Gil (qui a déménagé de l'enregistrement) et a décidé de ne pas inclure son album homonyme.
Calice Il est devenu les deux hommes les plus célèbres de la résistance au régime militaire. C'est à propos d'uma chanson de protestation qui illustre, à travers des métaphores et des doubles sens, la répression et la violence du gouvernement autoritaire.
Conheça aussi analyse de la musique Construção par Chico Buarque.
Musique et paroles
Calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin rouge de sanguePai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin rouge de sangueComment boire cette boisson amère
Avaler dor, avaler labuta
Même bouffée à la bouche, soustraction ou peito
Silêncio na cidade não se escuta
Quelle est l'utilité d'être filho da santa
Melhor serait filho da outra
Autre réalité moins meurtrière
Tant de mensonges, tant de force brutePai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin rouge de sangueEst-il difficile d'être d'accord
Se na calada da noite eu m'a fait mal
Je veux lancer un cri humain
Quelle façon d'être protégé
Esse silence tout me hante
Atordoado eu restez à l'écoute
Na arquibancada à tout moment
Voir émerger ou monstre da lagoaPai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin rouge de sangueDe très gras à porca já não anda
De très habitué à faca já não court
Comment est-il difficile, pai, d'ouvrir un porta
Ce mot est en proie à la gorge
Pileque homérique pas de monde
De quoi adianta ter boa vontade
Même brouillon ou peito, soustraire cuca
Deux verres du centre-villePai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin rouge de sanguePeut-être que le monde n'est pas petit
Nem seja à la vie un destin consommé
Je veux inventer ou mon propre péché
Je veux mourir de mon propre poison
Je veux perdre la tête une fois
Minha cabeça perd teu juízo
Je veux cheirar fumaça de pétrole diesel
Je me suis saoulé, j'ai attaché que quelqu'un m'a coupé
Analyser les paroles
Réfrão
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin rouge de sangue
À la musique começa avec une référence de uma passage biblique: "Pai, si tu veux, donne-moi ce calice" (Marc 14:36). Lembrando Jesus avant le calvário, une citação convoque également des idées de persécution, de soulagement et de traição.
Utilisée comme moyen de demander à quelque chose ou à quelqu'un de rester longtemps, une phrase a un sens encore plus fort quand on répare une semelhança de sonoridade entre « calice » et « cale-se ». Comme supplié "Pai, afasta de mim esse cale-se", ou petit sujet lyrique pede o fim da censura, essa mordaça que o silencia.
Assim, ou thème utilise un paixão de Cristo comme analogie du tourment du povo brésilien plus qu'un régime répressif et violent. Se, na Biblia, ou calice était rempli du sang de Jésus, cette réalité, ou sang qui transporte les jours des victimes torturées et mortes.
Première strophe
Comment boire cette boisson amère
Avaler dor, avaler labuta
Même bouffée à la bouche, soustraction ou peito
Silêncio na cidade não se escuta
Quelle est l'utilité d'être filho da santa
Melhor serait filho da outra
Autre réalité moins meurtrière
Tant de mensonges, tant de force brute
Infiltré sous tous ses aspects il donne vie, au refoulement il est facile à ressentir, s'arrêtant pour ne pas s'aérer et effrayant les individus. Ou sous réserve d'exprimer votre difficulté à boire cette "boisson amère" que j'ai offerte, "avalez-la", ou seja, banalisez ou seu martírio, huilez-la comme elle est naturelle.
Se référer également au fait qu'il craignait qu'"avaler une labuta", ou un travail pénible et mal payé, à exaustão qu'il soit contraint de tirer du pétrole, à l'oppression qui t'a rendu rotina.
Pas ainsi, « même bouffée à bouche, soustraction ou peito » et tout ce que le sens continu, même s'il ne s'exprime pas à la légère.
La garde ou l'imagerie religieuse, ou lyrique de l'ue se dit « filho da santa » ou que, dans ce contexte, on peut comprendre comme un pays, dépeint par le régime comme intouchable, curieux, quase sagrada. Ainda assim, e numa atitude defiant, affirme qu'elle a préféré être "filho da outra".
En raison de l'absence de rime, nous pouvons conclure que les auteurs ont voulu inclure un mot mais il a fallu modifier la lettre pour qu'elles ne puissent pas être adressées par deux censeurs. A escolha de uma un autre mot qui ne rime pas deixa sens implicite ou original.
En délimitant totalement la pensée conditionnée par le régime, le sujet lyrique déclare sa mort née dans « une autre réalité moins meurtrière ».
Je voulais vivre sem ditadura, sem "mentir" (comme ou supposé miracle économique que le gouvernement acclamait) et "bruta force" (autoritarisme, violence policière, torture).
Deuxième couplet
Est-il difficile d'être d'accord
Se na calada da noite eu m'a fait mal
Je veux lancer un cri humain
Quelle façon d'être protégé
Esse silence tout me hante
Atordoado eu restez à l'écoute
Na arquibancada à tout moment
Voir émerger ou monstre da lagoa
Ces vers, nous voyons la lutte intérieure du sujet poétique pour s'accorder en silence chaque jour, connaissant la violence qui s'est produite pendant la nuit. Sachant que, plus je céderais ou plus tard, elle deviendrait aussi une victime.
Petites allusions faciales à une méthode largement utilisée par la police militaire brésilienne. Envahissant les maisons pendant la nuit, il a traîné des "suspeitos" de ses lits, en en allumant un, en tuant d'autres et en coulant les autres.
Perante tout est Cenario d'horreur, Il avoue ou souhaite « lancer un cri humain », résister, se battre, manifester sa ration, tenter de « se mettre à l'abri ».
Bien qu'« abasourdi », il déclare rester « attentif », en état d'alerte, prêt à participer à la réaction collective.
Sem power fazer outra coisa, assiste passivement na "arquibancada", attendant, craintif, "ou monstre da lagoa". La figure, propre à l'imaginaire des histoires infantiles, représente ce qu'on nous a appris à craindre, servant de métaphore d'une ditadura.
"Monstro da lagoa" était aussi une expression utilisée pour désigner les corps qui apparaissaient dans les eaux de la mer ou du fleuve.
Troisième strophe
De très gras à porca já não anda
De très habitué à faca já não court
Comment est-il difficile, pai, d'ouvrir un porta
Ce mot est en proie à la gorge
Pileque homérique pas de monde
De quoi adianta ter boa vontade
Même brouillon ou peito, soustraire cuca
Deux verres du centre-ville
Ici, Gain Il est symbolisé par le péché capital de la gourmandise, comme la graisse et l'inerte porca comme métaphore pour um gouvernement corrompu et incompétent que je n'arrive plus à opérer.
Une brutalité de la police, transformée en "faca", perd sa raison d'être car elle se dépense de tant de fermentation et de "já não short", sa force disparaît, ou le pouvoir s'enrage.
Encore une fois, ou sujet, il raconte sa luta quotidienne de chez lui, "ouvrir une porte", être dans le monde silencieux, avec "ce mot en proie à la gorge". De plus, on peut comprendre "porte ouverte" comme synonyme de libération, en tout cas, à travers le reste du régime. Notre Écriture est aussi le symbole d'un nouveau tempo.
Conservant soit un thème religieux, soit un thème lyrique, il se demande pourquoi "ter boa vontade" ajoute une autre référence à la Bible. Invoque le passage "Peace na terra aos homens de boa vontade", disant que je n'ai jamais la paix.
ÀBien qu'il soit obligé de réprimer ses mots et ses sentiments, il continue de maintenir ou Esprit critique, "soustraire cuca". Même quand on arrête de ressentir, il y a toujours deux esprits dérangés, les "bêbados do centro da cidade" qui continuent à rêver avec une vie melhor.
Quatrième verset
Peut-être que le monde n'est pas petit
Nem seja à la vie un destin consommé
Je veux inventer ou mon propre péché
Je veux mourir de mon propre poison
Je veux perdre la tête une fois
Minha cabeça perd teu juízo
Je veux cheirar fumaça de pétrole diesel
Je me suis saoulé, j'ai attaché que quelqu'un m'a coupé
Contrastant les comas précédents, la dernière strophe tracée um Laivo de Esperanza Nos vers commencent, quant à la possibilité du monde, nous ne nous limiterons pas à ce que vous savez.
Percebendo que sa vie n'est pas un "fato consommé", c'est-à-dire ouvert et peut suivre diverses directions, ou lyrique revendiquer seu direito sur lui-même.
Vouloir inventer son « propre péché » et mourir de « son propre poison », affirme Avontade de Viver toujours au second plan de ses propres règles, c'est ne se plier aux ordres ni aux moralismes de personne.
Pour isso, il craignait qu'il démolisse ou oppresse le système auquel il s'adresse, je ne veux pas couper ou mal éplucher la racine: « Je veux perdre la tête une fois.
En rêvant avec liberté, vous démontrez l'extrême besoin de penser et de vous exprimer avec légèreté. J'ai eu envie de reprogrammer d'un coup ou que la société conservatrice s'ensinou et cesse d'y être assujettie ("perdez votre jugement").
Vous avez deux derniers versets avec une référence directe à deux méthodes de torture utilisé pour la construction militaire (diesel inalação). Il illustre aussi une tactique de résistance (faire semblant de perdre la raison pour que vous interrompiez ce supplice).
Histoire et sens de la musique
"Calyx" a été écrit pour être présenté dans l'émission Phono 73 qui réunissait, en binôme, les meilleurs artistes de la maison d'enregistrement Phonogram. Lorsqu'il était soumis à une critique, il était censuré, ou le sujet était réprouvé.
Les artistes décideront de la chanter, de même, en murmurant une mélodie et en ne répétant que le mot "calice". On finira par être empêché de chanter et Som deux micros graves ont été coupés.
Gilberto Gil a partagé avec le public, de nombreuses années de dépôt, quelques informations sur le contexte de la création musicale, ses métaphores et ses symbologies.
Chico et Gil se retrouveront à Rio de Janeiro pour écrire une chanson qu'ils devraient présenter, en duo, sans spectacle. Musiciens liés à la contre-culture et à la résistance, partilhavam a mesma angoisse perante um Brésil cheveux immobilisés puissance militaire.
Gil levou les premiers vers des paroles, que vous avez écrit la veille, une sixième-feira da Paixão. Partant de cette analogie pour ne pas croire ou supplier la nation brésilienne, Chico a continué à croire, jouant de la musique avec des références à sa vie quotidienne.
O cantor précise qu'une "boisson amère" mentionnée dans la lettre est le Fernet, une boisson alcoolisée italienne que Chico boit habituellement des naquelas noites. Chez Buarque ficava na Lagoa Rodrigues de Freitas et les artistes ficavam na varanda, olhando as Águas.
On espère voir émerger « o monster da lagoa »: ou pouvoir répressif qui se cachait plus tôt pour attaquer à tout moment.
Conscients du périgo qui traverse le climat suffocant vécu au Brésil, Chico et Gil escreveram um brochure hino soutenant pas jogo de palavras "calice" / "cale-se". Artistes d'Enquanto et intellectuels de squelette, ils useront de leurs voix pour dénoncer l'autoritarisme barbare.
Assim, pas son propre titre, pour faire face à la musique allusion à deux ans d'oppression de la date. Pour une chose, agression physique, à la torture et à la mort. Par outro, ameaça psicológica, ou medo, ou contrôler la parole Et, par conséquent, vous donnez des vies au Povo brésilien.
Garçon Buarque
Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19 juin 1944) est un musicien, compositeur, dramaturge et écrivain, désigné comme deux grands noms de la MPB (musique populaire brésilienne). Auteur de chansons qui s'opposent au régime autoritaire actuel (comme le célèbre "Apesar de Você"), il a été persécuté par la censure et par la police militaire, pour finir par s'exiler en Italie en 1969.
De retour au Brésil, il continue de dénoncer l'impact social, économique et culturel du totalitarisme, dans des musiques telles que "Construção" (1971) et "Cálice" (1973).
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